"Kitabu maarufu juu ya saikolojia ya tabia, iliyoandikwa miaka 45 iliyopita, hatimaye imetoka kwa Kirusi," anasema mwanasaikolojia Vladimir Romek. - Kuna sababu mbalimbali za ukweli kwamba classic kutambuliwa ya saikolojia ya dunia haikuwakilishwa katika nafasi ya kuzungumza Kirusi. Miongoni mwao, labda, ni maandamano yaliyofichwa dhidi ya mawazo yaliyothibitishwa kwa majaribio ambayo yanadharau yule anayeamini katika pekee yake.
Ni nini kilisababisha majadiliano makali, na sio tu kati ya wataalamu? Jambo lililokuwa likichukiza sana msomaji ni madai kwamba mtu hana uhuru kwa kiwango ambacho watu wengi wanaamini. Badala yake, tabia yake (na yeye mwenyewe) ni onyesho la hali ya nje na matokeo ya matendo yake, ambayo yanaonekana tu kuwa ya uhuru. Wanasaikolojia, kwa kweli, wamekasirishwa na uvumi juu ya "maelezo ya uwongo" ambayo wanajaribu kutafsiri yale ambayo hawawezi kurekebisha. Uhuru, utu, uhuru, ubunifu, utu ni maneno ya mbali sana na ya kupita kiasi kwa mtu mwenye tabia. Sura zilizotolewa kwa uchunguzi wa adhabu, kwa usahihi zaidi, kutokuwa na maana na hata madhara, ziligeuka kuwa zisizotarajiwa. Mjadala ulikuwa mkali, lakini uwazi wa hoja za Skinner mara zote uliamuru kuheshimiwa kwa wapinzani wake. Kwa mtazamo wa ajabu wa asili ya kibinadamu, bila shaka, ningependa kubishana: si kila kitu hapa kinaweza kupatanishwa na mawazo kuhusu hiari ya bure, kuhusu sababu za ndani za matendo yetu. Ni vigumu sana kuacha mara moja "maelezo ya kawaida ya kiakili" ya matendo yetu na ya watu wengine. Lakini hakika wewe, kama mimi, utapata ugumu kuzingatia msimamo wa mwandishi kama wa juu juu. Kwa upande wa uhalali wa nguvu, Skinner inaweza kutoa tabia mbaya kwa njia zingine nyingi zinazodaiwa kuthibitishwa kisayansi za kuelezea chemchemi ambazo husonga mtu.
Tafsiri kutoka kwa Kiingereza na Alexander Fedorov, Operant, 192 p.