Yaliyomo
Kila mtu ana rafiki mkosoaji ambaye anathibitisha kuwa ulimwengu hauko sawa, ni ujinga kutarajia malipo ya juu zaidi kwa wahasiriwa wao. Lakini kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, kila kitu si rahisi sana: imani katika sheria ya kulipiza kisasi inaweza yenyewe kuwa na manufaa.
Alikwenda kufanya kazi kwa kampuni ambayo inatemea mazingira au kutumia udhaifu wa kibinadamu - "karma iliyoharibiwa." Alitoa repost ya wito wa usaidizi - pata "faida za karma." Utani kando, lakini wazo la malipo ya ulimwengu wote kutoka kwa falsafa ya Ubuddha na Uhindu pia huwakamata wale ambao hawaamini mizigo ya kiroho inayoambatana - kuzaliwa upya, samsara na nirvana.
Kwa upande mmoja, karma kwa maana ya kila siku ni kitu ambacho tunategemea. Inakataza kutenda kinyume na masilahi ya wengine, hata kama hakuna anayejua kuihusu. Kwa upande mwingine, inaahidi furaha - mradi sisi wenyewe tuko tayari kutoa kitu bila ubinafsi. Lakini hii yote ni guesswork. Je, wana haki kwa kiasi gani?
Natoa ili utoe
Ulimwengu wa kimwili unatii sheria ya causality, na tunapata kwa urahisi maonyesho yake katika maisha ya kila siku. Tuliogelea na koo katika maji ya barafu - asubuhi joto liliongezeka. Uliingia kwa michezo kwa miezi sita - mwili ukawa toned, ulianza kulala vizuri na kufanya zaidi. Hata bila kujua kwa undani jinsi kimetaboliki inavyofanya kazi, tunaweza kudhani: kuwekeza katika afya yako ni muhimu, lakini kuitemea mate ni angalau ujinga.
Sheria sawa, kulingana na wengine, hufanya kazi katika ulimwengu wa mahusiano ya kibinadamu. Mtaalamu wa Ayurvedic Deepak Chopra ana hakika juu ya hili. Katika Sheria Saba za Kiroho za Mafanikio, anapata "sheria ya karma" kutoka kwa nyingine, "sheria ya kutoa." Ili kupokea kitu, ni lazima kwanza tutoe. Makini, nguvu, upendo ni uwekezaji wote ambao utalipa. Hebu si mara moja, si mara zote katika fomu ambayo mawazo huchota, lakini itatokea.
Kwa upande wake, uaminifu, ubinafsi na udanganyifu huunda mzunguko mbaya: tunavutia watu ambao pia wanatafuta kujidai kwa gharama zetu, kututumia na kudanganya.
Chopra anashauri kukaribia kila uamuzi wako kwa uangalifu, jiulize: hii ndio ninayotaka kweli? Je, nina mawazo ya ziada? Ikiwa hatujaridhika na maisha - labda kwa sababu sisi wenyewe tulijidanganya na tukakataa fursa bila kujua, hatukuamini nguvu zetu na tukageuka kutoka kwa furaha.
KAMA HAKUNA MAANA, INAPASWA KUBUDIWA
Tatizo ni kwamba sababu halisi na matokeo ya matukio mengi yanafichwa kutoka kwetu na ukuta wa kelele ya habari. Ikiwa, baada ya mahojiano ya mafanikio, tulikataliwa, kunaweza kuwa na sababu elfu za hili. Ugombea wetu ulimfaa kiongozi anayetarajiwa, lakini mamlaka za juu hazikupenda. Au labda mahojiano hayakuenda vizuri, lakini tulijihakikishia vinginevyo, kwa sababu tulitaka sana. Ni nini kilicheza jukumu kuu, hatujui.
Ulimwengu unaotuzunguka hauko nje ya udhibiti wetu. Tunaweza tu kukisia jinsi mambo yatakavyokuwa. Kwa mfano, tunapenda kunywa kahawa asubuhi kwenye kioski kimoja. Jana alikuwa mahali, leo pia - tunatarajia kwamba kesho tukiwa njiani kwenda kazini tutaweza kujitibu kwa kinywaji cha harufu nzuri. Lakini mmiliki anaweza kufunga duka au kuisogeza hadi mahali pengine. Na ikiwa mvua inanyesha siku hiyo, tunaweza kuamua kwamba ulimwengu umechukua silaha dhidi yetu, na kuanza kutafuta sababu ndani yetu wenyewe.
Tuna mtandao maalum wa neva unaofanya kazi katika ubongo wetu, ambao mwanasayansi wa neva Michael Gazzaniga anauita mkalimani. Burudani anayopenda zaidi ni kuunganisha data inayoingia katika hadithi thabiti, ambayo hitimisho fulani kuhusu ulimwengu lingefuata. Mtandao huu tulirithi kutoka kwa babu zetu, ambao ilikuwa muhimu zaidi kuchukua hatua kuliko kuchambua. Misitu ikiyumba kwenye upepo au mwindaji anayejificha hapo - toleo la pili lilikuwa la thamani zaidi kwa kuishi. Hata katika kesi ya «kengele ya uwongo», ni bora kukimbia na kupanda mti kuliko kuliwa.
Unabii wa kujitegemea
Mbona mkalimani anashindwa, anaanza kutulisha hadithi ambazo hatukuajiriwa, kwa sababu njiani hatukumpa mwanamke mzee kiti chetu cha metro, hatukumpa ombaomba, alikataa ombi. rafiki asiyemfahamu?
Mwanasaikolojia Rob Brotherton, katika kitabu chake Distrustful Minds, alionyesha kwamba mwelekeo wa kuunganisha matukio tofauti-tofauti yanayofuatana nasibu unahusishwa na kosa la uwiano: “Tokeo la tukio linapokuwa muhimu, la bahati mbaya na gumu kuelewa, tunaelekea zingatia kwamba sababu yake lazima iwe muhimu, ya kutisha, na ngumu kueleweka."
Kwa njia moja au nyingine, tunaamini kwamba ulimwengu unatuzunguka na kila kitu kinachotokea ni muhimu kwa maisha yetu.
Ikiwa haukuwa na bahati na hali ya hewa mwishoni mwa wiki, hii ni adhabu ya kutokubali kuwasaidia wazazi wako nchini, lakini kuamua kutumia muda juu yako mwenyewe. Bila shaka, mamilioni ya watu ambao pia waliteseka kutokana na hali hiyo lazima wawe wamefanya dhambi kwa njia fulani. Vinginevyo, kuwaadhibu pamoja nasi, ulimwengu unafanya kama nguruwe.
Wanasaikolojia Michael Lupfer na Elisabeth Layman wameonyesha kwamba imani katika majaliwa, karma, na majaliwa ya Mungu au miungu ni tokeo la woga mkubwa wa kuwepo. Hatuwezi kudhibiti matukio, matokeo ambayo yatabadilisha maisha yetu, lakini hatutaki kujisikia kama toy mikononi mwa vikosi visivyojulikana.
Kwa hivyo, tunafikiria kwamba chanzo cha shida zetu zote, lakini pia ushindi, ni sisi wenyewe. Na kadiri wasiwasi wetu unavyozidi kuwa mkubwa, ndivyo kutokuwa na uhakika kuwa ulimwengu unapangwa kwa busara na kwa kueleweka, ndivyo tunavyoelekea kutafuta ishara kwa bidii zaidi.
Kujidanganya kwa manufaa
Inafaa kujaribu kuwazuia wale wanaoamini katika uhusiano wa matukio yasiyohusiana? Je, imani katika majaaliwa haina maana na haina maana, ambayo inaadhibu uchoyo, uovu na husuda, na thawabu ya ukarimu na wema?
Imani katika thawabu ya mwisho huwapa watu wengi nguvu. Hapa ndipo athari ya placebo inapotumika: hata kama dawa haifanyi kazi yenyewe, inahimiza mwili kuhamasisha rasilimali. Ikiwa karma haipo, ingefaa kuizua.
Kulingana na mwanasaikolojia wa shirika Adam Grant, kuwepo kwa jamii kunawezekana kwa sababu tunaamini katika mzunguko wa mema na mabaya. Bila matendo yetu ya kujitolea, ambayo, kwa kweli, yanamaanisha kubadilishana na ulimwengu, jamii isingeweza kuishi.
Katika michezo ya kisaikolojia juu ya usambazaji wa manufaa ya kawaida, ni tabia ya kijamii (ya manufaa kwa wengine) ambayo inahakikisha mafanikio. Ikiwa kila mtu anajifunika blanketi, "pai" ya pamoja inayeyuka haraka, iwe faida, maliasili, au maadili ya kufikirika kama uaminifu.
Karma inaweza isiwepo kama uadilifu uliojumuishwa ambao huleta usawa kwa ulimwengu, lakini imani ndani yake haimdhuru mtu yeyote, mradi tu tuichukue kama sheria ya maadili na maadili: "Ninafanya mema, kwa sababu hii inafanya ulimwengu kuwa mahali pazuri zaidi. »