Jody Ettenberg, mwandishi wa Mwongozo wa Chakula cha Kusafiri, anazungumza juu ya uzoefu wake wa vipassana. Ilikuwa vigumu kwake kufikiria kile kinachomngoja, na sasa anashiriki maoni yake na mambo aliyojifunza katika makala hiyo.
Nilijiandikisha kwa kozi ya Vipassana katika wakati wa kukata tamaa. Kwa mwaka mmoja niliteswa na kukosa usingizi, na bila kupumzika vizuri, mashambulizi ya hofu yalianza kushambulia. Pia niliugua maumivu ya muda mrefu kutokana na ajali ya utotoni iliyosababisha kuvunjika mbavu na kuumia mgongo.
Nilichagua kozi niliyosoma New Zealand. Tayari nilikuwa na madarasa ya kutafakari ya mtindo nyuma yangu, lakini nilihusisha vipassana na nidhamu na bidii. Hofu ilishinda matarajio ya kuwa katika mzunguko wa watu wenye mawazo chanya.
Vipassana ni tofauti na kutafakari kwa jadi kwa kuimba. Ikiwa umeketi kwa wasiwasi, kwa maumivu, mikono na miguu yako imekufa ganzi, au ubongo wako unaomba kutolewa, unahitaji kuzingatia hisia za kimwili. Baada ya siku 10 za mafunzo, unaanza kuacha kujibu mabadiliko ya maisha.
Iliyotokana na Ubuddha, kozi za kisasa ni za kidunia kwa asili. Marafiki zangu waliponiuliza kwa nini nilikuwa tayari kwenda kwenye kifungo cha upweke, nilisema kwamba nilitaka kuuvunja ubongo wangu na kuuweka pamoja. Nilitania kwamba "gari ngumu" yangu ilihitaji kugawanywa.
Siku ya kwanza saa 4 asubuhi, kengele ililia kwenye mlango wangu, ikinikumbusha kuamka, licha ya giza. Nilihisi hasira ikiongezeka ndani yangu - hiyo ilikuwa hatua ya kwanza katika kukuza usawa. Ilinibidi niinuke kitandani na kujiandaa kwa ajili ya kutafakari. Lengo la siku ya kwanza lilikuwa kuzingatia kupumua. Ubongo ulitakiwa kufahamu tu kuwa unapumua. Ilikuwa vigumu kwangu kukazia fikira kwa sababu ya mgongo wangu kuwaka moto kila mara.
Siku ya kwanza, nikiwa nimechoka na maumivu na hofu, nilichukua fursa hiyo kuzungumza na mwalimu. Alinitazama kwa utulivu, aliuliza ni muda gani nilikuwa nimetafakari hapo awali. Nilikata tamaa sana hivi kwamba nilikuwa tayari kuacha mbio. Mwalimu alielezea kuwa kosa langu lilikuwa linazingatia maumivu, kwa sababu ambayo mwisho uliongezeka.
Kutoka kwenye jumba la kutafakari tulipanda kwenye jua kali la New Zealand. Mwalimu alipendekeza nitumie kifaa cha mbao chenye umbo la L kuegemeza mgongo wangu wakati wa darasa. Hakusema lolote kuhusu kama nilikuwa nikitafakari kwa usahihi, lakini ujumbe wake ulikuwa wazi: Nilikuwa nikipigana dhidi yangu mwenyewe, si dhidi ya mtu mwingine yeyote.
Baada ya siku tatu za kwanza za kupumua, tulitambulishwa kwa vipassana. Maagizo yalitolewa kuwa na ufahamu wa hisia, hata maumivu. Tumezoeza akili kuunda kizuizi dhidi ya majibu ya upofu. Mfano rahisi ni kama mguu wako umekufa ganzi, ubongo wako unaweza kuwa na wasiwasi ikiwa unaweza kusimama. Kwa wakati huu, unapaswa kuzingatia shingo na kupuuza mguu, ukijikumbusha kuwa maumivu ni ya muda mfupi, kama kila kitu kingine.
Siku ya nne zikaja “saa za azimio lenye nguvu.” Mara tatu kwa siku hatukuruhusiwa kuhama. Je, mguu wako unaumiza? Inasikitisha. Je, pua yako inauma? Huwezi kumgusa. Kwa saa moja unakaa na kuchambua mwili wako. Ikiwa kitu kinaumiza mahali fulani, hatuzingatii. Katika hatua hii, washiriki wengi waliacha kozi. Nilijiambia kuwa ni siku 10 tu.
Unapochukua kozi ya Vipassana, unakubali masharti matano: hakuna kuua, hakuna kuiba, hakuna uwongo, hakuna ngono, hakuna ulevi. Usiandike, usizungumze, usiangalie kwa macho, usiwasiliane. Utafiti unaonyesha kwamba vipofu au viziwi wana uwezo wa juu katika maana nyingine. Ubongo unaponyimwa chanzo kimoja kinachoingia, hujifunga upya ili kuongeza hisi zingine. Jambo hili linaitwa "cross-modal neuroplasty". Kwenye kozi, nilihisi - sikuweza kuzungumza au kuandika, na ubongo wangu ulifanya kazi kwa ukamilifu.
Kwa muda wa juma lililosalia, wengine wakiwa wameketi kwenye nyasi wakifurahia jua kati ya vipindi, mimi nilibaki katika seli yangu. Ilikuwa ni furaha kuutazama ubongo ukifanya kazi. Nilikuwa nikisikia kwamba wasiwasi wa mapema daima hauna maana, kwa sababu kile unachoogopa hakitatokea. Niliogopa buibui ...
Kufikia siku ya sita, tayari nilikuwa nimechoka kutokana na maumivu, kukosa usingizi usiku na mawazo ya mara kwa mara. Washiriki wengine walizungumza kuhusu kumbukumbu wazi za utotoni au ndoto za ngono. Nilikuwa na hamu mbaya ya kukimbia kuzunguka ukumbi wa kutafakari na kupiga kelele.
Siku ya nane, kwa mara ya kwanza, niliweza kutumia “saa ya azimio lenye nguvu” bila kusonga mbele. Gongo lilipolia, nilikuwa nimelowa jasho.
Mwishoni mwa kozi, wanafunzi mara nyingi wanaona kwamba wakati wa kutafakari wanahisi mtiririko mkali wa nishati kupitia mwili. Sikuwa hivyo. Lakini jambo muhimu zaidi lilifanyika - niliweza kuepuka hisia za uchungu.
Ulikuwa ushindi!
Mambo ya kujifunza
Matokeo yangu yanaweza kuwa madogo, lakini muhimu. Nilianza kulala tena. Mara tu kalamu na karatasi zilipopatikana kwangu, niliandika hitimisho ambalo lilinijia.
1. Shauku yetu ya kawaida ya kutafuta furaha sio sababu ya kutafakari. Sayansi ya kisasa ya neva inaweza kusema vinginevyo, lakini huna haja ya kutafakari ili kuwa na furaha. Kukaa imara wakati maisha yanapoenda kombo ndiyo njia bora ya kutoka.
2. Mengi ya magumu ya maisha yetu yanatokana na mawazo tunayofanya na jinsi tunavyoyachukulia. Katika siku 10 unaelewa ni kiasi gani ubongo hupotosha ukweli. Mara nyingi ni hasira au woga, na tunaithamini katika akili zetu. Tunafikiri kwamba hisia ni lengo, lakini zina rangi na ujuzi wetu na kutoridhika.
3. Unahitaji kujifanyia kazi. Siku za kwanza za vipassana unajiharibu mwenyewe, na ni vigumu sana. Lakini siku 10 za mazoezi ya nidhamu ni hakika kuleta mabadiliko.
4. Kutamani ukamilifu kunaweza kuwa hatari. Hakuna ukamilifu, na hakuna tathmini ya lengo la kile kinachochukuliwa kuwa "sawa". Kozi hiyo ilinifanya nielewe kuwa ikiwa una mfumo wa thamani unaokuruhusu kufanya maamuzi ya uaminifu, tayari ni mzuri.
5. Kujifunza kuacha kuitikia ni njia ya kukabiliana na maumivu. Kwangu mimi, somo hili lilikuwa muhimu sana. Nisingefikia hitimisho hilo bila kozi kwa sababu mimi ni mkaidi sana. Sasa ninaelewa kwamba kwa kufuatilia maumivu yangu, nilizidisha sana. Wakati mwingine tunashikilia kile tunachoogopa na kile tunachochukia.