Kwa muhtasari wa miaka mingi ya kazi, ambayo kulikuwa na uvumbuzi, utafiti na uponyaji, muundaji wa saikolojia, Ann Anselin Schutzenberger, anazungumza juu ya njia yake na jinsi ilivyokuwa ngumu kwake kupata kutambuliwa.
Saikolojia: Ulikujaje na psychogenealogy?
Ann Anselin Schutzenberger: Nilibuni neno “psychogeneology” mwanzoni mwa miaka ya 1980 ili kuwaeleza wanafunzi wangu wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Nice mahusiano ya familia ni nini, jinsi yanavyopitishwa, na jinsi msururu wa vizazi kwa ujumla “hufanya kazi.” Lakini hii ilikuwa tayari matokeo ya utafiti fulani na matokeo ya uzoefu wangu wa kliniki wa miaka ishirini.
Je, ulipata elimu ya awali ya uchanganuzi wa kisaikolojia?
AA Š .: Si kweli. Mapema miaka ya 1950, baada ya kumaliza masomo yangu huko Marekani na kurudi katika nchi yangu, nilitaka kuzungumza na mwanaanthropolojia. Nilimchagua kama mtaalamu wa psychoanalyst katika uwanja huu, mkurugenzi wa Jumba la Makumbusho la Man, Robert Jessen, ambaye hapo awali alikuwa amefanya kazi kama daktari katika safari za kuelekea Ncha ya Kaskazini. Kwa maana fulani, ndiye aliyenifungulia mlango wa ulimwengu wa mahusiano ya vizazi, akiniambia kuhusu desturi hii ya Eskimo: mtu akifa kwenye uwindaji, sehemu yake ya nyara huenda kwa mjukuu wake.
Robert Jessen alisema kwamba siku moja, akiingia kwenye igloo, alisikia kwa mshangao mkubwa jinsi mkaribishaji alivyomgeukia mtoto wake kwa heshima kwa maneno haya: “Babu, ukiruhusu, tutamwalika mgeni huyu ale pamoja nasi.” Na dakika chache baadaye alikuwa akiongea naye tena kama mtoto.
Hadithi hii ilifungua macho yangu kwa majukumu ambayo tunapata, kwa upande mmoja, katika familia yetu wenyewe, na kwa upande mwingine, chini ya ushawishi wa mababu zetu.
Watoto wote wanajua kuhusu kile kinachotokea ndani ya nyumba, hasa kile kilichofichwa kutoka kwao.
Kisha, baada ya Jessen, kulikuwa na Francoise Dolto: wakati huo ilikuwa kuchukuliwa kuwa fomu nzuri, baada ya kukamilisha uchambuzi wako, kuiangalia pia.
Na kwa hivyo ninakuja kwa Dolto, na jambo la kwanza ananiuliza niambie juu ya maisha ya ngono ya babu-bibi zangu. Ninajibu kuwa sijui juu ya hili, kwani nilikuta babu-bibi zangu tayari ni wajane. Na kwa dharau: "Watoto wote wanajua juu ya kile kinachotokea nyumbani, haswa kile ambacho kimefichwa kwao. Tafuta…"
Na hatimaye, hatua ya tatu muhimu. Siku moja rafiki yangu aliniomba nikutane na jamaa yake ambaye alikuwa akifa kwa kansa. Nilienda nyumbani kwake na pale sebuleni nikaona picha ya mwanamke mrembo sana. Ilitokea kwamba huyu ndiye mama wa mgonjwa, ambaye alikufa kwa kansa akiwa na umri wa miaka 34. Mwanamke niliyekuja alikuwa na umri sawa.
Kuanzia wakati huo na kuendelea, nilianza kulipa kipaumbele maalum kwa tarehe za kumbukumbu, mahali pa matukio, magonjwa ... na kujirudia kwao katika mlolongo wa vizazi. Kwa hivyo, saikolojia ya kizazi ilizaliwa.
Je! jamii ya wanasaikolojia waliitikiaje?
AA Š .: Wanasaikolojia hawakunijua, na watu wengine labda walidhani nilikuwa mwotaji ndoto au kichaa. Lakini haijalishi. Sidhani kama wao ni sawa na mimi, isipokuwa chache. Ninafanya uchambuzi wa kikundi, nafanya psychodrama, nafanya mambo wanayodharau.
Sifanani nao, lakini sijali. Ninapenda kufungua milango na ninajua kuwa saikolojia itaonyesha ufanisi wake katika siku zijazo. Na kisha, Freudianism ya Orthodox pia inabadilika kwa wakati.
Wakati huo huo, ulikutana na shauku ya ajabu kutoka kwa umma ...
AA Š .: Psychogenealogy ilionekana wakati ambapo watu zaidi na zaidi walipendezwa na mababu zao na waliona haja ya kupata mizizi yao. Hata hivyo, hata mimi najuta kwamba kila mtu alibebwa sana.
Leo, mtu yeyote anaweza kudai kuwa anatumia psychogenealogy bila kuwa na mafunzo mazito, ambayo yanapaswa kujumuisha elimu ya juu na kazi ya kliniki. Wengine ni wajinga sana katika eneo hili kiasi kwamba wanafanya makosa makubwa katika uchanganuzi na tafsiri, na kuwapelekea wateja wao kupotea.
Wale wanaotafuta mtaalamu wanahitaji kuuliza juu ya taaluma na sifa za watu wanaojitolea kuwasaidia, na sio kuchukua hatua kwa kanuni: "Kila mtu karibu naye huenda, nami nitaenda."
Je, unahisi kwamba kile ambacho ni haki yako kimechukuliwa kutoka kwako?
AA Š .: Ndiyo. Na pia ninatumiwa na wale wanaotumia njia yangu bila kuelewa kiini chake.
Mawazo na maneno, yakiwekwa katika mzunguko, yanaendelea kuishi maisha yao wenyewe. Sina udhibiti wa matumizi ya neno "psychogeneology." Lakini ningependa kusisitiza kwamba psychogenealogy ni njia kama nyingine yoyote. Sio tiba wala ufunguo mkuu: ni chombo kingine cha kuchunguza historia yako na mizizi yako.
Hakuna haja ya kurahisisha kupita kiasi: saikolojia nasaba haihusu kutumia matriki fulani au kutafuta kesi rahisi za tarehe zinazojirudia ambazo mara zote hazimaanishi kitu chenyewe - tuna hatari ya kutumbukia katika "mania ya bahati mbaya" isiyo ya afya. Pia ni vigumu kujihusisha na psychogenealogy peke yako, peke yako. Jicho la mtaalamu linahitajika ili kufuata ugumu wote wa vyama vya mawazo na kutoridhishwa, kama katika uchambuzi wowote na katika matibabu yoyote ya kisaikolojia.
Mafanikio ya njia yako yanaonyesha kwamba watu wengi hawapati nafasi zao katika familia na wanakabiliwa na hili. Kwa nini ni vigumu sana?
AA Š .: Kwa sababu tunadanganywa. Kwa sababu baadhi ya mambo yamefichwa kwetu, na ukimya unajumuisha mateso. Kwa hivyo, lazima tujaribu kuelewa ni kwa nini tulichukua nafasi hii katika familia, tufuate mlolongo wa vizazi ambavyo sisi ni moja tu ya viungo, na fikiria jinsi tunaweza kujiweka huru.
Daima huja wakati ambapo unahitaji kukubali historia yako, familia ambayo unayo. Huwezi kubadilisha yaliyopita. Unaweza kujikinga naye ikiwa unamfahamu. Ni hayo tu. Kwa njia, psychogenealogy pia inavutiwa na furaha ambayo imekuwa hatua muhimu katika maisha ya familia. Kuchimba kwenye bustani ya familia yako sio kujilimbikiza shida na mateso, lakini kukabiliana nao ikiwa mababu hawakufanya hivi.
Kwa hivyo kwa nini tunahitaji saikolojia?
AA Š .: Kujiambia: "Haijalishi ni nini kilitokea katika familia yangu ya zamani, haijalishi mababu zangu walifanya na uzoefu gani, haijalishi wananificha nini, familia yangu ni familia yangu, na ninaikubali kwa sababu siwezi kubadilika". Kufanyia kazi familia yako ya zamani kunamaanisha kujifunza kurudi nyuma kutoka kwayo na kuchukua mkondo wa maisha, maisha yako, mikononi mwako mwenyewe. Na wakati ukifika, wapitishe watoto wako kwa roho iliyotulia.