Wanafalsafa wa zamani walianza kupinga roho na mwili. Tumerithi mtazamo wao wa ulimwengu. Lakini magonjwa ya kimwili na ya akili yanaunganishwa. Ni wakati wa kujifunza kujiponya na ukweli huu akilini.
"Daktari alisema kwamba mgongo wangu hauumi kabisa kwa sababu ya arthrosis na inawezekana kabisa kwamba hii itapita hivi karibuni. Sikuamini kabisa, kwa sababu karibu mwaka mzima niliamka na maumivu! Lakini asubuhi iliyofuata, mgongo wangu ulikuwa sawa na bado hauumi, ingawa miaka kadhaa imepita, "anasema Anna wa miaka 52.
Kulingana na yeye, daktari huyu hakuwa na hirizi yoyote maalum. Ndio, na kwa taaluma hakuwa rheumatologist hata kidogo, lakini gynecologist. Kwa nini maneno yake yalikuwa na matokeo ya kichawi?
Maajabu ya Wasio na fahamu
Tiba ni fumbo la asiye fahamu. Tibetan Lama Phakya Rinpoche1 alisimulia jinsi katika miaka ya mapema ya 2000, kutafakari kulimsaidia kukabiliana na gangrene ya mguu wake, wakati madaktari walisisitiza kukatwa. Lakini Dalai Lama, ambaye alimgeukia ili kupata ushauri, aliandika hivi: “Kwa nini unatafuta uponyaji nje ya nafsi yako? Una hekima ya uponyaji ndani yako, na utakapoponywa, utafundisha ulimwengu jinsi ya kuponya."
Miaka mitano baadaye, alikuwa akitembea hata bila magongo: kutafakari kila siku na kula afya kulifanya ujanja. Matokeo ambayo ni sifa ya kweli ya kutafakari tu inaweza kufikia! Lakini kesi hii inathibitisha kwamba nguvu ya matibabu ya roho yetu sio udanganyifu.
Mwanadamu ni mmoja. Shughuli yetu ya kiakili huathiri biolojia na fiziolojia
Dawa ya Kichina pia inaamini kwamba "I" yetu, psyche na shell ya mwili huunda utatu. Mtazamo huo huo unashirikiwa na psychoanalysis.
"Mimi huzungumza na mwili wangu hata wakati sijui," alisema Jacques Lacan. Uvumbuzi wa hivi karibuni wa kisayansi katika uwanja wa neurology umethibitisha mawazo haya. Tangu miaka ya 1990, tafiti nyingi zimefanywa ambazo zimegundua uhusiano kati ya mfumo wa kinga, homoni, na mfumo wa akili.
Dawa ya kitamaduni ya kifamasia, kwa mujibu wa dhana ya mwili kama mashine, inazingatia tu shell yetu ya nyenzo - mwili, lakini mtu ni mzima mmoja. Shughuli yetu ya kiakili huathiri biolojia na fiziolojia.
Kwa hiyo, na ugonjwa wa kisukari, ambao, kwa mtazamo wa kwanza, hauhusiani kidogo na matatizo ya kisaikolojia, hali hiyo inaboresha wakati mgonjwa anajenga uhusiano wa kuaminiana na daktari aliyehudhuria.2.
Nguvu ya mawazo
Neno "psychosomatics" lilianzishwa mwaka wa 1818 na daktari wa akili wa Austria Johann Christian August Heinroth. Alidai kuwa msukumo wa mapenzi huathiri kifafa, kifua kikuu na saratani.
Lakini daktari wa kwanza wa kisaikolojia kwa maana ya kisasa alikuwa Georg Groddeck wa kisasa wa Freud. Aliamini kuwa dalili yoyote ya mwili ilikuwa na maana iliyofichwa ambayo inahitajika kuchambuliwa kwa uangalifu: kwa mfano, maumivu ya koo inaweza kumaanisha kuwa mtu alikuwa amechoka ...
Kwa kweli, wazo kama hilo linapaswa kushughulikiwa kwa tahadhari. Kuelewa tu sababu za shida haitoshi kwa kupona. Ole, roho hutufanya wagonjwa haraka kuliko kuwaponya.
Dawa ya kisasa haizingatii tena ugonjwa huo kwa pekee, lakini inataka kuzingatia mambo mbalimbali.
Njia zingine (haswa, Ericksonian hypnosis, NLP) huvutia nguvu ya ubunifu ya mawazo na mali yake ya uponyaji. Yanategemea njia nzuri ya zamani ya kujitia moyo iliyositawishwa katika miaka ya 1920 na Émile Coué, aliyesema: “Ikiwa, tunapokuwa wagonjwa, tunawazia kwamba kupona kutakuja upesi, basi kutakuja ikiwa inawezekana. Hata kama ahueni haitokei, basi mateso yanapungua kwa kadiri iwezekanavyo.3.
Alipendekeza formula rahisi: "Kila siku ninakuwa bora kwa kila njia," ambayo mgonjwa alipaswa kurudia asubuhi na jioni.
Maoni sawa yalizingatiwa na mtaalamu wa oncologist Carl Simonton, ambaye alibuni mbinu ya upigaji picha wa kimatibabu katika miaka ya 1970. Bado hutumiwa katika matibabu ya wagonjwa wa saratani. Kwa mfano, unaweza kufikiria kuwa ugonjwa huo ni ngome ambayo lazima iharibiwe, na mfumo wa kinga ni tanki, kimbunga au tsunami inayohusika katika uharibifu wake ...
Wazo ni kuhamasisha rasilimali za ndani za mwili, kutoa uhuru kwa mawazo na kufikiria kwamba sisi wenyewe tunafukuza seli zilizoathiriwa kutoka kwa mwili.
Kwa pande zote
Dawa ya kisasa haizingatii tena ugonjwa huo kwa pekee, lakini inataka kuzingatia mambo mbalimbali.
"Katika miaka ya 70 ya karne ya 2, kongamano kubwa la matibabu lilifanyika nchini India, ambalo lilihudhuriwa na wawakilishi wa afya kutoka zaidi ya 3/XNUMX ya nchi za ulimwengu. Jukwaa lilipendekeza modeli ya biopsychosocial kwa maendeleo ya ugonjwa huo, anasema mtaalamu wa saikolojia, mtaalamu wa tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili Artur Chubarkin. - Hiyo ni, kama sababu za ugonjwa huo, pamoja na kibaolojia (jeni, virusi, hypothermia ...), walianza kuzingatia sawa kisaikolojia (tabia, aina ya utu, kiwango cha utoto) na mambo ya kijamii (kama mtu anaishi maisha yake). , hali ya dawa katika nchi yake). Jukwaa lilipendekezwa kushawishi wakati huo huo vikundi vyote vitatu vya sababu kwa ajili ya wagonjwa wa uponyaji.
Leo, hatusubiri tena ngurumo zipige na kukimbilia kwa waganga. Kuna watu zaidi na zaidi ambao kila siku hutumia mazoea ambayo yana athari ya faida kwa roho na mwili: kutafakari, yoga, kupumzika ...
Pia tuna uwezekano mkubwa wa kutanguliza majibu ya kitabia ambayo yanaunda uhusiano na watu wengine: huruma, kujitolea, na shukrani. Labda uhusiano mzuri na wale wote wanaotuzunguka ndio njia bora ya afya njema.
1 Katika Meditation Saved Me (iliyoandikwa pamoja na Sophia Striel-Revere).
2 "Historia ya Psychosomatics", Hotuba ya Juni 18, 2012, inapatikana katika societedepsychosomatiqueintegrative.com.
3 Emile Coué "Shule ya kujidhibiti kwa njia ya fahamu (ya kukusudia) self-hypnosis" (LCI, 2007).