Rudolf Dreykurs

Dreikurs (1947, 1948) anaainisha malengo ya mtoto ambaye amepoteza kujiamini katika makundi manne - kuvutia umakini, kutafuta mamlaka, kulipiza kisasi, na kutangaza kuwa duni au kushindwa. Dreikurs anazungumza juu ya malengo ya haraka badala ya ya muda mrefu. Zinawakilisha shabaha za "tabia mbaya" ya mtoto, sio tabia ya watoto wote (Mosak & Mosak, 1975).

Malengo manne ya kisaikolojia yanasababisha tabia mbaya. Wanaweza kuainishwa kama ifuatavyo: kuvutia umakini, kupata nguvu, kulipiza kisasi, na kujifanya kutokuwa na uwezo. Malengo haya ni ya haraka na yanatumika kwa hali ya sasa. Hapo awali, Dreikurs (1968) aliyafafanua kuwa malengo yaliyopotoka au yasiyotosheleza. Katika fasihi, malengo haya manne pia yanaelezewa kama malengo ya tabia mbaya, au malengo ya tabia mbaya. Mara nyingi hurejelewa kuwa ni goli namba moja, goli namba mbili, goli namba tatu na goli namba nne.

Watoto wanapohisi kwamba hawajatambuliwa ifaayo au hawajapata nafasi yao katika familia, ingawa walitenda kulingana na sheria zinazokubalika kwa ujumla, basi huanza kukuza njia zingine za kufikia malengo yao. Mara nyingi huelekeza nguvu zao zote katika tabia mbaya, wakiamini kimakosa kwamba mwishowe itawasaidia kupata kibali cha kikundi na kuchukua mahali pao panapostahili. Mara nyingi watoto hujitahidi kufikia malengo yenye makosa hata wakati fursa za matumizi chanya ya juhudi zao ziko nyingi. Mtazamo huo unatokana na kutojiamini, kutothamini uwezo wa mtu wa kufaulu, au mazingira yasiyofaa ambayo hayakumruhusu mtu kujitambua katika uwanja wa matendo yenye manufaa ya kijamii.

Kwa kuzingatia nadharia kwamba tabia zote huwa na kusudi (yaani, huwa na madhumuni mahususi), Dreikurs (1968) alitengeneza uainishaji wa kina ambao tabia yoyote potovu kwa watoto inaweza kugawiwa mojawapo ya kategoria nne tofauti za kusudi. Schema ya Dreikurs, kulingana na malengo manne ya tabia mbaya, imeonyeshwa katika Jedwali la 1 na 2.

Kwa mshauri wa familia ya Adler, ambaye anaamua jinsi ya kumsaidia mteja kuelewa malengo ya tabia yake, njia hii ya kuainisha malengo ambayo huongoza shughuli za watoto inaweza kuwa ya manufaa zaidi. Kabla ya kutumia njia hii, mshauri anapaswa kufahamu vyema vipengele vyote vya malengo haya manne ya tabia mbaya. Anapaswa kukariri majedwali kwenye ukurasa unaofuata ili aweze kuainisha kwa haraka kila tabia mahususi kulingana na kiwango chake kinacholengwa kama ilivyoelezwa katika kipindi cha ushauri.

Dreikurs (1968) alidokeza kuwa tabia yoyote inaweza kuainishwa kama "ya manufaa" au "isiyo na maana". Tabia ya manufaa inakidhi kanuni za kikundi, matarajio, na mahitaji, na hivyo huleta kitu chanya kwa kikundi. Kwa kutumia mchoro hapo juu, hatua ya kwanza ya mshauri ni kuamua kama tabia ya mteja haina maana au inasaidia. Kisha, mshauri lazima aamue ikiwa tabia fulani ni "hai" au "haifanyiki." Kulingana na Dreikurs, tabia yoyote inaweza kuainishwa katika kategoria hizi mbili pia.

Wakati wa kufanya kazi na chati hii (Jedwali 4.1), washauri watagundua kuwa kiwango cha ugumu wa tatizo la mtoto hubadilika kadri matumizi ya kijamii yanavyoongezeka au kupungua, kipimo kinachoonyeshwa juu ya chati. Hii inaweza kuonyeshwa kwa mabadiliko ya tabia ya mtoto katika safu kati ya shughuli muhimu na zisizo na maana. Mabadiliko hayo ya tabia yanaonyesha nia kubwa au ndogo ya mtoto katika kuchangia utendaji wa kikundi au katika kufikia matarajio ya kikundi.

Jedwali la 1, 2, na 3. Michoro inayoonyesha mtazamo wa Dreikurs kuhusu tabia yenye kusudi.1

Baada ya kufahamu ni kategoria gani tabia inalingana (yenye manufaa au isiyofaa, hai au tulivu), mshauri anaweza kuendelea kusawazisha kiwango kinacholengwa cha tabia fulani. Kuna miongozo minne ambayo mshauri anapaswa kufuata ili kufichua madhumuni ya kisaikolojia ya tabia ya mtu binafsi. Jaribu kuelewa:

• Wazazi au watu wazima wengine hufanya nini wanapokabiliwa na aina hii ya tabia (sawa au mbaya).
• Je, inaambatana na hisia gani?
• Je! ni majibu ya mtoto katika kujibu mfululizo wa maswali ya mgongano, je, ana reflex ya kutambua.
• Ni nini majibu ya mtoto kwa hatua za kurekebisha zilizochukuliwa.

Taarifa katika Jedwali 4 itasaidia wazazi kufahamu zaidi malengo manne ya tabia mbaya. Mshauri lazima awafundishe wazazi kutambua na kutambua malengo haya. Hivyo, mshauri huwafundisha wazazi kuepuka mitego iliyowekwa na mtoto.

Jedwali 4, 5, 6 na 7. Majibu ya marekebisho na mapendekezo ya vitendo vya kurekebisha2

Mshauri pia anapaswa kuwafahamisha watoto kwamba kila mtu anaelewa «mchezo» wanaocheza. Kwa mwisho huu, mbinu ya kukabiliana hutumiwa. Baada ya hayo, mtoto husaidiwa kuchagua aina nyingine, mbadala za tabia. Na mshauri lazima pia ahakikishe kuwajulisha watoto kwamba atawajulisha wazazi wao kuhusu "michezo" ya watoto wao.

mtoto kutafuta tahadhari

Tabia inayolenga kuvutia umakini ni ya upande muhimu wa maisha. Mtoto hutenda kwa imani (kawaida bila fahamu) kwamba ana thamani fulani machoni pa wengine. tu inapopata usikivu wao. Mtoto mwenye mwelekeo wa mafanikio anaamini kwamba anakubaliwa na kuheshimiwa tu anapofanikisha jambo fulani. Kawaida wazazi na waalimu humsifu mtoto kwa mafanikio ya juu na hii inamshawishi kuwa "mafanikio" daima huhakikisha hali ya juu. Walakini, manufaa ya kijamii na idhini ya kijamii ya mtoto itaongezeka tu ikiwa shughuli yake ya mafanikio inalenga sio kuvutia tahadhari au kupata nguvu, lakini kwa utambuzi wa maslahi ya kikundi. Mara nyingi ni vigumu kwa washauri na watafiti kuchora mstari sahihi kati ya malengo haya mawili ya kuvutia umakini. Hata hivyo, hii ni muhimu sana kwa sababu mtoto anayetafuta usikivu na anayelenga kufaulu kwa kawaida huacha kufanya kazi ikiwa hawezi kutambuliwa ipasavyo.

Ikiwa mtoto anayetafuta tahadhari anahamia upande usio na maana wa maisha, basi anaweza kuwakasirisha watu wazima kwa kubishana nao, akionyesha wasiwasi kwa makusudi na kukataa kutii (tabia sawa hutokea kwa watoto wanaopigania madaraka). Watoto wasio na adabu wanaweza kutafuta uangalifu kupitia uvivu, uzembe, usahaulifu, usikivu kupita kiasi, au woga.

Mtoto anayepigania madaraka

Ikiwa tabia ya kutafuta tahadhari haiongoi matokeo yaliyohitajika na haitoi fursa ya kuchukua nafasi inayotakiwa katika kikundi, basi hii inaweza kumkatisha tamaa mtoto. Baada ya hapo, anaweza kuamua kwamba mapambano ya kuwania madaraka yanaweza kumhakikishia nafasi katika kundi na hadhi ifaayo. Hakuna kitu cha kushangaza katika ukweli kwamba watoto mara nyingi wana njaa ya nguvu. Kwa kawaida huwaona wazazi wao, walimu, watu wazima wengine, na ndugu na dada wakubwa wao kuwa na mamlaka kamili, wakifanya wapendavyo. Watoto wanataka kufuata mtindo fulani wa tabia ambao wanafikiri utawapa mamlaka na kibali. "Kama ningekuwa ninasimamia na kusimamia mambo kama wazazi wangu, basi ningekuwa na mamlaka na usaidizi." Haya ni mawazo potofu mara nyingi ya mtoto asiye na uzoefu. Kujaribu kumtiisha mtoto katika mapambano haya ya madaraka bila shaka itasababisha ushindi wa mtoto. Kama Dreikurs (1968) alivyosema:

Kulingana na Dreikurs, hakuna "ushindi" wa mwisho kwa wazazi au waalimu. Katika hali nyingi, mtoto "atashinda" kwa sababu tu hana kikomo katika njia zake za mapambano na hisia yoyote ya uwajibikaji na majukumu yoyote ya maadili. Mtoto hatapigana kwa haki. Yeye, bila kubebeshwa mzigo mkubwa wa majukumu ambayo amepewa mtu mzima, anaweza kutumia wakati mwingi zaidi kujenga na kutekeleza mkakati wake wa mapambano.

mtoto mwenye kisasi

Mtoto ambaye anashindwa kufikia nafasi ya kuridhisha katika kikundi kupitia kutafuta uangalifu au kushindana madaraka anaweza kuhisi hapendwi na kukataliwa na hivyo kuwa mwenye kulipiza kisasi. Huyu ni mtoto mwenye huzuni, asiye na adabu, mwovu, anayelipiza kisasi kwa kila mtu ili kuhisi umuhimu wake mwenyewe. Katika familia zisizo na kazi, wazazi mara nyingi huteleza katika kulipiza kisasi na, kwa hivyo, kila kitu hurudia tena. Vitendo ambavyo miundo ya kulipiza kisasi hutekelezwa inaweza kuwa ya kimwili au ya maneno, ya kipuuzi au ya kisasa. Lakini lengo lao daima ni sawa - kulipiza kisasi kwa watu wengine.

Mtoto anayetaka kuonekana hana uwezo

Watoto wanaoshindwa kupata nafasi katika kikundi, licha ya mchango wao wa manufaa wa kijamii, tabia ya kuvutia umakini, mapambano ya madaraka, au majaribio ya kulipiza kisasi, hatimaye hukata tamaa, huwa kimya na kuacha majaribio yao ya kujumuika kwenye kikundi. Dreikurs alibishana (Dreikurs, 1968): «Yeye (mtoto) anajificha nyuma ya maonyesho ya hali duni halisi au inayofikiriwa» (uk. 14). Ikiwa mtoto kama huyo anaweza kuwashawishi wazazi na waalimu kwamba kwa kweli hana uwezo wa kufanya hivi na vile, mahitaji madogo yatawekwa juu yake, na udhalilishaji na mapungufu mengi yataepukwa. Siku hizi, shule imejaa watoto kama hao.

Maelezo ya chini

1. Imenukuliwa. na: Dreikurs, R. (1968) Saikolojia darasani (ilichukuliwa)

2. Cit. na: Dreikurs, R., Grunwald, B., Pepper, F. (1998) Usafi Darasani (umebadilishwa).