"Mimi ni mwanamke, lakini utalipa": kuhusu matarajio ya kijinsia na ukweli

Hadithi kwamba wanaharakati watetezi wa haki za wanawake ni wapiganaji dhidi ya uungwana wa kiume na michezo ya kawaida baina ya jinsia mara nyingi hutumika kama hoja kwamba watetezi wa haki za wanawake hawatoshi na hawana uhusiano na ukweli. Ndiyo sababu, wanasema, wanajitolea maisha yao kupigana na windmills, kesi dhidi ya wanaume waliowapa kanzu, na kukuza nywele kwenye miguu yao. Na formula "wanaharakati wa wanawake wanakataza" tayari imekuwa meme na classic ya rhetoric kupambana na wanawake.

Hoja hii, pamoja na primitiveness yake yote, ni ya kiutendaji kabisa. Kuzingatia maelezo madogo ambayo yanasumbua umma, ni rahisi kugeuza tahadhari kutoka kwa jambo kuu. Kutokana na kile ambacho harakati ya ufeministi inapigana nayo. Kwa mfano, kutoka kwa ukosefu wa usawa, ukosefu wa haki, unyanyasaji wa kijinsia, unyanyasaji wa uzazi na matatizo mengine ambayo wakosoaji wa ufeministi kwa bidii hawataki kutambua.

Wacha, hata hivyo, turudi kwenye bili yetu ya kanzu na mikahawa na tuone jinsi mambo yanavyoendana na uungwana, matarajio ya kijinsia na ufeministi. Je, tuna solitaire? Watetezi wa haki za wanawake wana maoni gani kuhusu hili?

Akaunti ya kikwazo

Mada ya nani analipwa kwa tarehe ni moja ya mada moto zaidi katika mjadala wowote wa wanawake, wa kike au la. Na wanawake wengi, bila kujali maoni yao, wanakubaliana juu ya fomula moja ya ulimwengu wote: "Sikuzote niko tayari kujilipia, lakini ningependa mwanamume afanye hivyo." Njia hii inaweza kutofautiana kutoka "Ningependa" hadi "Sitaenda kwa tarehe ya pili ikiwa hatalipa siku ya kwanza," lakini kimsingi inabakia sawa.

Wanawake wenye mawazo ya mfumo dume kwa kawaida hutangaza msimamo wao kwa fahari na uwazi. Wanaamini kwamba mwanamume anapaswa kulipa, kwa sababu tu yeye ni mwanamume na kwa sababu ni sehemu muhimu ya mchezo wa jinsia tofauti, kanuni nyingine isiyoweza kutetereka ya mwingiliano wa kijamii.

Wanawake ambao huwa na maoni ya ufeministi kwa kawaida huwa na aibu kidogo na mawazo yao, wanahisi aina fulani ya kupingana kwa ndani na wanaogopa hasira ya kukabiliana - "Unataka kula nini na kuvua samaki, na usiingie ndani ya maji?". Angalia jinsi mercantile - na kumpa haki sawa, na kulipa bili katika mgahawa, alipata kazi nzuri.

Hakuna utata hapa, hata hivyo, kwa sababu moja rahisi. Bila kujali maoni ambayo mwanamke anashikilia, ukweli wetu wa ukatili uko mbali sana na utopia ya baada ya mfumo dume, ambapo wanaume na wanawake ni sawa kabisa, wana ufikiaji sawa wa rasilimali na kuingia katika uhusiano wa usawa, sio wa kihierarkia.

Sisi sote, wanaume na wanawake, ni bidhaa za ulimwengu tofauti kabisa. Jamii tunamoishi sasa inaweza kuitwa jamii ya mpito. Wanawake, kwa upande mmoja, wameshinda haki ya kuwa raia kamili, kupiga kura, kufanya kazi na kuishi maisha ya kujitegemea, na kwa upande mwingine, bado wanabeba mzigo wote wa ziada unaoanguka kwenye mabega ya mwanamke. classical patriarchal society: kazi ya uzazi, utunzaji wa nyumba kwa wazee, kazi ya hisia na mazoea ya urembo.

Lakini wakati huo huo, lazima awe mama mzuri, mke mwenye urafiki na asiye na shida, kutunza nyumba, watoto, mume na jamaa wakubwa, kuwa mzuri, aliyepambwa vizuri na mwenye tabasamu. Mzunguko wa saa, bila chakula cha mchana na siku za kupumzika. Na bila malipo, kwa sababu tu "anapaswa". Mwanamume, kwa upande mwingine, anaweza kujifungia kufanya kazi na kuegemea kwenye kitanda, na machoni pa jamii atakuwa tayari kuwa mtu mzuri, baba mzuri, mume bora na anayelipwa.

"Tarehe na bili zina uhusiano gani nayo?" - unauliza. Na licha ya ukweli kwamba katika hali ya sasa, mwanamke yeyote, mwanamke au la, anajua kwa hakika kwamba uhusiano na mwanamume ni uwezekano wa kuhitaji uwekezaji mkubwa wa rasilimali kutoka kwake. Zaidi ya kutoka kwa mwenzi wake. Na ili mahusiano haya yawe na manufaa kidogo kwa mwanamke, unahitaji kupata uthibitisho kwamba mwanamume pia yuko tayari kushiriki rasilimali, angalau katika fomu hiyo ya mfano.

Jambo lingine muhimu linalotokana na dhuluma sawa zilizopo. Mwanaume wa kawaida ana rasilimali nyingi zaidi kuliko mwanamke wa kawaida. Wanaume, kulingana na takwimu, hupokea mishahara ya juu, wanapata nafasi za kifahari zaidi na, kwa ujumla, ni rahisi kwao kuinua ngazi ya kazi na kupata pesa. Wanaume mara nyingi hawashiriki wajibu sawa kwa watoto baada ya talaka na kwa hiyo pia wako katika nafasi ya upendeleo zaidi.

Kwa kuongezea, katika hali zetu zisizo za utopian, mwanamume ambaye hayuko tayari kumlipia mwanamke anayempenda kwenye cafe hakuna uwezekano wa kugeuka kuwa mfuasi wa kanuni za usawa, kwa maana ya haki ambaye anataka kushiriki kabisa. majukumu na gharama zote kwa usawa.

Nyati kinadharia zipo, lakini katika hali halisi ya ukatili, tuna uwezekano mkubwa wa kushughulika na mwanamume dume ambaye anataka tu kula samaki na kupanda farasi. Okoa marupurupu yako yote na uondoe ya mwisho, hata majukumu ya mfano zaidi, njiani "kulipiza kisasi" kwa wanaharakati wa wanawake kwa ukweli kwamba hata wanathubutu kuzungumza juu ya aina fulani ya haki sawa. Ni rahisi sana, baada ya yote: kwa kweli, hatutabadilisha chochote, lakini tangu sasa sikuwa na deni lolote, wewe mwenyewe ulitaka hili, sawa?

Kanzu mbaya

Na nini kuhusu maonyesho mengine ya gallantry? Wao, pia, wanawake wa kike, inageuka, wanaidhinisha? Lakini hapa kila kitu ni ngumu zaidi. Kwa upande mmoja, udhihirisho wowote wa kujali kwa upande wa mwanaume, kama vile muswada uliolipwa ulioelezewa hapo juu, ni uthibitisho mwingine mdogo kwamba mwanaume yuko tayari kuwekeza katika uhusiano, anayeweza kujali na huruma, sio kutaja ukarimu wa kiroho. Na hii, bila shaka, ni nzuri na ya kupendeza - sisi sote ni watu na tunapenda wakati wanafanya kitu kizuri kwa ajili yetu.

Kwa kuongeza, michezo hii yote ya watu wa jinsia tofauti ni, kwa kweli, ibada ya kijamii ambayo tumezoea tangu utoto. Ilionyeshwa kwetu katika filamu na kuelezewa katika vitabu chini ya kivuli cha "upendo mkubwa na shauku." Inasisimua mishipa kwa furaha, ni sehemu ya kutaniana na uchumba, muunganiko wa polepole wa wageni wawili. Na sio sehemu mbaya zaidi, lazima niseme.

Lakini hapa, hata hivyo, kuna mitego miwili, ambayo, kwa kweli, hadithi kwamba "feminists wanakataza kanzu" ilitoka. Jiwe la kwanza - ishara hizi zote nzuri za adabu kimsingi ni mabaki kutoka wakati ambapo mwanamke alizingatiwa kiumbe dhaifu na mjinga, karibu mtoto ambaye anahitaji kufadhiliwa na haipaswi kuchukuliwa kwa uzito. Na hadi sasa, katika ishara zingine za ujasiri, inasomeka: "Ninasimamia hapa, nitakutunza kutoka kwa bega la bwana, doll yangu isiyo na maana."

Shimo la pili ni kwamba wanaume mara nyingi wanatarajia aina fulani ya "malipo" kwa kukabiliana na ishara zao za tahadhari, mara nyingi zisizo sawa kabisa. Wanawake wengi wanajua hali hii - alikupeleka kwenye kahawa, akafungua mlango wa gari mbele yako, akatupa kanzu juu ya mabega yake na kwa sababu fulani anaamini kuwa kwa vitendo hivi tayari "amelipia" idhini ya kufanya ngono. . Kwamba huna haki ya kukataa, tayari "umekubali" haya yote, unawezaje? Kwa bahati mbaya, hali kama hizo sio hatari kila wakati na zinaweza kusababisha matokeo mabaya sana.

Ndio maana kuepusha ushujaa sio mapenzi ya wanawake wenye hasira, lakini njia ya busara kabisa ya kuingiliana na ukweli ulio mbali na ukweli sawa. Ni rahisi kufungua mlango mwenyewe na kulipa kahawa kuliko kuelezea kwa mgeni kwa masaa mawili ambayo hutaki na hautalala naye, na wakati huo huo kujisikia kama bitch ya mercantile. Ni rahisi kuvaa nguo zako za nje na kurudisha kiti chako nyuma kuliko kuhisi na ngozi yako kuwa unachukuliwa kama msichana mdogo asiye na akili.

Hata hivyo, wengi wetu watetezi wa haki za wanawake tunaendelea kucheza michezo ya kijinsia kwa raha (na tahadhari) - kwa kiasi fulani tukiifurahia, kwa kiasi fulani tukiizingatia kuwa njia halali kabisa ya kuwepo katika hali halisi ambayo iko mbali sana na ile bora ya baada ya mfumo dume.

Ninaweza kuhakikisha kuwa mahali hapa mtu atasonga kwa hasira na kusema: "Kweli, wanaharakati wa kike wanataka kupigana tu sehemu zile za mfumo dume ambazo hazina faida kwao?!" Na hii, labda, itakuwa ufafanuzi sahihi zaidi wa uke.