Kila mtu amezoea sura ya Kristo kama mchungaji mwema na mwana-kondoo wa Mungu, lakini mwana-kondoo wa Pasaka hutoa shida kwa Wakristo wa mboga. Je, Mlo wa Jioni wa Mwisho ulikuwa mlo wa Pasaka ambapo Kristo na mitume walikula nyama ya mwana-kondoo?
Injili za Synoptic (tatu za kwanza) zinaripoti kwamba Karamu ya Mwisho ilifanyika usiku wa Pasaka; hii ina maana kwamba Yesu na wanafunzi wake walikula mwana-kondoo wa Pasaka (Mt. 26:17 , Mk. 16:16 , Luk. 22:13). Hata hivyo, Yohana anadai kwamba Mlo wa Jioni ulifanyika mapema: “Kabla ya sikukuu ya Pasaka, Yesu, akijua ya kuwa saa yake imefika kutoka katika ulimwengu huu kwenda kwa Baba, . . . , akachukua taulo, akajifunga kiunoni.” ( Yoh. 13: 1-4). Ikiwa mlolongo wa matukio ulikuwa tofauti, basi Karamu ya Mwisho isingeweza kuwa mlo wa Pasaka. Mwanahistoria Mwingereza Geoffrey Rudd, katika kitabu chake bora kabisa Why Kill for Food? inatoa suluhisho lifuatalo kwa kitendawili cha mwanakondoo wa Pasaka: Karamu ya Mwisho ilifanyika siku ya Alhamisi, kusulubiwa - siku iliyofuata, Ijumaa. Hata hivyo, kulingana na simulizi la Kiyahudi, matukio hayo yote mawili yalitukia siku ileile, kwa kuwa Wayahudi wanaona mwanzo wa siku mpya kuwa machweo ya ile iliyotangulia. Bila shaka, hii inatupilia mbali mpangilio mzima wa matukio. Katika sura ya kumi na tisa ya Injili yake, Yohana anaripoti kwamba kusulubiwa kulifanyika siku ya maandalizi ya Pasaka, yaani, siku ya Alhamisi. Baadaye, katika mstari wa 3, anasema kwamba mwili wa Yesu haukuachwa msalabani kwa sababu “sabato hiyo ilikuwa siku kuu.” Kwa maneno mengine, mlo wa Pasaka ya Sabato katika machweo ya siku iliyotangulia, Ijumaa, baada ya kusulubiwa. Ingawa injili tatu za kwanza zinapingana na toleo la Yohana, ambalo wasomi wengi wa Biblia huliona kuwa simulizi sahihi la matukio, matoleo haya yanathibitishana mahali pengine. Kwa mfano, katika Injili ya Mathayo ( 26:5 ) inasemekana kwamba makuhani waliamua kutomwua Yesu wakati wa karamu, “ili kusiwe na uasi kati ya watu.” Kwa upande mwingine, Mathayo anasema mara kwa mara kwamba Karamu ya Mwisho na kusulubiwa kulifanyika siku ya Pasaka. Kwa kuongeza, ni lazima ieleweke kwamba, kwa mujibu wa desturi ya Talmudic, ni marufuku kuendesha kesi za kisheria na kutekeleza wahalifu siku ya kwanza, takatifu zaidi, ya Pasaka. Kwa kuwa Pasaka ni takatifu kama Sabato, Wayahudi hawakubeba silaha siku hiyo (Mk. 14:43, 47) na hawakuruhusiwa kununua sanda na mboga kwa ajili ya maziko (Mk. 15:46, Luka 23:56). Hatimaye, haraka ambayo wanafunzi walimzika Yesu inaelezewa na nia yao ya kuuondoa mwili msalabani kabla ya kuanza kwa Pasaka (Mk. 15: 42, 46). Kutokuwepo kwa kutajwa kwa mwana-kondoo ni muhimu: haijatajwa kamwe kuhusiana na Karamu ya Mwisho. Mwanahistoria wa Biblia J. A. Gleizes adokeza kwamba kwa kubadili nyama na damu badala ya mkate na divai, Yesu alitangaza muungano mpya kati ya Mungu na mwanadamu, “upatanisho wa kweli pamoja na viumbe vyake vyote.” Ikiwa Kristo angekula nyama, angemfanya mwana-kondoo, si mkate, kuwa ishara ya upendo wa Bwana, ambaye kwa jina lake mwana-kondoo wa Mungu alilipia dhambi za ulimwengu kwa kifo chake mwenyewe. Ushahidi wote unaonyesha ukweli kwamba Karamu ya Mwisho haikuwa mlo wa Pasaka pamoja na mwana-kondoo asiyebadilika, bali ni “mlo wa kuaga” ambao Kristo alishiriki pamoja na wanafunzi wake wapendwa. Hili lathibitishwa na marehemu Charles Gore, Askofu wa Oxford: “Tunakubali kwamba Yohana anasahihisha kwa usahihi maneno ya Marko kuhusu Karamu ya Mwisho. Haikuwa mlo wa kitamaduni wa Pasaka, bali chakula cha jioni cha kuaga, chakula chake cha mwisho cha jioni pamoja na wanafunzi Wake. Hakuna hadithi hata moja kuhusu karamu hii inayozungumza juu ya tambiko la mlo wa Pasaka ”(“ Ufafanuzi Mpya juu ya Maandiko Matakatifu, sura ya. Hakuna sehemu hata moja katika tafsiri halisi za maandiko ya Wakristo wa mapema ambapo ulaji wa nyama unakubaliwa au kutiwa moyo. Visingizio vingi vilivyobuniwa na Wakristo wa baadaye kwa ajili ya kula nyama vinatokana na tafsiri zisizo sahihi.