Katika nyayo za Buddha
Ubuddha ulipoanza kuenea upande wa mashariki kutoka India, ulikuwa na ushawishi mkubwa kwa nchi zote zilizokutana njiani, kutia ndani Uchina, Korea na Japan. Ubuddha ulikuja Japani karibu 552 AD. Mnamo Aprili 675, mfalme wa Japani Tenmu alipiga marufuku ulaji wa nyama kutoka kwa wanyama wote wa miguu minne, pamoja na ng'ombe, farasi, mbwa na nyani, na pia nyama kutoka kwa kuku (kuku, jogoo). Kila mfalme aliyefuata aliimarisha marufuku hii mara kwa mara, hadi ulaji wa nyama ulipoondolewa kabisa katika karne ya 10.
Katika China bara na Korea, watawa wa Kibuddha walizingatia kanuni ya "ahimsa" au kutokuwa na vurugu katika tabia zao za chakula, lakini vikwazo hivi havikuhusu idadi ya watu kwa ujumla. Hata hivyo, huko Japani, maliki alikuwa mkali sana na alitawala kwa njia ya kuwaleta raia wake kwenye mafundisho ya Buddha ya kutokuwa na jeuri. Kuua mamalia kulionekana kuwa dhambi kubwa zaidi, ndege kuwa dhambi ya wastani, na samaki dhambi ndogo. Wajapani walikula nyangumi, ambao tunajua leo ni mamalia, lakini wakati huo walionwa kuwa samaki wakubwa sana.
Wajapani pia walitofautisha kati ya wanyama wanaofugwa ndani na wanyama wa porini. Kuua mnyama wa mwituni kama ndege ilionekana kuwa dhambi. Mauaji ya mnyama aliyekuzwa na mtu tangu kuzaliwa kwake yalionekana kuwa ya kuchukiza tu - sawa na kuua mmoja wa wanafamilia. Kwa hivyo, lishe ya Kijapani ilijumuisha wali, tambi, samaki, na mara kwa mara mchezo.
Katika kipindi cha Heian (794-1185 BK), kitabu cha Engishiki cha sheria na desturi kiliagiza kufunga kwa siku tatu kama adhabu ya kula nyama. Katika kipindi hiki, mtu, aibu kwa utovu wake wa maadili, hapaswi kuangalia mungu (sura) wa Buddha.
Katika karne zilizofuata, Ise Shrine ilianzisha sheria kali zaidi - wale waliokula nyama walipaswa kufa njaa kwa siku 100; aliyekula na yule aliyekula nyama ilimbidi afunge siku 21; na yule aliyekula, pamoja na yule aliyekula, pamoja na yule aliyekula nyama, walipaswa kufunga siku 7. Kwa hivyo, kulikuwa na jukumu fulani na toba kwa viwango vitatu vya unajisi na vurugu zinazohusiana na nyama.
Kwa Wajapani, ng'ombe alikuwa mnyama mtakatifu zaidi.
Matumizi ya maziwa huko Japan hayakuenea. Katika visa vingi vya kipekee, wakulima walitumia ng'ombe kama mnyama wa kuvuta shamba.
Kuna baadhi ya ushahidi kwa ajili ya matumizi ya maziwa katika duru aristocratic. Kulikuwa na matukio ambapo cream na siagi zilitumiwa kulipa kodi. Hata hivyo, ng’ombe wengi walilindwa na wangeweza kuzurura kwa amani katika bustani za kifalme.
Moja ya bidhaa za maziwa ambazo tunajua Wajapani walitumia ni daigo. Neno la kisasa la Kijapani "daigomi", linamaanisha "sehemu bora", linatokana na jina la bidhaa hii ya maziwa. Imeundwa ili kuamsha hisia ya kina ya uzuri na kutoa furaha. Kwa mfano, "daigo" ilimaanisha hatua ya mwisho ya utakaso kwenye njia ya kutaalamika. Kutajwa kwa kwanza kwa daigo kunapatikana katika Nirvana Sutra, ambapo mapishi yafuatayo yalitolewa:
"Kutoka kwa ng'ombe hadi maziwa mapya, kutoka kwa maziwa mapya hadi cream, kutoka kwa cream hadi maziwa ya curded, kutoka maziwa ya curded hadi siagi, kutoka siagi hadi samli (daigo). Daigo ndiye bora zaidi." (Nirvana Sutra).
Raku ilikuwa bidhaa nyingine ya maziwa. Inasemekana kwamba ilitengenezwa kutoka kwa maziwa yaliyochanganywa na sukari na kuchemshwa hadi kipande kigumu. Wengine wanasema ilikuwa aina ya jibini, lakini maelezo haya yanasikika zaidi kama burfi. Katika karne kabla ya kuwepo kwa friji, njia hii ilifanya iwezekanavyo kusafirisha na kuhifadhi protini ya maziwa. Raku shavings ziliuzwa, kuliwa au kuongezwa kwa chai ya moto.
Kuwasili kwa wageni
Mnamo Agosti 15, 1549, Francis Xavier, mmoja wa waanzilishi wa Shirika la Kikatoliki la Jesuit, aliwasili pamoja na wamishonari Wareno huko Japani, kwenye kingo za Nagasaki. Walianza kuhubiri Ukristo.
Japan wakati huo ilikuwa imegawanyika kisiasa. Watawala wengi waliotofautiana walitawala maeneo mbalimbali, kila aina ya ushirikiano na vita vilifanyika. Oda Nobunaga, samurai, licha ya kuzaliwa mkulima, alikua mmoja wa watu watatu wakuu ambao waliunganisha Japan. Anajulikana pia kwa kuwakaribisha Wajesuti ili waweze kuhubiri, na mwaka wa 1576, huko Kyoto, aliunga mkono kuanzishwa kwa kanisa la kwanza la Kikristo. Wengi wanaamini kwamba utegemezo wake ndio uliotikisa uvutano wa makasisi wa Buddha.
Hapo mwanzo, Wajesuiti walikuwa waangalizi waangalizi tu. Huko Japan, waligundua utamaduni mgeni kwao, iliyosafishwa na iliyokuzwa sana. Waligundua kuwa Wajapani walikuwa wakizingatia usafi na walioga kila siku. Ilikuwa isiyo ya kawaida na ya ajabu katika siku hizo. Njia ya kuandika Kijapani pia ilikuwa tofauti - kutoka juu hadi chini, na sio kutoka kushoto kwenda kulia. Na ingawa Wajapani walikuwa na agizo kali la kijeshi la Samurai, bado walitumia panga na mishale kwenye vita.
Mfalme wa Ureno hakutoa msaada wa kifedha kwa shughuli za umishonari nchini Japani. Badala yake, Wajesuti waliruhusiwa kushiriki katika biashara hiyo. Baada ya kuongoka kwa Daimyo (bwana mkuu) wa eneo hilo Omura Sumitada, kijiji kidogo cha wavuvi cha Nagasaki kilikabidhiwa kwa Wajesuti. Katika kipindi hiki, wamishonari wa Kikristo walijitia moyo katika kusini mwa Japani na kugeuza Kyushu na Yamaguchi (mikoa ya Daimyo) kuwa Ukristo.
Kila aina ya biashara ilianza kutiririka kupitia Nagasaki, na wafanyabiashara wakawa matajiri zaidi. Ya riba hasa ilikuwa bunduki za Kireno. Wamishonari walipopanua ushawishi wao, walianza kuanzisha matumizi ya nyama. Mwanzoni, hii ilikuwa "maelewano" kwa wamishonari wa kigeni ambao "walihitaji nyama ili kuwaweka afya". Lakini kuua wanyama na kula nyama kulienea popote watu walipogeuzwa imani mpya. Tunaona uthibitisho wa hili: neno la Kijapani inayotokana na Kireno .
Moja ya madarasa ya kijamii ilikuwa "Eta" (tafsiri ya fasihi - "uchafu mwingi"), ambao wawakilishi wao walionekana kuwa najisi, kwa kuwa taaluma yao ilikuwa kusafisha mizoga iliyokufa. Leo wanajulikana kama Burakumin. Ng'ombe hawajawahi kuuawa. Walakini, darasa hili liliruhusiwa kutengeneza na kuuza bidhaa kutoka kwa ngozi ya ng'ombe waliokufa kwa sababu za asili. Wakiwa wamejishughulisha na mambo machafu, walikuwa chini kabisa ya ngazi ya kijamii, wengi wao waligeukia Ukristo na walihusika katika sekta ya nyama inayokua.
Lakini kuenea kwa matumizi ya nyama ilikuwa mwanzo tu. Wakati huo, Ureno ilikuwa moja ya nchi kuu za biashara ya watumwa. Wajesuti walisaidia biashara ya utumwa kupitia mji wao wa bandari wa Nagasaki. Ilijulikana kama biashara ya "Nanban" au "mshenzi wa kusini". Maelfu ya wanawake wa Kijapani waliuzwa kikatili utumwani kote ulimwenguni. Mawasiliano kati ya mfalme wa Ureno, Joao III na Papa, ambaye alionyesha bei ya abiria wa kigeni kama huyo - wasichana 50 wa Kijapani kwa pipa 1 la saltpeter ya Jesuit (poda ya kanuni).
Watawala wa eneo hilo walipogeuzwa kuwa Wakristo, wengi wao waliwalazimisha raia wao pia kubadili dini na kuwa Wakristo. Kwa upande mwingine, Wajesuiti waliona biashara ya silaha kuwa mojawapo ya njia za kubadilisha usawa wa mamlaka ya kisiasa kati ya wapiganaji mbalimbali. Walitoa silaha kwa daimyo ya Kikristo na kutumia vikosi vyao vya kijeshi kuongeza ushawishi wao. Watawala wengi walikuwa tayari kubadili dini na kuwa Wakristo wakijua kwamba wangepata faida zaidi ya wapinzani wao.
Inakadiriwa kwamba kulikuwa na waongofu wapatao 300,000 ndani ya miongo michache. Tahadhari sasa imebadilishwa na kujiamini. Mahekalu ya kale ya Wabuddha na vihekalu sasa vilikuwa vinakabiliwa na matusi na viliitwa "wapagani" na "wasio na dini".
Haya yote yalizingatiwa na Samurai Toyotomi Hideyoshi. Kama mwalimu wake, Oda Nobunaga, alizaliwa katika familia ya watu masikini na akakua jenerali mwenye nguvu. Nia za Wajesuti zilimtia shaka alipoona kwamba Wahispania walikuwa wameifanya Ufilipino kuwa watumwa. Kilichotokea Japani kilimchukiza.
Mnamo mwaka wa 1587, Jenerali Hideyoshi alimlazimisha kuhani Mjesuti Gaspar Coelho kukutana na kumkabidhi "Maelekezo ya Ukombozi wa Agizo la Jesuit". Hati hii ilikuwa na vitu 11, vikiwemo:
1) Acha biashara yote ya utumwa ya Kijapani na urudishe wanawake wote wa Kijapani kutoka kote ulimwenguni.
2) Acha kula nyama - kusiwe na mauaji ya ng'ombe au farasi.
3) Acha kutukana mahekalu ya Wabuddha.
4) Acha uongofu wa kulazimishwa kwa Ukristo.
Kwa agizo hili, aliwafukuza Wajesuiti kutoka Japani. Ni miaka 38 tu imepita tangu kuwasili kwao. Kisha akaongoza majeshi yake kupitia nchi za washenzi wa kusini. Wakati akiteka ardhi hizi, aliona kwa kuchukizwa na wanyama wengi waliochinjwa wakitupwa karibu na maduka ya mitaani. Katika eneo lote, alianza kufunga Kosatsu - ishara za onyo zinazojulisha watu kuhusu sheria za Samurai. Na miongoni mwa sheria hizo ni “Usile Nyama”.
Nyama haikuwa tu "dhambi" au "najisi." Nyama sasa ilihusishwa na ukosefu wa adili wa washenzi wa kigeni—utumwa wa kingono, unyanyasaji wa kidini, na kupinduliwa kisiasa.
Baada ya kifo cha Hideyoshi mnamo 1598, Samurai Tokugawa Ieyasu aliingia madarakani. Pia aliona utendaji wa kimishonari wa Kikristo kuwa kitu kama “jeshi la msafara” ili kuishinda Japani. Kufikia 1614, alipiga marufuku Ukristo kabisa, akibainisha kuwa "huharibu wema" na huleta mgawanyiko wa kisiasa. Inakadiriwa kwamba katika miongo iliyofuata baadhi ya Wakristo 3 waliuawa, na wengi wao walikana au kuficha imani yao.
Hatimaye, mwaka wa 1635, Amri ya Sakoku (“Nchi Iliyofungwa”) iliifungia Japani kutokana na ushawishi wa kigeni. Hakuna hata mmoja wa Wajapani aliyeruhusiwa kuondoka Japani, na pia kurudi kwake ikiwa mmoja wao alikuwa nje ya nchi. Meli za wafanyabiashara wa Kijapani zilichomwa moto na kuzamishwa kwenye pwani. Wageni walifukuzwa na biashara ndogo sana iliruhusiwa kupitia Peninsula ndogo ya Dejima katika Ghuba ya Nagasaki. Kisiwa hiki kilikuwa na mita 120 kwa mita 75 na kiliruhusu wageni wasiozidi 19 kwa wakati mmoja.
Kwa miaka 218 iliyofuata, Japani iliendelea kutengwa lakini imara kisiasa. Bila vita, Samurai polepole walikua wavivu na wakapendezwa tu na uvumi wa hivi karibuni wa kisiasa. Jamii ilikuwa chini ya udhibiti. Wengine wanaweza kusema kwamba ilikandamizwa, lakini vikwazo hivi viliruhusu Japan kudumisha utamaduni wake wa jadi.
Washenzi wamerudi
Mnamo Julai 8, 1853, Commodore Perry aliingia kwenye ghuba ya jiji kuu la Edo akiwa na meli nne za kivita za Marekani zikipumua moshi mweusi. Walifunga ghuba na kukata chakula cha nchi hiyo. Wajapani, waliotengwa kwa miaka 218, walikuwa nyuma sana kiteknolojia na hawakuweza kuendana na meli za kisasa za kivita za Amerika. Tukio hili liliitwa "Sails Nyeusi".
Wajapani waliogopa, hii iliunda mgogoro mkubwa wa kisiasa. Commodore Perry, kwa niaba ya Marekani, aliitaka Japan kutia saini makubaliano ya kufungua biashara huria. Alifyatua risasi na bunduki zake kwa kuonyesha nguvu na kutishia kuwaangamiza kabisa ikiwa hawatatii. Mkataba wa Amani wa Japani na Marekani (Mkataba wa Kanagawa) ulitiwa sahihi Machi 31, 1854. Muda mfupi baadaye, Waingereza, Waholanzi, na Warusi walifuata mfano huo, wakitumia mbinu zilezile kulazimisha nguvu zao za kijeshi kuingia katika biashara huria na Japani.
Wajapani waligundua udhaifu wao na wakahitimisha kwamba walihitaji kufanya kisasa.
Hekalu moja dogo la Wabuddha, Gokusen-ji, limebadilishwa ili kuchukua wageni wa kigeni. Kufikia 1856, hekalu lilikuwa ubalozi wa kwanza wa Marekani nchini Japani, ukiongozwa na Balozi Mkuu Townsend Harris.
Katika miaka 1, hakuna ng'ombe mmoja aliyeuawa huko Japan.
Mnamo 1856, Balozi Mkuu Townsend Harris alileta ng'ombe kwenye ubalozi na kumchinja kwenye uwanja wa hekalu. Kisha yeye, pamoja na mfasiri wake Hendrik Heusken, wakaikaanga nyama yake na kuila pamoja na divai.
Tukio hili lilisababisha machafuko makubwa katika jamii. Wakulima kwa hofu walianza kuwaficha ng'ombe wao. Hatimaye Heusken aliuawa na ronin (samurai asiye na ujuzi) akiongoza kampeni dhidi ya wageni.
Lakini hatua hiyo ilikamilishwa - waliua mnyama mtakatifu zaidi kwa Wajapani. Inasemekana kwamba hiki ndicho kitendo kilichoanzisha Japan ya kisasa. Ghafla "mila ya zamani" ilitoka kwa mtindo na Wajapani waliweza kuondokana na njia zao za "primitive" na "nyuma". Ili kuadhimisha tukio hili, mnamo 1931 jengo la ubalozi lilipewa jina la "Hekalu la Ng'ombe aliyechinjwa". Sanamu ya Buddha, iliyo juu ya tako lililopambwa kwa picha za ng'ombe, ikiangalia jengo hilo.
Kuanzia wakati huo, vichinjio vilianza kuonekana, na kila mahali vilipofunguliwa, kulikuwa na hofu. Wajapani waliona kwamba hilo lilichafua maeneo yao ya makazi, na kuyafanya kuwa machafu na yasiyofaa.
Kufikia 1869, Wizara ya Fedha ya Japani ilianzisha guiba kaisha, kampuni iliyojitolea kuuza nyama ya ng'ombe kwa wafanyabiashara wa kigeni. Kisha, mnamo 1872, Maliki Meiji alipitisha Sheria ya Nikujiki Saitai, ambayo iliondoa kwa nguvu vizuizi viwili vikubwa kwa watawa wa Buddha: iliwaruhusu kuoa na kula nyama ya ng'ombe. Baadaye, katika mwaka huo huo, Mfalme alitangaza hadharani kwamba yeye mwenyewe anapenda kula nyama ya ng'ombe na kondoo.
Mnamo Februari 18, 1872, watawa kumi wa Kibudha walivamia Jumba la Kifalme ili kumuua Maliki. Watawa watano waliuawa kwa kupigwa risasi. Walitangaza kwamba ulaji wa nyama ulikuwa "unaharibu roho" za watu wa Japani na unapaswa kukomeshwa. Habari hii ilifichwa nchini Japani, lakini ujumbe kuihusu ulionekana katika gazeti la Uingereza The Times.
Kisha Mfalme alivunja darasa la kijeshi la Samurai, na badala yao na jeshi la kuandikisha la mtindo wa Magharibi, na kuanza kununua silaha za kisasa kutoka Marekani na Ulaya. Samurai wengi walipoteza hadhi yao kwa usiku mmoja tu. Sasa nafasi yao ilikuwa chini ya ile ya wafanyabiashara waliojipatia riziki kutokana na biashara hiyo mpya.
Uuzaji wa nyama huko Japan
Kwa tamko la hadharani la Mfalme la kupenda nyama, nyama ilikubaliwa na wasomi, wanasiasa na tabaka la wafanyabiashara. Kwa wenye akili, nyama iliwekwa kama ishara ya ustaarabu na usasa. Kisiasa, nyama ilionekana kama njia ya kuunda jeshi lenye nguvu - kuunda askari mwenye nguvu. Kiuchumi, biashara ya nyama ilihusishwa na utajiri na ustawi kwa tabaka la wafanyabiashara.
Lakini idadi kubwa ya watu bado walichukulia nyama kama bidhaa isiyo safi na yenye dhambi. Lakini mchakato wa kukuza nyama kwa raia umeanza. Moja ya mbinu - kubadilisha jina la nyama - ilifanya iwezekanavyo kuepuka kuelewa ni nini hasa. Kwa mfano, nyama ya nguruwe iliitwa "botani" (maua ya peony), nyama ya mawindo iliitwa "momiji" (maple), na nyama ya farasi iliitwa "sakura" (maua ya cherry). Leo tunaona mbinu sawa ya uuzaji - Happy Mills, McNuggets na Woopers - majina yasiyo ya kawaida ambayo huficha vurugu.
Kampuni moja ya biashara ya nyama iliendesha kampeni ya utangazaji mnamo 1871:
"Kwanza kabisa, maelezo ya kawaida ya kutopenda nyama ni kwamba ng'ombe na nguruwe ni kubwa sana kwamba wanafanya kazi ngumu sana ya kuchinja. Na ni nani mkubwa, ng'ombe au nyangumi? Hakuna mtu anayepinga kula nyama ya nyangumi. Je, ni ukatili kuua kiumbe hai? Na kukata wazi mgongo wa eel hai au kukata kichwa cha turtle hai? Kweli nyama ya ng'ombe na maziwa ni chafu? Ng’ombe na kondoo hula nafaka na nyasi pekee, huku unga wa samaki waliochemshwa unaopatikana Nihonbashi umetengenezwa kutoka kwa papa ambao wamekula watu wanaozama. Na ingawa supu iliyotengenezwa kutokana na porgi nyeusi [samaki wa baharini wa kawaida katika Asia] ni ya kitamu, imetengenezwa kutokana na samaki anayekula kinyesi cha binadamu kilichodondoshwa na meli majini. Wakati wiki ya spring bila shaka ni harufu nzuri na ya kitamu sana, nadhani kwamba mkojo ambao walikuwa mbolea siku moja kabla ya jana uliingizwa kabisa kwenye majani. Je, nyama ya ng'ombe na maziwa ina harufu mbaya? Je, matumbo ya samaki walioangaziwa pia hayanuki? Nyama ya pike iliyochachushwa na kavu bila shaka ina harufu mbaya zaidi. Vipi kuhusu biringanya zilizochujwa na figili ya daikon? Kwa kuokota kwao, njia ya "mtindo wa zamani" hutumiwa, kulingana na ambayo mabuu ya wadudu huchanganywa na miso ya mchele, ambayo hutumiwa kama marinade. Je, tatizo si kwamba tunaanza na vile tulivyovizoea na tusivyovizoea? Nyama ya ng'ombe na maziwa ni lishe sana na ni nzuri sana kwa mwili. Hizi ni vyakula kuu kwa watu wa Magharibi. Sisi Wajapani tunahitaji kufungua macho yetu na kuanza kufurahia uzuri wa nyama ya ng'ombe na maziwa.
Hatua kwa hatua, watu walianza kukubali dhana mpya.
Mzunguko wa uharibifu
Miongo iliyofuata iliona Japan ikijenga nguvu za kijeshi na ndoto za upanuzi. Nyama ikawa chakula kikuu katika lishe ya askari wa Kijapani. Ingawa kiwango cha vita vilivyofuata ni kubwa sana kwa nakala hii, tunaweza kusema kwamba Japan inawajibika kwa ukatili mwingi kote Kusini-mashariki mwa Asia. Vita vilipokaribia kwisha, Marekani, ambayo zamani ilikuwa muuzaji wa silaha wa Japani, iliweka mguso wa mwisho juu ya silaha zenye uharibifu zaidi ulimwenguni.
Mnamo Julai 16, 1945, silaha ya kwanza ya atomiki, iliyopewa jina la Utatu, ilijaribiwa huko Alamogordo, New Mexico. “Baba wa Bomu la Atomiki” Dk. Hapo chini unaweza kuona jinsi anavyotoa maoni yake juu ya aya hii:
Wanajeshi wa Merika basi waliweka macho yao kwa Japan. Wakati wa miaka ya vita, miji mingi nchini Japani ilikuwa tayari imeharibiwa. Rais Truman alichagua shabaha mbili, Hiroshima na Kokura. Hii ilikuwa miji ambayo bado haijaguswa na vita. Kwa kuangusha mabomu kwenye malengo haya mawili, Marekani inaweza kupata "majaribio" ya thamani ya athari zao kwa majengo na watu, na kuvunja mapenzi ya watu wa Japan.
Wiki tatu baadaye, mnamo Agosti 6, 1945, mshambuliaji wa Mashoga wa Enola alirusha bomu la uranium lililoitwa "Mtoto" kusini mwa Hiroshima. Mlipuko huo uliua watu 80,000, na wengine 70,000 walikufa katika wiki zilizofuata kutokana na majeraha yao.
Lengo lililofuata lilikuwa jiji la Kokura, lakini kimbunga kilichokuja kilichelewesha safari ya ndege. Hali ya hewa ilipoboreka, mnamo Agosti 9, 1945, kwa baraka za makasisi wawili, Mtu Mnene, silaha ya atomiki ya plutonium, ilipakiwa kwenye ndege. Ndege hiyo ilipaa kutoka kisiwa cha Tinian (jina la msimbo "Pontificate") ikiwa na maagizo ya kulipua jiji la Kokura chini ya udhibiti wa kuona tu.
Rubani, Meja Charles Sweeney, aliruka juu ya Kokura, lakini jiji halikuonekana kwa sababu ya mawingu. Akaenda tena raundi moja, tena hakuweza kuuona mji. Mafuta yalikuwa yakiisha, alikuwa kwenye eneo la adui. Alifanya jaribio lake la tatu la mwisho. Tena cloud cover ilimzuia asimwone mlengwa.
Alijiandaa kurudi kwenye msingi. Kisha mawingu yaligawanyika na Meja Sweeney aliona jiji la Nagasaki. Mlengwa alikuwa anaonekana, akatoa amri ya kudondosha bomu. Alianguka kwenye Bonde la Urakami la Jiji la Nagasaki. Zaidi ya watu 40,000 waliuawa papo hapo na miali ya moto kama jua. Kungekuwa na watu wengi zaidi waliokufa, lakini vilima vilivyozunguka bonde vililinda sehemu kubwa ya jiji lililo ng'ambo.
Hivi ndivyo uhalifu mkubwa wa kivita katika historia ulifanyika. Wazee na vijana, wanawake na watoto, wenye afya na dhaifu, wote waliuawa. Hakuna aliyeachwa.
Katika Kijapani, usemi "bahati kama Kokura" ulionekana, ukimaanisha wokovu usiotarajiwa kutoka kwa maangamizi kamili.
Habari za kuharibiwa kwa Nagasaki zilipotokea, makasisi wawili waliobariki ndege hiyo walishtuka. Padre George Zabelka (Mkatoliki) na William Downey (Mlutheri) baadaye walikataa aina zote za jeuri.
Nagasaki ilikuwa kitovu cha Ukristo huko Japan na Bonde la Urakami lilikuwa kitovu cha Ukristo huko Nagasaki. Karibu miaka 396 baadaye Francis Xavier alifika kwa mara ya kwanza Nagasaki, Wakristo waliwaua wafuasi wao zaidi kuliko Samurai wowote katika zaidi ya miaka 200 ya mateso yao.
Baadaye, Jenerali Douglas MacArthur, Kamanda Mkuu Mshirika Mkuu wa Kazi ya Japani, aliwashawishi maaskofu wawili wa Kikatoliki wa Marekani, John O’Hare na Michael Ready, kutuma “maelfu ya wamishonari Wakatoliki” mara moja ili “kujaza ombwe la kiroho lililotokezwa na kushindwa huko” ndani ya mwaka mmoja.
Baadaye na Japan ya Kisasa
Mnamo Septemba 2, 1945, Wajapani walijisalimisha rasmi. Wakati wa miaka ya uvamizi wa Merika (1945-1952), kamanda mkuu wa vikosi vilivyovamia alizindua programu ya chakula cha mchana cha shule iliyosimamiwa na USDA ili "kuboresha afya" ya watoto wa shule ya Kijapani na kuwatia ndani ladha ya nyama. Kufikia mwisho wa kazi hiyo, idadi ya watoto walioshiriki katika programu iliongezeka kutoka 250 hadi milioni 8.
Lakini watoto wa shule walianza kushindwa na ugonjwa wa kushangaza. Wengine waliogopa kwamba ilikuwa matokeo ya mionzi iliyobaki kutoka kwa milipuko ya atomiki. Upele mwingi ulianza kuonekana kwenye miili ya watoto wa shule. Walakini, Wamarekani waligundua kwa wakati kwamba Wajapani walikuwa na mzio wa nyama, na mizinga ilikuwa matokeo yake.
Katika miongo kadhaa iliyopita, uagizaji wa nyama nchini Japani umekua kama vile tasnia ya machinjio ya ndani.
Mnamo 1976, Shirikisho la Wasafirishaji wa Nyama la Amerika lilianza kampeni ya uuzaji ili kukuza nyama ya Kiamerika huko Japani, ambayo iliendelea hadi 1985, wakati Programu ya Kukuza Usafirishaji wa Walengwa ilizinduliwa.TEA) Mnamo 2002, Shirikisho la Wasafirishaji wa Nyama lilizindua kampeni ya "Karibu Nyama ya Ng'ombe", ikifuatiwa mwaka 2006 na kampeni ya "Tunajali". Uhusiano wa kibinafsi na wa umma kati ya USDA na Shirikisho la Wasafirishaji wa Nyama la Marekani umekuwa na jukumu kubwa katika kukuza ulaji wa nyama nchini Japani, hivyo kuzalisha mabilioni ya dola kwa ajili ya sekta ya vichinjio vya Marekani.
Hali ya sasa inaonekana katika kichwa cha habari cha hivi majuzi katika McClatchy DC mnamo Desemba 8, 2014: "Mahitaji Madhubuti ya Wajapani kwa Lugha ya Ng'ombe Huchochea Mauzo ya Marekani."
Hitimisho
Ushahidi wa kihistoria unatuonyesha ni mbinu gani zilitumika kukuza ulaji wa nyama:
1) Rufaa kwa hali ya watu wachache wa kidini/kigeni
2) Ushiriki uliolengwa wa tabaka za juu
3) Ushiriki uliolengwa wa tabaka la chini
4) Kuuza Nyama Kwa Kutumia Majina Yasiyo ya Kawaida
5) Kuunda picha ya nyama kama bidhaa inayoashiria kisasa, afya na utajiri
6) Kuuza silaha ili kuleta machafuko ya kisiasa
7) Vitisho na vitendo vya vita kuunda biashara huria
8) Uharibifu kamili na kuunda utamaduni mpya unaounga mkono ulaji wa nyama
9) Kutengeneza Programu ya Chakula cha Mchana Shuleni ili Kufundisha Watoto Kula Nyama
10) Matumizi ya jumuiya za wafanyabiashara na motisha za kiuchumi
Wahenga wa kale walielewa sheria za hila zinazoongoza ulimwengu. Vurugu zinazopatikana katika nyama hupanda mbegu za migogoro ya siku zijazo. Unapoona mbinu hizi zinatumika, ujue kuwa (uharibifu) uko karibu tu.
Na mara moja Japani ilitawaliwa na walinzi wakubwa wa ng'ombe - Samurai ...
chanzo: