"Usiku wa Nyota" na Vincent van Gogh: picha hii inaniambia nini?

"TAFUTA NJIA YAKO YA ANGA"

Maria Revyakina, mwanahistoria wa sanaa:

Picha imegawanywa katika ndege mbili za usawa: anga (sehemu ya juu) na dunia (mazingira ya mijini chini), ambayo hupigwa na wima ya cypresses. Kupanda angani, kama ndimi za miali ya moto, miti ya cypress na muhtasari wake inafanana na kanisa kuu, lililoundwa kwa mtindo wa "Gothic inayowaka".

Katika nchi nyingi, miberoshi inachukuliwa kuwa miti ya ibada, inaashiria maisha ya roho baada ya kifo, umilele, udhaifu wa maisha na kusaidia wafu kupata njia fupi ya kwenda mbinguni. Hapa, miti hii inakuja mbele, ni wahusika wakuu wa picha. Ujenzi huu unaonyesha maana kuu ya kazi: roho ya mwanadamu inayoteseka (labda nafsi ya msanii mwenyewe) ni ya mbinguni na duniani.

Kwa kupendeza, maisha angani yanaonekana kuvutia zaidi kuliko maisha ya duniani. Hisia hii imeundwa kwa shukrani kwa rangi angavu na mbinu ya kipekee ya uchoraji kwa Van Gogh: kupitia viboko virefu, nene na ubadilishanaji wa sauti ya matangazo ya rangi, huunda hisia ya mienendo, mzunguko, ubinafsi, ambayo inasisitiza kutokuelewana na kujumuisha yote. nguvu ya ulimwengu.

Miili ya angani inaonyeshwa ikiwa imepanuliwa sana, na mawimbi yanayozunguka angani yamechorwa kama picha za galaksi na Njia ya Milky.

Athari za miili ya mbinguni inayometa huundwa kwa kuchanganya nyeupe baridi na vivuli mbalimbali vya njano. Rangi ya njano katika mila ya Kikristo ilihusishwa na mwanga wa kimungu, na mwanga, wakati nyeupe ilikuwa ishara ya mpito kwa ulimwengu mwingine.

Uchoraji pia umejaa hues za mbinguni, kutoka kwa rangi ya bluu hadi bluu ya kina. Rangi ya bluu katika Ukristo inahusishwa na Mungu, inaashiria milele, upole na unyenyekevu kabla ya mapenzi yake. Anga hupewa turubai nyingi ili kuonyesha ukuu na uwezo wake juu ya ulimwengu wa watu. Yote hii inatofautiana na tani zilizonyamazishwa za mandhari ya jiji, ambayo inaonekana dhaifu katika amani na utulivu wake.

"USIRUHUSU KICHAA UKIMALIZE"

Andrey Rossokhin, mwanasaikolojia:

Kwa mtazamo wa kwanza kwenye picha, ninaona maelewano ya ulimwengu, gwaride kuu la nyota. Lakini kadiri ninavyotazama katika shimo hili, ndivyo ninavyopata hali ya hofu na wasiwasi kwa uwazi zaidi. Vortex katikati ya picha, kama funeli, huniburuta, hunivuta ndani kabisa angani.

Van Gogh aliandika "Starry Night" katika hospitali ya magonjwa ya akili, wakati wa uwazi wa fahamu. Ubunifu ulimsaidia kupata fahamu, ilikuwa wokovu wake. Hii ni haiba ya wazimu na hofu yake ninayoiona kwenye picha: wakati wowote inaweza kumchukua msanii, kumvuta kama funnel. Au ni whirlpool? Ukitazama sehemu ya juu ya picha tu, ni vigumu kuelewa ikiwa tunatazama anga au bahari inayotiririka ambayo anga hii yenye nyota inaakisiwa.

Uhusiano na whirlpool sio ajali: ni kina cha nafasi na kina cha bahari, ambayo msanii anazama - kupoteza utambulisho wake. Ambayo, kimsingi, ni maana ya wazimu. Anga na maji huwa kitu kimoja. Mstari wa upeo wa macho hupotea, kuunganisha ndani na nje. Na wakati huu wa kutarajia kujipoteza unawasilishwa kwa nguvu sana na Van Gogh.

Katikati ya picha haichukuliwa na hata kimbunga kimoja, lakini mbili: moja ni kubwa, nyingine ni ndogo. Mgongano wa uso kwa uso wa wapinzani wasio na usawa, waandamizi na wa chini. Au labda ndugu? Nyuma ya pambano hili mtu anaweza kuona uhusiano wa kirafiki lakini wenye ushindani na Paul Gauguin, ambao ulimalizika kwa mgongano mbaya (Van Gogh wakati mmoja alimkimbilia kwa wembe, lakini hakumwua kama matokeo, na baadaye alijijeruhi kwa kukatwa. sikio lake).

Na kwa njia isiyo ya moja kwa moja - uhusiano wa Vincent na kaka yake Theo, karibu sana kwenye karatasi (walikuwa katika mawasiliano ya kina), ambayo, ni wazi, kulikuwa na kitu kilichokatazwa. Ufunguo wa uhusiano huu unaweza kuwa nyota 11 zilizoonyeshwa kwenye picha. Wanarejelea hadithi kutoka katika Agano la Kale ambamo Yusufu anamwambia kaka yake: "Niliota ndoto ambayo ndani yake jua, mwezi, nyota 11 zilinikuta, na kila mtu akaniabudu."

Picha ina kila kitu isipokuwa jua. Jua la Van Gogh lilikuwa nani? Ndugu, baba? Hatujui, lakini labda Van Gogh, ambaye alikuwa akimtegemea sana kaka yake mdogo, alitaka kinyume chake - utii na ibada.

Kwa kweli, tunaona kwenye picha "mimi" watatu wa Van Gogh. Wa kwanza ni Mwenyezi «I», ambaye anataka kuyeyuka katika Ulimwengu, kuwa, kama Yusufu, shabaha ya ibada ya ulimwengu wote. Ya pili "I" ni mtu mdogo wa kawaida, aliyeachiliwa kutoka kwa tamaa na wazimu. Yeye haoni vurugu zinazotokea mbinguni, lakini analala kwa amani katika kijiji kidogo, chini ya ulinzi wa kanisa.

Lakini, ole, ulimwengu wa wanadamu tu hauwezekani kwake. Wakati Van Gogh alikata sikio lake, watu wa jiji waliandika taarifa kwa meya wa Arles na ombi la kumtenga msanii huyo kutoka kwa wenyeji wengine. Na Van Gogh alipelekwa hospitalini. Labda, msanii aliona uhamisho huu kama adhabu kwa hatia aliyohisi - kwa wazimu, kwa nia yake ya uharibifu, hisia zilizokatazwa kwa ndugu yake na kwa Gauguin.

Na kwa hivyo, "I" yake ya tatu, kuu ni cypress iliyotengwa, ambayo iko mbali na kijiji, iliyochukuliwa kutoka kwa ulimwengu wa wanadamu. Matawi ya Cypress, kama miali ya moto, yanaelekezwa juu. Yeye ndiye shahidi pekee wa tamasha linalotokea angani.

Hii ni picha ya msanii ambaye hajalala, ambaye yuko wazi kwa shimo la tamaa na mawazo ya ubunifu. Hajalindwa kutoka kwao na kanisa na nyumbani. Lakini ana mizizi katika ukweli, duniani, shukrani kwa mizizi yenye nguvu.

Cypress hii, labda, ni ishara isiyo na fahamu ya kile Van Gogh angependa kujitahidi. Jisikie uhusiano na ulimwengu, na shimo ambalo hulisha ubunifu wake, lakini wakati huo huo usipoteze kuwasiliana na dunia, na utambulisho wake.

Kwa kweli, Van Gogh hakuwa na mizizi kama hiyo. Akivutiwa na wazimu wake, anapoteza mguu wake na kumezwa na kimbunga hiki.