Yaliyomo
Tunathamini uhuru kadiri tunavyouogopa. Lakini linajumuisha nini? Katika kukataa makatazo na chuki, uwezo wa kufanya kile unachotaka? Je, ni kuhusu kubadilisha taaluma ukiwa na miaka 50 au kwenda kwenye ziara ya dunia bila senti? Na je, kuna kitu kinachofanana kati ya uhuru anaojivunia bachelor na ule ambao mwanasiasa anautukuza?
Baadhi yetu hufikiri kwamba kuna uhuru mwingi: hawaidhinishi ndoa za watu wa jinsia moja zinazoruhusiwa Ulaya au miradi ya televisheni kama vile Dom-2. Wengine, kinyume chake, wamekasirishwa na kizuizi kinachowezekana cha uhuru wa vyombo vya habari, kuzungumza na kukusanyika. Hii ina maana kwamba kuna "uhuru" katika wingi, ambayo inarejelea haki zetu, na "uhuru" katika maana ya kifalsafa: uwezo wa kutenda kwa kujitegemea, kufanya uchaguzi, kuamua mwenyewe.
Na ninapata nini kwa hii?
Wanasaikolojia wana maoni yao wenyewe: wanahusisha uhuru na matendo yetu, na sio sisi wenyewe. "Inaonekana kwa wengi kwamba kuwa huru inamaanisha kuwa huru kufanya kile unachotaka, na kutokuwa huru kunamaanisha kulazimishwa kufanya usichotaka," asema mtaalamu wa saikolojia ya familia Tatyana Fadeeva. - Ndio maana "wafanyakazi wa kola nyeupe" mara nyingi huhisi hawako huru: wanakaa ofisini mwaka mzima, lakini ningependa kwenda mtoni, kwenda kuvua samaki, hadi Hawaii.
Na wastaafu, kinyume chake, wanazungumza juu ya uhuru - kutoka kwa wasiwasi na watoto wadogo, kwenda kufanya kazi, na kadhalika. Sasa unaweza kuishi kama unavyotaka, wanafurahi, afya tu hairuhusu ... Lakini, kwa maoni yangu, ni vitendo hivyo tu vinaweza kuitwa bure kabisa, ambayo tuko tayari kubeba jukumu.
Hiyo ni, kucheza gitaa usiku kucha na kujifurahisha, wakati nyumba nzima imelala, sio uhuru. Lakini ikiwa wakati huo huo tuko tayari kwa ukweli kwamba majirani wenye hasira au polisi wanaweza kuja mbio wakati wowote, hii ni uhuru.
WAKATI WA KIHISTORIA
Wazo kwamba uhuru unaweza kuwa thamani ulitokana na falsafa ya kibinadamu ya karne ya XNUMX. Hasa, Michel Montaigne aliandika sana kuhusu utu wa binadamu na haki za kimsingi za mtu binafsi. Katika jamii ya majaaliwa, ambapo kila mtu anaitwa kufuata nyayo za mababu zao na kubaki katika darasa lao, ambapo mtoto wa mkulima huwa mkulima, ambapo duka la familia hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, ambapo wazazi. kuchagua wanandoa wa baadaye kwa watoto wao, swali la uhuru ni sekondari.
Inakoma kuwa hivyo wakati watu wanaanza kujifikiria kama watu binafsi. Uhuru ulikuja mbele karne moja baadaye kutokana na falsafa ya Mwangaza. Wanafikra kama vile Kant, Spinoza, Voltaire, Diderot, Montesquieu na Marquis de Sade (waliokaa gerezani kwa miaka 27 na katika makao ya kichaa) walijiwekea jukumu la kuikomboa roho ya mwanadamu kutokana na mambo ya siri, ushirikina, minyororo ya dini.
Kisha kwa mara ya kwanza ikawa inawezekana kufikiria ubinadamu uliopewa uhuru wa kuchagua, huru kutoka kwa mzigo wa mila.
Njia yetu ikoje
"Ni lazima kufahamu mapungufu yaliyopo maishani," asema mtaalamu wa matibabu ya Gestalt Maria Gasparyan. - Ikiwa tutapuuza makatazo, hii inaonyesha kutokomaa kisaikolojia kwa mtu huyo. Uhuru ni kwa watu wazima kisaikolojia. Watoto hawajui jinsi ya kukabiliana na uhuru.
Mtoto mdogo, uhuru na wajibu mdogo anao. Kwa maneno mengine, “uhuru wangu unaishia pale uhuru wa mtu mwingine unapoanzia.” Na isichanganywe na kuruhusiwa na uholela. Inatokea kwamba wajibu ni hali muhimu kwa uhuru.
Lakini inaonekana kwamba hii inasikika kuwa ya ajabu kwa sikio la Kirusi… Katika utamaduni wetu, uhuru ni sawa na hiari, msukumo wa hiari, na sio wajibu au umuhimu wowote. "Mtu wa Kirusi hukimbia udhibiti wowote, anapigana dhidi ya vikwazo vyovyote," anabainisha Tatyana Fadeeva. "Na anarejelea kujizuia kama" pingu nzito" kama zile zilizowekwa kutoka nje."
Mtu wa Kirusi anakimbia kutoka kwa udhibiti wowote, anapigana dhidi ya vikwazo vyovyote.
Kwa kawaida, dhana za uhuru na mapenzi - kwa maana kwamba unaweza kufanya chochote unachotaka na huwezi kupata chochote - kutoka kwa mtazamo wa wanasaikolojia, haziunganishwa kabisa. "Wanaonekana kutoka kwa opera tofauti," anasema Maria Gasparyan. “Dhihirisho halisi la uhuru ni kufanya maamuzi, kukubali mipaka, kuwajibika kwa matendo na matendo, kufahamu matokeo ya chaguo lako.”
Kuvunja - sio kujenga
Ikiwa tunarudi kiakili kwenye miaka yetu ya 12-19, basi hakika tutakumbuka jinsi kwa shauku wakati huo tulivyotamani uhuru, hata ikiwa karibu haukuonyeshwa kwa nje. Na vijana wengi, ili kujikomboa kutokana na ushawishi wa wazazi, kupinga, kuharibu, kuvunja kila kitu katika njia yao.
"Na kisha ya kuvutia zaidi huanza," anasema Maria Gasparyan. - Kijana anajitafuta, anapapasa-papasa kwa kile kilicho karibu naye, kisicho karibu, anakuza mfumo wake wa maadili. Atachukua baadhi ya maadili ya wazazi, kukataa baadhi. Katika hali mbaya, kwa mfano, ikiwa mama na baba huingilia kati mchakato wa kujitenga, mtoto wao anaweza kukwama katika uasi wa kijana. Na kwake wazo la ukombozi litakuwa muhimu sana.
Kwa nini na kutoka kwa nini, haijulikani wazi. Kana kwamba maandamano kwa ajili ya maandamano inakuwa jambo kuu, na sio harakati kuelekea ndoto za mtu mwenyewe. Inaweza kuendelea kwa maisha yote.” Na kwa maendeleo mazuri ya matukio, kijana atakuja kwa malengo na tamaa zake mwenyewe. Anza kuelewa nini cha kujitahidi.
Mahali pa kufanikiwa
Uhuru wetu unategemea mazingira kwa kiasi gani? Akitafakari juu ya hilo, mwandishi Mfaransa na mwanafalsafa aliyekuwepo Jean-Paul Sartre wakati mmoja aliandika maneno yenye kushtua katika makala “Jamhuri ya Ukimya”: “Hatujapata kamwe kuwa huru kama wakati wa kazi hiyo.” harakati hiyo ilikuwa na uzito wa wajibu.” Tunaweza kupinga, kuasi, au kukaa kimya. Hakukuwa na mtu wa kutuonyesha njia ya kwenda.”
Sartre anahimiza kila mtu kujiuliza swali: "Ninawezaje kuishi zaidi kulingana na mimi ni nani?" Ukweli ni kwamba juhudi ya kwanza kufanywa ili kuwa waigizaji hai katika maisha ni kutoka nje ya nafasi ya mhasiriwa. Kila mmoja wetu ana uwezekano wa kuwa huru kuchagua lililo jema kwake, lililo baya. Adui yetu mbaya zaidi ni sisi wenyewe.
Kwa kujirudia wenyewe "hivi ndivyo inavyopaswa kuwa", "unapaswa", kama wazazi wetu walivyosema, wakituaibisha kwa kudanganya matarajio yao, hatujiruhusu kugundua uwezekano wetu wa kweli. Hatuwajibiki kwa majeraha tuliyopata utotoni na kumbukumbu ya kiwewe ambayo hutuweka mateka, lakini tunawajibika kwa mawazo na picha zinazoonekana ndani yetu tunapozikumbuka.
Na tu kwa kujikomboa kutoka kwao, tunaweza kuishi maisha yetu kwa heshima na furaha. Jenga shamba huko Amerika? Ungependa kufungua mkahawa nchini Thailand? Kusafiri kwenda Antaktika? Kwa nini usisikilize ndoto zako? Tamaa zetu hutokeza mawazo yanayoongoza ambayo mara nyingi hutupatia uwezo wa kutimiza kile ambacho wengine wanafikiri kuwa hakiwezekani.
Hii haimaanishi kuwa maisha ni rahisi. Kwa mfano, kwa mama mdogo ambaye analea watoto peke yake, kujifungua tu jioni kwa ajili yake kwenda kwenye darasa la yoga wakati mwingine ni kazi ya kweli. Lakini matamanio yetu na raha wanayoleta hutupa nguvu.
Hatua 3 kwa "I" yako
Tafakari tatu zinazotolewa na mtaalamu wa Gestalt Maria Gasparyan husaidia kufikia utulivu na kuwa karibu na wewe mwenyewe.
"Ziwa Laini"
Mazoezi ni bora hasa kwa kupunguza hisia za juu. Hebu wazia mbele ya macho ya akili yako eneo la ziwa lenye utulivu kabisa, lisilo na upepo. Uso huo ni utulivu kabisa, utulivu, laini, unaoonyesha mabenki mazuri ya hifadhi. Maji ni kama kioo, safi na sawa. Inaonyesha anga ya bluu, mawingu nyeupe-theluji na miti mirefu. Unastaajabia uso wa ziwa hili, ukizingatia utulivu na utulivu wake.
Fanya zoezi hilo kwa dakika 5-10, unaweza kuelezea picha, kiakili kuorodhesha kila kitu kilichopo ndani yake.
“Brashi”
Hii ni njia ya zamani ya Mashariki ya kuzingatia na kuondoa mawazo yanayosumbua. Chukua rozari na uigeuze polepole, ukizingatia kikamilifu shughuli hii, ukielekeza mawazo yako tu kwa mchakato yenyewe.
Sikiliza jinsi vidole vyako vinagusa shanga, na ujishughulishe na hisia, kufikia ufahamu wa juu. Ikiwa hakuna rozari, unaweza kuzibadilisha kwa kusogeza vidole gumba. Vunja vidole vyako pamoja, kama watu wengi wanavyofanya katika mawazo, na viringisha vidole gumba, ukizingatia kikamilifu kitendo hiki.
"Kwaheri Jeuri"
Je! ni watu wa aina gani wanamtisha Mtoto wako wa ndani? Wana nguvu juu yako, unawaangalia au wanakufanya ujisikie dhaifu? Fikiria kuwa mmoja wao yuko mbele yako. Unajisikiaje mbele yake? Je! ni hisia gani katika mwili? Je, unajionaje? Vipi kuhusu nishati yako? Je, unawasilianaje na mtu huyu? Je, unajihukumu na kujaribu kujibadilisha?
Sasa tambua mtu mkuu katika maisha yako ambaye unahisi ukuu wako juu yake. Fikiria kuwa uko mbele yake, uliza maswali sawa. Linganisha majibu. Fanya hitimisho.