Calligraphy: mistari ya maisha

Karibu tumesahau jinsi ya kuandika na kalamu - ni rahisi zaidi kuandika na kuhariri maandishi yoyote kwenye kompyuta. Aina ya epistolary isiyo na kasi haiwezi kushindana na baridi na isiyo na uso, lakini barua pepe ya vitendo na rahisi. Bado sanaa ya zamani na isiyowezekana kabisa ya calligraphy inakabiliwa na ufufuo wa kweli.

Unataka kubadilisha rhythm, kuacha, kuzingatia mwenyewe, nafsi yako, hisia zako za ndani? Chukua calligraphy. Unaweza kutafakari kwa kuandika mistari yenye mteremko mzuri. Na unaweza kukataa sampuli. "Sio kujitahidi kufanya kazi ya sanaa, lakini kukaribia karatasi na tamaa isiyo wazi - kufanya ishara," anasema msanii na calligrapher Yevgeny Dobrovinsky. "Sio matokeo yanayopatikana, lakini mchakato wenyewe ambao ni muhimu."

Calligraphy sio tu "mwandiko wa kifahari", sio maandishi iliyoundwa kisanii, lakini sanaa inayochanganya ufundi wa bwana na tabia yake, mtazamo wa ulimwengu na ladha ya kisanii. Kama ilivyo katika sanaa yoyote, kusanyiko linatawala hapa. Sehemu yoyote ya maandishi ya calligraphic ni ya - dini, falsafa, mashairi, jambo kuu ndani yake sio maudhui ya habari, lakini mwangaza na kuelezea. Ni katika maisha ya kila siku kwamba kuandika kwa mkono kunahitajika hasa kuwa wazi na kusomeka - katika calligraphy, urahisi wa kusoma ni mbali na jambo muhimu zaidi.

Mwandishi mkuu wa Kichina Wang Xizhi (303–361) alieleza tofauti hii kwa njia hii: “Nakala ya kawaida inahitaji maudhui; calligraphy huelimisha roho na hisia, jambo kuu ndani yake ni umbo na ishara.

Hii ni kweli hasa kwa calligraphy ya Kichina (inatumika pia huko Japan na Korea) na Kiarabu, ambayo, bila kuzidisha, inaweza pia kuitwa mazoea ya kiroho. Hii inatumika kwa kiwango kidogo kwa maandishi ya Kilatini.

Watawa wa zama za kati ambao walinakili Biblia walipata ujuzi mkubwa katika usanifu wa maandishi, lakini maendeleo ya uchapishaji na ushindi wa mtazamo wa ulimwengu wa kupenda vitu yalilazimisha maandishi ya maandishi yasitumike Magharibi. Leo, maandishi ya Kilatini na Slavic yaliyotokana nayo ni karibu zaidi na sanaa ya mapambo. "Kaligrafia ya Kilatini ni ya urembo na mtindo kwa asilimia 90," aeleza Yevgeny Bakulin, mwalimu wa maandishi ya Kichina katika Klabu ya Utamaduni ya Chai ya Moscow. "Kichina kimsingi ni maudhui ya maisha." Kwa Wachina, ufahamu wa "sanaa ya kiharusi" ni njia ya kupata hekima. Katika ustaarabu wa Kiarabu, "sanaa ya mstari" ni takatifu kabisa: maandishi inachukuliwa kuwa njia ya Mwenyezi Mungu. Harakati ya mkono wa calligrapher huunganisha mtu na maana ya juu, ya kimungu.

Calligraphy ya Kichina: maisha huja kwanza

Hieroglyphs za Kichina (kutoka kwa hieroglyphoi ya Uigiriki, "maandishi matakatifu kwenye jiwe") ni picha za kimuundo, shukrani ambayo maoni juu ya vitu na matukio ambayo ni muhimu kwa mwanadamu wa kisasa yametujia kutoka zamani. Kalligrapher ya Kichina haishughulikii na herufi zisizoeleweka, lakini na maoni yaliyojumuishwa. Kwa hiyo, kutoka kwa mistari inayoashiria mito ya mvua, "maji" ya hieroglyph huundwa. Ishara "mtu" na "mti" kwa pamoja inamaanisha "pumziko".

"Kabla ya kuandika "mianzi", unahitaji kukuza ndani yako mwenyewe," alifundisha mshairi na calligrapher Su Shi (1036-1101). Baada ya yote, hii ni sanaa bila michoro na uwezekano wa kusahihisha: jaribio la kwanza litakuwa la mwisho kwa wakati mmoja. Huu ni udhihirisho wa juu zaidi wa nguvu ya wakati uliopo. Harakati iliyozaliwa na kutafakari, msukumo na mkusanyiko wa kina.

Tamaduni ya maandalizi inachangia kuzamishwa ndani yako mwenyewe. “Mimi husikiliza kwa kueneza wino, nikichagua brashi na karatasi,” asema mwandishi wa calligrapher François Cheng. Kama ilivyo kwa desturi zingine za kitamaduni za Wachina, ili kufanya mazoezi ya kupiga kaligrafia, unahitaji kuhisi jinsi nishati muhimu chi inavyozunguka mwilini ili kuinyunyiza kwenye karatasi.

Mkao wa calligrapher husaidia harakati isiyozuiliwa ya nishati: miguu iko kwenye sakafu, magoti yametengana kidogo, nyuma ya moja kwa moja haigusa nyuma ya kiti, tumbo haipumzika kwenye makali ya meza, mkono wa kushoto upo chini ya karatasi, mkono wa kulia unashikilia kalamu wima.

Katika kitabu cha maandishi cha calligraphy "Na pumzi inakuwa ishara"* Francois Chen anaelezea uhusiano kati ya qi, mwili na mstari: "Ni muhimu kupata wakati wa usawa kati ya mvutano na utulivu, wakati kwa kuvuta pumzi harakati huzunguka katika wimbi kutoka kwa diaphragm juu ya bega hadi kwenye kifundo cha mkono na slaidi kutoka kwenye ncha ya brashi: kwa hivyo uhamaji na hisia za mistari.

Katika calligraphy, ni muhimu si kuunda maandishi ya aesthetically flawless, lakini kujisikia rhythm ya kuandika na kupumua maisha katika karatasi nyeupe ya karatasi. Kabla ya umri wa miaka 30, karibu haiwezekani kuwa calligrapher mwenye uzoefu. Hii sio "sanaa kwa ajili ya sanaa", lakini njia ya hekima. Ni kwa umri wa miaka 50 tu, baada ya kufikia ukomavu wa kiroho, mtu anaweza kutambua maana yake. “Kwa kuizoea, unakamilisha akili yako. Tamaa ya kumpita mtu ambaye ni bora kwako kiroho inaelekea kushindwa,” Su Shi anafundisha.

Calligraphy ya Kiarabu: bwana pumzi

Hebu tuondoke kwenye hieroglyphs hadi alfabeti ya Kiarabu, tubadili brashi hadi kalam (kalamu ya mwanzi), Taoism hadi Uislamu. Ingawa maandishi ya Kiarabu yaliibuka kabla ya ujio wa Mtume, inadaiwa kustawi kwake kwa uenezaji wa Kurani. Kwa sababu ya kukataliwa kwa sanamu zozote za Mungu kuwa namna ya ibada ya sanamu, maandishi yaliyoandikwa kwa mkono ya Maandiko Matakatifu yamekuwa kielelezo sawa na yayo, yakicheza fungu la mpatanishi kati ya Mungu na watu, namna ambayo kwayo mtu huelewa uungu. Sura ya Pamba (1-5) inasema: “Soma kwa jina la Mola wako Mlezi … ambaye ndiye aliyejuzu kwa mwanzi wa kuandika. Alimpa mwanadamu elimu juu ya yale asiyokuwa na ujuzi nayo.

Calligraphy ni shule bora ya utii, ambapo kanuni ya utii kwa mapenzi ya Mwenyezi Mungu, na kwa hiyo Neno la Mungu lililoonyeshwa katika barua, inachukuliwa kama msingi. Kujifunza sanaa hii ni mchakato mrefu na mgumu. Katika mwaka wa kwanza, wanafunzi hawagusa kalam, lakini angalia tu mwalimu. Kisha, kwa muda wa miezi, huzalisha "alif", sawa na barua yetu "a", ambayo ni bar ya wima. Urefu wake hutumika kama msingi wa kuchora sehemu, bila ambayo kuandika maandishi haiwezekani.

Alfabeti ya Kiarabu ni herufi 28 tu. Upekee wa calligraphy ya Kiarabu uko katika maandishi au mitindo kadhaa iliyotangazwa kuwa mtakatifu. Hadi karne ya XNUMX, mtindo wa kijiometri "Kufi", uliopitishwa kwa kuandika sura za Kurani, ulitawala. "Naskh" kali na "rika" ya laana sasa ni maarufu.

"Hatua ya kwanza ni kujifunza kunasa nuances ya ndani, isiyoonekana, harakati iliyofichwa katika maandishi," aeleza Hassan Massoudy, mwandishi mashuhuri wa Uropa. Mwili wote unahusika katika uundaji wa maandishi. Lakini uwezo wa kupumua ni muhimu: calligrapher hatajiruhusu kuchukua pumzi hadi atakapomaliza barua au kukamilisha mstari. Kalam, ambayo inashikiliwa kwa oblique, inapaswa kuunganishwa na mkono, kuwa mwendelezo wake. Inaitwa hivyo - "lugha ya mkono", na kwa milki inahitaji ugumu na wakati huo huo kubadilika kwa mkono.

Kabla ya kufanya kazi na maandishi ya Korani au kazi ya ushairi, mwandishi wa calligrapher amejaa yaliyomo. Anajifunza maandishi kwa moyo, na kabla ya kuchukua kalamu, hufungua nafasi karibu naye, kufikia hisia kwamba "kila kitu karibu kimetoweka," anasema Massoudi. "Anazingatia, akijiwazia ndani ya utupu wa duara. Msukumo wa kimungu humshika anapojikuta katikati: kwa wakati huu anatembelewa na ufahamu, mwili unakuwa hauna uzito, mkono unapanda kwa uhuru, na anaweza kujumuisha maana iliyofunuliwa kwake katika barua.