Yaliyomo
Katika likizo, likizo ... Kama maneno haya yenyewe yanavyopendekeza, huturuhusu kwenda - au tunajiruhusu kwenda. Na hapa tuko kwenye pwani iliyojaa watu, au na ramani kwenye barabara, au kwenye foleni ya makumbusho. Kwa hivyo kwa nini tuko hapa, tunatafuta nini na tunakimbia nini? Wacha wanafalsafa watusaidie kulibaini.
Kukimbia kutoka kwangu
Seneca (karne ya XNUMX KK - karne ya XNUMX baada ya Kristo)
Uovu unaotutesa unaitwa kuchoka. Sio tu kuvunjika kwa roho, lakini kutoridhika mara kwa mara ambayo hututesa, kwa sababu ambayo tunapoteza ladha ya maisha na uwezo wa kufurahi. Sababu ya hii ni kutoamua kwetu: hatujui tunachotaka. Kilele cha matamanio hakifikiki kwetu, na sisi vile vile hatuna uwezo wa kuzifuata au kuziacha. ("Juu ya utulivu wa roho"). Na kisha tunajaribu kutoroka kutoka kwetu, lakini bure: "Ndio sababu tunaenda pwani, na tutatafuta adventures ama kwenye ardhi au baharini ...". Lakini safari hizi ni kujidanganya: furaha sio kuondoka, lakini kwa kukubali kile kinachotokea kwetu, bila kukimbia na bila matumaini ya uongo. ("Barua za Maadili kwa Lucilius")
L. Seneca «Barua za Maadili kwa Lucilius» (Sayansi, 1977); N. Tkachenko "Mkataba juu ya utulivu wa roho." Kesi za Idara ya Lugha za Kale. Suala. 1 (Aletheia, 2000).
Kwa mabadiliko ya mandhari
Michel de Montaigne (karne ya XVI)
Ikiwa unasafiri, basi ili kujua haijulikani, kufurahia aina mbalimbali za desturi na ladha. Montaigne anakiri kwamba anawaonea aibu watu ambao wanahisi hawafai, wakitoka nje ya kizingiti cha nyumba yao. («Insha») Wasafiri kama hao hupenda sana kurudi, kuwa nyumbani tena - hiyo ndiyo furaha yao ndogo. Montaigne, katika safari zake, anataka kwenda mbali iwezekanavyo, anatafuta kitu tofauti kabisa, kwa sababu unaweza kujijua kwa kweli tu kwa kuwasiliana kwa karibu na ufahamu wa mwingine. Mtu anayestahili ni yule ambaye amekutana na watu wengi, mtu mzuri ni mtu anayebadilika.
M. Montaigne “Majaribio. Insha Zilizochaguliwa (Eksmo, 2008).
Ili kufurahiya uwepo wako
Jean-Jacques Rousseau (karne ya XVIII)
Rousseau anahubiri uvivu katika udhihirisho wake wote, akitaka kupumzika hata kutoka kwa ukweli wenyewe. Mtu lazima asifanye chochote, asifikirie chochote, asiwe na kumbukumbu kati ya kumbukumbu za zamani na hofu za siku zijazo. Wakati yenyewe inakuwa huru, inaonekana kuweka uwepo wetu katika mabano, ndani ambayo tunafurahia maisha tu, bila kutaka chochote na kuogopa chochote. Na "maadamu hali hii inadumu, yule anayekaa ndani yake anaweza kujiita mwenye furaha." ("Matembezi ya Mwotaji Pekee"). Kuwepo safi, furaha ya mtoto tumboni, uvivu, kulingana na Rousseau, sio chochote ila kufurahiya uwepo kamili na wewe mwenyewe.
J.-J. Rousseau "Kukiri. Matembezi ya mwotaji mpweke” (AST, 2011).
Kutuma postikadi
Jacques Derrida (karne ya XX-XXI)
Hakuna likizo iliyokamilika bila postikadi. Na kitendo hiki si kidogo: kipande kidogo cha karatasi hutulazimisha kuandika kwa hiari, moja kwa moja, kana kwamba lugha ilibuniwa upya katika kila koma. Derrida anadai kwamba barua kama hiyo haisemi uwongo, ina kiini tu: "mbingu na dunia, miungu na wanadamu." («Postcard. Kutoka Socrates hadi Freud na kwingineko»). Kila kitu hapa ni muhimu: ujumbe yenyewe, na picha, na anwani, na saini. Kadi ya posta ina falsafa yake mwenyewe, ambayo inakuhitaji kutoshea kila kitu, pamoja na swali la dharura "Je! unanipenda?", Kwenye kipande kidogo cha kadibodi.
J. Derrida "Kuhusu postikadi kutoka Socrates hadi Freud na zaidi" (Mwandishi wa kisasa, 1999).