Jinsi Einstein na Freud walijaribu kuzuia vita

Mnamo 1931, Taasisi ya Ushirikiano wa Kiakili, kwa pendekezo la Ligi ya Mataifa (mfano wa UN), ilimwalika Albert Einstein kubadilishana maoni juu ya siasa na njia za kupata amani ya ulimwengu na mtu yeyote anayefikiria chaguo lake. Alimchagua Sigmund Freud, ambaye alivuka naye kwa muda mfupi mwaka wa 1927. Licha ya ukweli kwamba mwanafizikia mkuu alikuwa na shaka ya psychoanalysis, alipenda kazi ya Freud.

Einstein aliandika barua yake ya kwanza kwa mwanasaikolojia mnamo Aprili 29, 1931. Freud alikubali mwaliko wa majadiliano, lakini alionya kwamba maoni yake yanaweza kuonekana kuwa ya kukata tamaa sana. Katika mwaka huo, wafikiriaji walibadilishana barua kadhaa. Kwa kushangaza, zilichapishwa tu mnamo 1933, baada ya Hitler kuingia madarakani huko Ujerumani, na hatimaye kuwafukuza Freud na Einstein nje ya nchi.

Hapa kuna baadhi ya dondoo zilizochapishwa katika kitabu "Kwa nini tunahitaji vita? Barua kutoka kwa Albert Einstein kwenda kwa Sigmund Freud mnamo 1932 na kuijibu.

Einstein hadi Freud

“Je, mtu anajiruhusuje kuongozwa na shauku isiyo na kifani ambayo inamfanya ajitoe uhai wake mwenyewe? Kunaweza kuwa na jibu moja tu: kiu ya chuki na uharibifu iko kwa mwanadamu mwenyewe. Wakati wa amani, matarajio haya yapo katika hali iliyofichwa na inajidhihirisha tu katika hali ya kushangaza. Lakini inageuka kuwa rahisi kucheza naye na kumtia nguvu kwa nguvu ya psychosis ya pamoja. Hii, inaonekana, ni kiini kilichofichwa cha tata nzima ya mambo yanayozingatiwa, kitendawili ambacho mtaalamu tu katika uwanja wa silika ya binadamu anaweza kutatua. (…)

Je, inawezekana kudhibiti mageuzi ya kiakili ya jamii ya wanadamu kwa njia ambayo inaweza kuwa sugu kwa psychoses ya ukatili na uharibifu? Hapa simaanishi wale tu wanaoitwa raia wasio na elimu. Uzoefu unaonyesha kuwa mara nyingi zaidi ni wale wanaoitwa wasomi ambao huelekea kuona maoni haya mabaya ya pamoja, kwani wasomi hawana mawasiliano ya moja kwa moja na ukweli "mbaya", lakini hukutana na hali yake ya kiroho, ya bandia kwenye kurasa za vyombo vya habari. (…)

Ninajua kuwa katika maandishi yako tunaweza kupata, kwa uwazi au kwa kudokeza, maelezo ya udhihirisho wote wa shida hii ya dharura na ya kusisimua. Hata hivyo, utatufanyia huduma nzuri sote ikiwa utawasilisha tatizo la amani ya ulimwengu katika mwanga wa utafiti wako wa hivi karibuni, na kisha, pengine, nuru ya ukweli itaangazia njia mpya na yenye matunda ya utendaji.

Freud kwa Einstein

"Unashangaa kwamba watu wameambukizwa kwa urahisi na homa ya vita, na unafikiri kwamba lazima kuna kitu cha kweli nyuma ya hili - silika ya chuki na uharibifu ulio ndani ya mtu mwenyewe, ambaye anatumiwa na wahamasishaji wa joto. Nakubaliana nawe kabisa. Ninaamini kuwepo kwa silika hii, na hivi majuzi, kwa uchungu, nilitazama udhihirisho wake wa kuchanganyikiwa. (…)

Silika hii, bila kuzidisha, hufanya kila mahali, na kusababisha uharibifu na kujitahidi kupunguza maisha hadi kiwango cha maada ya ajizi. Kwa uzito wote, inastahili jina la silika ya kifo, wakati tamaa mbaya zinawakilisha mapambano ya maisha.

Tukienda kwa malengo ya nje, silika ya kifo inajidhihirisha kwa namna ya silika ya uharibifu. Kiumbe hai huhifadhi maisha yake kwa kuharibu ya mtu mwingine. Katika baadhi ya maonyesho, silika ya kifo hufanya kazi ndani ya viumbe hai. Tumeona maonyesho mengi ya kawaida na ya pathological ya uongofu huo wa silika za uharibifu.

Hata tulianguka katika upotofu kiasi kwamba tulianza kueleza asili ya dhamiri yetu kwa "kugeuka" ndani ya misukumo ya fujo. Kama unavyoelewa, ikiwa mchakato huu wa ndani unaanza kukua, ni mbaya sana, na kwa hivyo uhamishaji wa msukumo wa uharibifu kwa ulimwengu wa nje unapaswa kuleta utulivu.

Kwa hivyo, tunafikia uhalali wa kibayolojia kwa mielekeo yote mbovu, mbovu ambayo kwayo tunaendesha mapambano yasiyokoma. Inabakia kuhitimishwa kuwa wao ni zaidi katika asili ya mambo kuliko mapambano yetu nao.

Uchanganuzi wa kubahatisha unaturuhusu kusema kwa ujasiri kwamba hakuna njia ya kukandamiza matarajio ya uchokozi ya wanadamu. Wanasema kwamba katika pembe hizo za furaha za dunia, ambapo asili humpa mwanadamu matunda yake kwa wingi, maisha ya watu hutiririka kwa furaha, bila kujua kulazimishwa na uchokozi. Ninaona kuwa ngumu kuamini (…)

Wabolshevik pia wanatafuta kukomesha uchokozi wa kibinadamu kwa kuhakikisha kuridhika kwa mahitaji ya kimwili na kwa kuagiza usawa kati ya watu. Ninaamini kwamba matumaini haya yamepotea.

Kwa bahati mbaya, Wabolshevik wanashughulika kuboresha silaha zao, na chuki yao kwa wale ambao hawako pamoja nao ina jukumu kubwa sana katika umoja wao. Kwa hivyo, kama katika taarifa yako ya tatizo, ukandamizaji wa uchokozi wa kibinadamu hauko kwenye ajenda; jambo pekee tunaloweza kufanya ni kujaribu kuacha mvuke kwa njia tofauti, kuepuka mapigano ya kijeshi.

Ikiwa mwelekeo wa vita unasababishwa na silika ya uharibifu, basi dawa yake ni Eros. Kila kitu kinachounda hali ya jamii kati ya watu hutumika kama suluhisho dhidi ya vita. Jumuiya hii inaweza kuwa ya aina mbili. Ya kwanza ni uhusiano kama kivutio kwa kitu cha upendo. Wanasaikolojia hawasiti kuiita upendo. Dini hutumia lugha moja: "Mpende jirani yako kama nafsi yako." Hukumu hii ya uchamungu ni rahisi kutamka lakini ni ngumu kuitekeleza.

Uwezekano wa pili wa kupata jumla ni kupitia kitambulisho. Kila kitu ambacho kinasisitiza kufanana kwa maslahi ya watu hufanya iwezekane kudhihirisha hisia ya jumuiya, utambulisho, ambao, kwa ujumla, ujenzi mzima wa jamii ya wanadamu umejengwa.(...)

Hali inayofaa kwa jamii ni, kwa wazi, hali wakati kila mtu anawasilisha silika yake kwa maagizo ya sababu. Hakuna kitu kingine kinachoweza kuleta umoja kamili na wa kudumu kati ya watu, hata kama utaunda mapungufu katika mtandao wa jamii ya hisia. Walakini, asili ya mambo ni kwamba sio kitu zaidi ya utopia.

Njia zingine zisizo za moja kwa moja za kuzuia vita, bila shaka, zinawezekana zaidi, lakini haziwezi kusababisha matokeo ya haraka. Wao ni kama kinu kinachosaga polepole hivi kwamba watu wangeona afadhali wafe njaa kuliko kungojea kusaga.” (…)

Kila mtu ana uwezo wa kumpita yeye mwenyewe. Vita huondoa maisha yenye matumaini; inadhalilisha utu wa mtu, na kumlazimisha kuwaua jirani zake kinyume na mapenzi yake. Inaharibu utajiri wa mali, matunda ya kazi ya mwanadamu na mengi zaidi.

Kwa kuongezea, mbinu za kisasa za vita huacha nafasi ndogo ya ushujaa wa kweli na zinaweza kusababisha maangamizi kamili ya wapiganaji mmoja au wote wawili, kwa kuzingatia ustaarabu wa hali ya juu wa njia za kisasa za uharibifu. Hii ni kweli kwamba hatuhitaji kujiuliza kwa nini uanzishaji wa vita bado haujakatazwa na uamuzi wa jumla.