Yaliyomo
Athari za mazingira kwenye utambulisho wa kijinsia wa watoto
Ripoti ya IGAS inapendekeza "mkataba wa elimu kwa watoto" ili kupigana na mila potofu ya kijinsia katika vituo vya mapokezi. Mapendekezo ambayo bila shaka yatafufua mjadala motomoto juu ya nadharia za jinsia.
Picha kutoka kwa orodha ya maduka ya U ya Desemba 2012
Mkaguzi Mkuu wa Masuala ya Kijamii ametoa ripoti yake kuhusu "Usawa kati ya wasichana na wavulana katika mipango ya malezi ya utotoni" iliyoombwa na Najat Vallaud Belkacem.. Ripoti inatoa angalizo lifuatalo: sera zote zinazokuza usawa zinakuja dhidi ya kikwazo kikubwa, suala la mifumo ya uwakilishi ambayo huweka wanaume na wanawake katika tabia za kijinsia. Kazi ambayo inaonekana kuendelezwa tangu utoto wa mapema sana, haswa katika njia za mapokezi. Kwa Brigitte Grésy na Philippe Georges, wafanyikazi wa kitalu na walezi wa watoto wanaonyesha hamu ya kutoegemea upande wowote. Kwa kweli, wataalamu hawa hata hivyo hurekebisha tabia zao, hata bila kujua, kwa jinsia ya mtoto.Wasichana wadogo wangehamasishwa kidogo, wangehamasishwa kidogo katika shughuli za pamoja, kutohimizwa kushiriki katika michezo ya ujenzi. Mchezo na matumizi ya mwili pia yatajumuisha chungu cha kuyeyuka kwa kujifunza jinsia: "nzuri kuona", michezo ya mtu binafsi kwa upande mmoja, "kutafuta mafanikio", michezo ya timu kwa upande mwingine. Waandishi wa habari pia huamsha ulimwengu wa "binary" wa vinyago, na vinyago vichache zaidi, vya maskini zaidi vya wasichana, mara nyingi hupunguzwa kwa wigo wa shughuli za nyumbani na za uzazi. Katika fasihi ya watoto na vyombo vya habari, kiume pia hushinda kike.Asilimia 78 ya majalada ya vitabu yana mhusika wa kiume na katika kazi zinazohusisha wanyama ulinganifu huwekwa katika uwiano wa moja hadi kumi.. Hii ndiyo sababu ripoti ya IGAS inatetea kuanzishwa kwa "mkataba wa elimu kwa watoto" ili kuongeza ufahamu miongoni mwa wafanyakazi na wazazi.
Mnamo Desemba 2012, maduka ya U yalisambaza orodha ya vinyago vya "unisex", ya kwanza ya aina yake nchini Ufaransa.
Mjadala unaoongezeka
Mipango ya ndani tayari imejitokeza. Huko Saint-Ouen, shule ya kulelea ya Bourdarias tayari imevutia watu wengi. Wavulana wadogo hucheza na dolls, wasichana wadogo hufanya michezo ya ujenzi. Vitabu vilivyosomwa vina wahusika wengi wa kike na wa kiume. Wafanyakazi ni mchanganyiko. Huko Suresnes, Januari 2012, mawakala kumi na wanane kutoka sekta ya watoto (maktaba ya vyombo vya habari, vitalu, vituo vya burudani) walifuata mafunzo ya kwanza ya majaribio yaliyolenga kuzuia ubaguzi wa kijinsia kupitia fasihi ya watoto. Na kisha, kumbuka,wakati wa Krismasi iliyopita, maduka ya U yalifanya shamrashamra kwa katalogi iliyoangazia wavulana wenye watoto wachanga na wasichana walio na michezo ya ujenzi..
Suala la ubaguzi wa usawa na jinsia linazidi kujadiliwa nchini Ufaransa na kuona wanasiasa, wanasayansi, wanafalsafa na wanasaikolojia wakigongana. Mabadilishano yanachangamka na magumu. Ikiwa wavulana wadogo wanasema "vroum vroum" kabla ya kutamka "mummy", ikiwa wasichana wadogo wanapenda kucheza na wanasesere, je, inahusiana na jinsia yao ya kibaolojia, asili yao, au elimu waliyopewa, kwa hiyo? kwa utamaduni? Kwa mujibu wa nadharia za kijinsia zilizoibuka nchini Marekani katika miaka ya 70, na ambazo ni kiini cha mawazo ya sasa nchini Ufaransa, tofauti ya anatomical ya jinsia haitoshi kueleza jinsi wasichana na wavulana, wanawake na wanaume. kuishia kushikamana na uwasilishaji uliopewa kila jinsia. Jinsia na utambulisho wa kijinsia ni zaidi ya ujenzi wa kijamii kuliko ukweli wa kibayolojia. Hapana, wanaume si wa Mirihi na wanawake si wa Zuhura. IKwa nadharia hizi, si suala la kukataa tofauti ya awali ya kibayolojia bali ni kuihusianisha na kuelewa ni kwa kiasi gani tofauti hii ya kimaumbile inaweka hali ya mahusiano ya kijamii na mahusiano ya usawa.. Nadharia hizi zilipoanzishwa katika vitabu vya shule ya msingi vya SVT mwaka wa 2011, kulikuwa na maandamano mengi. Maombi yamesambazwa yakihoji uhalali wa kisayansi wa utafiti huu, ambao ni wa kiitikadi zaidi.
Maoni ya wanabiolojia wa neva
Nadharia zinazopinga jinsia zitatangaza kitabu cha Lise Eliot, mwanabiolojia wa Marekani, mwandishi wa "Ubongo wa Pink, ubongo wa bluu: je, nyuroni zinafanya ngono?" “. Kwa mfano, anaandika hivi: “Ndiyo, wavulana na wasichana ni tofauti. Wana masilahi tofauti, viwango tofauti vya shughuli, vizingiti tofauti vya hisi, nguvu tofauti za mwili, mitindo tofauti ya uhusiano, uwezo tofauti wa umakini na uwezo tofauti wa kiakili! (…) Tofauti hizi kati ya jinsia zina matokeo halisi na huleta changamoto kubwa kwa wazazi. Je, tunawasaidiaje watoto wetu wa kiume na wa kike, kuwalinda na kuendelea kuwatendea kwa haki, wakati mahitaji yao ni tofauti kabisa? Lakini usiiamini. Kile ambacho mtafiti huendeleza zaidi ya yote ni kwamba tofauti zilizopo kati ya ubongo wa msichana mdogo na ubongo wa mvulana mdogo ni ndogo. Na kwamba tofauti kati ya watu binafsi ni kubwa zaidi kuliko zile za wanaume na wanawake.
Watetezi wa utambulisho wa kijinsia uliobuniwa kiutamaduni wanaweza pia kurejelea mwanabiolojia mashuhuri wa Ufaransa wa neurobiolojia, Catherine Vidal. Katika safu iliyochapishwa mnamo Septemba 2011 katika Liberation, aliandika: "Ubongo mara kwa mara unatengeneza mizunguko mipya ya neva kulingana na kujifunza na uzoefu wa kuishi. (…) Mtoto mchanga hajui jinsia yake. Kwa hakika atajifunza mapema sana kutofautisha kiume kutoka kwa kike, lakini ni kutoka kwa umri wa miaka 2 na nusu tu kwamba ataweza kutambua moja ya jinsia mbili. Hata hivyo, tangu kuzaliwa amekuwa akijitokeza katika mazingira ya kijinsia: chumba cha kulala, toys, nguo na tabia ya watu wazima ni tofauti kulingana na jinsia ya mtoto mdogo.Ni mwingiliano na mazingira ambao utaelekeza ladha, uwezo na kusaidia kuunda sifa za utu kulingana na mifano ya kiume na ya kike iliyotolewa na jamii. '.
Kila mtu anahusika
Hakuna uhaba wa hoja kutoka pande zote mbili. Majina makubwa katika falsafa na sayansi ya wanadamu yamechukua msimamo katika mjadala huu. Boris Cyrulnik, mtaalamu wa magonjwa ya akili, mtaalam wa etholojia, aliishia kushuka kwenye uwanja ili kukagua nadharia za aina hiyo, akiona itikadi tu inayowasilisha "chuki ya aina". ” Ni rahisi kulea msichana kuliko mvulana, alihakikishia Point mnamo Septemba 2011. Aidha, katika mashauriano ya watoto wa akili, kuna wavulana wadogo tu, ambao maendeleo yao ni magumu zaidi. Wanasayansi wengine wanaelezea mabadiliko haya kwa biolojia. Mchanganyiko wa kromosomu za XX ungekuwa thabiti zaidi, kwa sababu badiliko la X moja linaweza kulipwa na X lingine. Mchanganyiko wa XY utakuwa katika ugumu wa mageuzi. Ongeza kwa hili jukumu kuu la testosterone, homoni ya ujasiri na harakati, na sio uchokozi, kama inavyoaminika mara nyingi. ”Sylviane Agacinski, mwanafalsafa, pia alionyesha kutoridhishwa kwake. "Mtu yeyote ambaye hasemi leo kwamba kila kitu kimejengwa na bandia anatuhumiwa kuwa" mwanasayansi wa asili, kwa kupunguza kila kitu kwa asili na biolojia, ambayo hakuna mtu anayesema! »(Familia ya Kikristo, Juni 2012).
Mnamo Oktoba 2011, mbele ya Ujumbe wa Haki za Wanawake wa Bunge la Kitaifa, Françoise Héritier, mtu mashuhuri katika anthropolojia, alikuja kubishana kwamba viwango, vilivyoonyeshwa kwa uangalifu au kwa uangalifu, vina ushawishi mkubwa juu ya utambulisho wa kijinsia wa watu binafsi. Anatoa mifano kadhaa ili kuunga mkono onyesho lake. Jaribio la ujuzi wa magari, kwanza, lilifanywa kwa watoto wa miezi 8 nje ya uwepo wa mama na kisha mbele yake baadaye. Kwa kukosekana kwa mama, watoto hufanywa kutambaa kwenye ndege iliyoelekezwa. Wasichana ni wazembe zaidi na wanapanda miteremko mikali. Kisha akina mama huitwa na lazima wenyewe warekebishe mwelekeo wa ubao kulingana na makadirio ya uwezo wa watoto. Matokeo: wao hukadiria kwa 20 ° uwezo wa wana wao na hudharau kwa 20 ° ule wa binti zao.
Kwa upande mwingine, mwandishi wa riwaya Nancy Houston alichapisha mnamo Julai 2012 kitabu chenye kichwa "Tafakari katika jicho la mwanamume" ambamo anakerwa na maoni juu ya jinsia ya "kijamii", anadai kuwa wanaume hawana matamanio sawa na sawa. tabia ya ngono kama wanawake na kwamba ikiwa wanawake wanataka kuwafurahisha wanaume sio kwa kutengwa.Nadharia ya jinsia, kulingana na yeye, itakuwa "kukataa kwa malaika kwa unyama wetu". Hili linalingana na maelezo ya Françoise Héritier mbele ya wabunge: “Kati ya wanyama wote, wanadamu ndio pekee ambapo wanaume hupiga na kuwaua wanawake wao. Upotevu huo haupo katika "asili" ya wanyama. Unyanyasaji wa mauaji dhidi ya wanawake ndani ya spishi zao wenyewe ni zao la utamaduni wa mwanadamu na sio asili yake ya wanyama ”.
Kwa hakika hii haitusaidii kuamua juu ya asili ya ladha isiyo ya wastani ya wavulana wadogo kwa magari, lakini ambayo inatukumbusha ni kwa kiasi gani, katika mjadala huu, mitego ni ya mara kwa mara ili kufanikiwa kutambua sehemu ya kitamaduni na asili.