"Msichana kwenye mpira" na Pablo Picasso: picha hii inaficha siri gani?

Pablo Picasso alijenga Msichana kwenye Mpira mwaka wa 1905. Leo uchoraji ni katika mkusanyiko wa Makumbusho ya Jimbo la Pushkin la Sanaa Nzuri.

Maria Revyakina, mwanahistoria wa sanaa: Ikitafakari masaibu ya wasanii wa kujitegemea, Picasso anaonyesha familia ya wasanii wa sarakasi kwenye mandhari ya jangwa. Anaonekana kufichua "nyuma ya pazia" ya uwanja wa circus na anaonyesha kuwa maisha haya yamejaa shida, kazi ya kuchosha, umaskini na machafuko ya kila siku.

Andrey Rossokhin, mwanasaikolojia: Picha imejaa mvutano mkubwa na mchezo wa kuigiza. Picasso alielezea kwa usahihi sana hali ya kisaikolojia ya msichana mwenye hysterical, ambaye yuko katika hali isiyo na utulivu sana. Anasawazisha kwenye "mpira" wa ujinsia wake wa asili, akijaribu kudumisha usawa kati ya msisimko, hamu na marufuku.

1. Takwimu za kati

Maria Revyakina: Msichana dhaifu na mwanariadha mwenye nguvu ni takwimu mbili zinazofanana ambazo hufanya msingi wa utunzi. Mtaalam wa mazoezi ya mwili anaonyesha ustadi wake kwa baba yake, lakini hamuangalii: macho yake yameelekezwa ndani, amezama katika mawazo juu ya hatima ya familia.

Picha hizi, zinazopingana sana na kila mmoja, zinafanana na mizani: haijulikani wazi ni bakuli gani itazidi. Hili ndilo wazo kuu la picha - tumaini ambalo limewekwa juu ya mustakabali wa watoto ni kinyume na adhabu. Na nafasi zao ni sawa. Hatima ya familia imepewa mapenzi ya hatima.

2. Msichana kwenye mpira

Andrey Rossokhin: Kwa kweli, huyu ni Lolita mdogo ambaye anatafuta upendo wa baba yake - mwanariadha anaweza kuwa kaka yake mkubwa, lakini haijalishi, kwa hali yoyote, tuna mtu mzima, takwimu ya baba. Anahisi kwamba haitaji mama yake, na katika kutafuta upendo anarudi kwa takwimu ya karibu ya kiume.

Kama inavyofaa mtu mwenye wasiwasi, yeye hutongoza, hucheza, huvutia na hawezi kutulia, kupata utulivu. Anasawazisha kati ya mama na baba, kati ya tamaa na katazo, kati ya kujamiiana ya kitoto na ya watu wazima. Na usawa huu ni muhimu sana. Harakati yoyote mbaya inaweza kusababisha kuanguka na kuumia ambayo huharibu maendeleo yake.

3. Mwanariadha

Andrey Rossokhin: Mwitikio wa mwanamume ni muhimu sana - haitoi majaribu, hajibu kwa uchochezi wa kijinsia wa msichana anayemshawishi. Ikiwa angetambua haki yake ya maisha ya ngono ya watu wazima, ingesababisha aanguke kwenye mpira.

Anaweka usawa kwa sababu yeye ni thabiti, anayeaminika, thabiti katika jukumu lake la baba. Hamkatazi kucheza mbele yake, hakatazi kumtongoza. Anampa nafasi hii ya kukuza.

Lakini ni wazi kwamba kuna mapambano yanayoendelea ndani yake. Sio bahati mbaya kwamba uso wake umegeuka upande: ili kukabiliana na msisimko na kushinda hisia zake, hawezi kumtazama msichana. Rangi ya samawati ya vigogo vyake vya kuogelea na kitambaa anachokalia huangazia mzozo kati ya msisimko na kizuizi.

4. Kulia

Andrey Rossokhin: Kitu ambacho mwanariadha anashikilia mkononi mwake kinafanana sana na kettlebell (4). Iko sawa katika kiwango cha sehemu zake za siri. Hawezi kuitoa kwa sababu fulani. Na hii ni ishara ya ziada ya kutokuwa na utulivu.

Tunaona jinsi misuli ya mgongo wake ilivyo na nguvu. Kwa kushikilia uzito, mwanariadha hivyo anapambana na mvutano wa kijinsia ndani yake mwenyewe. Bila kutambua, anaogopa kwamba ikiwa atapunguza uzito na kupumzika, anaweza kuwa katika mtego wa hisia ya ngono na kushindwa nayo.

Takwimu nyuma

Maria Revyakina: Huko nyuma tunaona umbo la mama wa mtaalamu wa mazoezi (5) akiwa na watoto, mbwa na farasi mweupe. Mbwa mweusi (6), kama sheria, alikuwa ishara ya kifo na aliwahi kuwa mpatanishi kati ya walimwengu tofauti. Farasi mweupe (7) hapa anafanya kama ishara ya majaaliwa na kwa muda mrefu amepewa uwezo wa kutabiri.

Andrey Rossokhin: Ni ishara kwamba mama ana mgongo wake kwa msichana kwenye mpira. Wakati mwanamke anamtunza mtoto, anageuka mawazo yake yote kwake, kisaikolojia hujiondoa kutoka kwa watoto wakubwa, na wanaanza kujisikia kuchanganyikiwa. Na wanamgeukia baba yao kutafuta upendo, umakini na msaada wake. Hapa wakati huu unaonyeshwa wazi: wasichana wote wawili walimwacha mama yao na kumtazama baba yao.

Farasi mweupe

Andrey Rossokhin: Katika psychoanalysis, farasi inaashiria shauku, mwitu hana fahamu. Lakini hapa tunaona farasi mweupe akichunga kwa amani (7), ambaye yuko katikati ya mwanariadha na mchezaji wa mazoezi ya viungo. Kwa mimi, inaashiria uwezekano wa ushirikiano, maendeleo mazuri. Hii ni ishara ya matumaini kwamba mvutano wa kijinsia uliokatazwa utapungua na tamaa zitapunguzwa.

Kusisimua kutachangia maendeleo ya kila mmoja wao. Msichana atakua na kujisikia kihisia, ngono na mwanamume mwingine, na mwanariadha atakuwa baba mkomavu kwa watoto na mume wa kuaminika kwa mwanamke wake.

Mpira na mchemraba

Maria Revyakina: Mpira (8) umekuwa ukizingatiwa kuwa moja ya takwimu kamili na muhimu za kijiometri, inawakilisha maelewano na kanuni ya kimungu. Mpira laini na uso kamili daima umehusishwa na furaha, kutokuwepo kwa vikwazo na matatizo katika maisha. Lakini mpira chini ya miguu ya msichana ina sura ya kijiometri isiyo ya kawaida na inatuambia kuhusu hatima yake ngumu.

Mchemraba (9) unaashiria ulimwengu wa kidunia, wa kufa, wa nyenzo, uwezekano mkubwa wa ulimwengu wa circus ambao mwanariadha ni wa. Mchemraba huo unaonekana kama sanduku la kuhifadhi vifaa vya circus, na baba yuko tayari kuipitisha kwa binti yake, lakini bado hataki kumfunulia ukweli wote wa maisha ya circus: angependa hatma bora kwa watoto wake.

Utungaji wa rangi

Maria Revyakina: Picha za mama, mtembezi wa kamba na mambo ya mavazi ya mwanariadha hutawaliwa na tani baridi za majivu ya bluu, zikiashiria huzuni na adhabu: watu hawa hawawezi tena kutoroka kutoka kwa "mduara wa circus". Kutokuwepo kwa vivuli kwenye turubai pia ni ishara ya kutokuwa na tumaini. Katika tamaduni nyingi, kivuli kilipewa maana takatifu: iliaminika kuwa mtu aliyepoteza alihukumiwa kifo.

Matumaini yanaonyeshwa na matangazo ya rangi nyekundu ambayo yanapo katika mambo ya nguo za watoto. Wakati huo huo, binti mdogo amevaa kabisa rangi hii - bado hajaguswa na maisha ya kila siku ya circus. Na yule mzee tayari yuko karibu kabisa "kutekwa" na ulimwengu wa circus - ana tu pambo ndogo nyekundu kwenye nywele zake.

Inashangaza kwamba takwimu ya mwanariadha mwenyewe imechorwa na utangulizi wa vivuli nyepesi, vya pinkish - sawa na katika mazingira ya nyuma. Na sio bahati mbaya. Ulimwengu mwingine, bora zaidi ni mahali pengine zaidi ya vilima, na ni kutoka hapo kwamba nuru ya kimungu inakuja, ikiashiria tumaini: baada ya yote, mwanariadha mwenyewe, licha ya kila kitu, ni tumaini kwa msichana na familia.

Andrey Rossokhin: Nyekundu inahusishwa na ujinsia mkali, ulioonyeshwa wazi. Inaonekana kwamba msichana mdogo tu katika mavazi nyekundu anayo (10). Watoto katika umri huu bado hawajui marufuku nyingi, wanaweza kuwa na mawazo tofauti ya ngono ya watoto wachanga. Bado yuko imara kwa miguu yake, bado yuko mbali na mtu huyo na haogopi kuchomwa moto.

Msichana kwenye mpira ni kama kipepeo karibu na moto. Rangi yake ya rangi ya zambarau inahusishwa na msisimko na mvutano, lakini haina kugeuka kuwa bluu kali, rangi ya marufuku ya jumla. Inashangaza, ni mchanganyiko wa nyekundu na bluu ambayo inatoa zambarau.