Ulipata shida? Wengi hakika watakuhurumia. Lakini hakika kutakuwa na wale ambao wataongeza kuwa hakuna kitu ambacho kingetokea ikiwa ungekuwa nyumbani jioni. Mtazamo kwa waathiriwa wa ubakaji ni muhimu zaidi. Mini? Babies? Ni wazi - "kuchokozwa". Kwa nini wengine huwa na mwelekeo wa kulaumu uhalifu kwa mhasiriwa?
Kwa nini baadhi yetu huwa na mwelekeo wa kuwahukumu wale walio katika matatizo, na tunawezaje kubadili hilo?
Yote ni kuhusu seti maalum ya maadili. Uaminifu muhimu zaidi, utii na usafi ni kwa ajili yetu, mapema tutazingatia kwamba mwathirika mwenyewe ndiye anayelaumiwa kwa shida zake. Katika upinzani wao ni wasiwasi kwa jirani na haki - wafuasi wa maadili haya ni huria zaidi katika maoni yao.
Wanasaikolojia wa Chuo Kikuu cha Harvard (USA) Laura Niemi na Liane Young1 walitoa uainishaji wao wenyewe wa maadili ya msingi:
kubinafsisha, yaani, kwa kuzingatia kanuni ya haki na kujali mtu binafsi;
wafungaji, yaani kuakisi mshikamano wa kundi au ukoo fulani.
Maadili haya hayatenganishi kila mmoja na yanajumuishwa ndani yetu kwa idadi tofauti. Walakini, ni nani kati yao tunayependelea anayeweza kusema mengi juu yetu. Kwa mfano, kadiri tunavyojitambulisha kwa maadili ya "mtu binafsi", ndivyo uwezekano wa sisi kuwa wafuasi wa mwelekeo wa maendeleo katika siasa. Ambapo maadili ya "kumfunga" yanajulikana zaidi na wahafidhina.
Uaminifu muhimu zaidi, utii na usafi ni kwa ajili yetu, mapema tutazingatia kwamba mwathirika mwenyewe ndiye anayelaumiwa kwa shida zake.
Wafuasi wa maadili ya "mtu binafsi" kawaida huzingatia chaguo la "mwathirika na mhalifu": mwathirika aliteseka, mhalifu alimdhuru. Watetezi wa "kufunga" maadili, kwanza kabisa, makini na mfano yenyewe - jinsi "uovu" ni na hulaumu mwathirika. Na hata ikiwa mhasiriwa sio dhahiri, kama ilivyo kwa kitendo cha kuchoma bendera, kikundi hiki cha watu kina sifa ya hamu ya kulipiza kisasi mara moja na kulipiza kisasi. Mfano wa kushangaza ni mauaji ya heshima, ambayo bado yanatekelezwa katika baadhi ya majimbo ya India.
Hapo awali, Laura Niemi na Liana Young walipewa maelezo mafupi ya wahasiriwa wa uhalifu mbalimbali. - kubakwa, kunyanyaswa, kuchomwa kisu na kunyongwa. Na waliwauliza washiriki katika jaribio hilo ni kwa kiwango gani wanaona wahasiriwa "wamejeruhiwa" au "hatia."
Kwa kutabiriwa, takriban washiriki wote katika masomo walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwaona waathiriwa wa uhalifu wa kijinsia kama hatia. Lakini, kwa mshangao wa wanasayansi wenyewe, watu walio na maadili madhubuti ya "kumfunga" walielekea kuamini kwamba kwa ujumla wahasiriwa wote walikuwa na hatia - bila kujali uhalifu ambao walitendwa.. Kwa kuongezea, kadiri washiriki katika utafiti huu walivyoamini kuwa mwathiriwa alikuwa na hatia, ndivyo walivyomwona kama mwathiriwa.
Kuzingatia mhalifu, kwa kushangaza, kunapunguza hitaji la kumlaumu mwathirika.
Katika utafiti mwingine, wahojiwa walipewa maelezo ya kesi maalum za ubakaji na wizi. Walikabiliwa na jukumu la kutathmini ni kwa kiwango gani mhasiriwa na mhalifu wanawajibika kwa matokeo ya uhalifu na ni kwa kiwango gani vitendo vya kila mmoja wao binafsi vinaweza kuathiri. Ikiwa watu waliamini katika maadili ya "kumfunga", mara nyingi waliamini kuwa ni mwathirika ambaye aliamua jinsi hali hiyo ingetokea. "Watu binafsi" walikuwa na maoni yanayopingana.
Lakini kuna njia za kubadilisha mtazamo wa wahalifu na wahasiriwa? Katika utafiti wao wa hivi punde, wanasaikolojia walijaribu jinsi kuhamisha mwelekeo kutoka kwa mhasiriwa hadi kwa mhalifu katika maneno ya maelezo ya uhalifu kunaweza kuathiri tathmini yake ya maadili.
Sentensi zinazoelezea matukio ya unyanyasaji wa kingono zilimtumia mwathiriwa (“Lisa alibakwa na Dan”) au mhusika (“Dan alimbaka Lisa”) kama mhusika. Wafuasi wa maadili ya "kumfunga" waliwalaumu wahasiriwa. Wakati huo huo, msisitizo juu ya mateso ya bahati mbaya ulichangia tu kulaaniwa kwake. Lakini umakini maalum kwa mhalifu, kwa kushangaza, ulipunguza hitaji la kumlaumu mwathirika.
Tamaa ya kuweka lawama kwa mhasiriwa inatokana na maadili yetu ya msingi. Kwa bahati nzuri, inaweza kusahihishwa kwa sababu ya mabadiliko katika maneno sawa ya kisheria. Kuhamisha mwelekeo kutoka kwa mwathiriwa (“Loo, maskini, alipitia nini…”) hadi kwa mhalifu (“Ni nani aliyempa haki ya kulazimisha mwanamke kufanya ngono?”) Inaweza kusaidia haki kwa dhati, kufupisha Laura Niemi na Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Young. «Wakati Gani na Kwa Nini Tunawaona Wahasiriwa Kama Wanaowajibika Athari ya Itikadi kwa Mtazamo kuelekea Waathiriwa», Bulletin ya Haiba na Saikolojia ya Kijamii, Juni 2016.