Kujua nafasi ya nyumbani na kusimamia nafasi ya mwili wa mtu mwenyewe - nyumba ya kimwili ya roho - kwenda katika njia sambamba kwa mtoto mdogo na, kama sheria, wakati huo huo.
Kwanza, zote mbili ziko chini ya sheria za jumla, kwani ni pande mbili za mchakato sawa unaohusishwa na ukuaji wa akili ya mtoto.
Pili, mtoto hujifunza nafasi inayozunguka kupitia harakati ya kufanya kazi ndani yake, akiishi na kuipima halisi na mwili wake, ambayo hapa inakuwa kitu kama kifaa cha kupimia, mtawala wa kiwango. Sio bure kwamba vipimo vya zamani vya urefu vinatokana na vipimo vya sehemu za kibinafsi za mwili wa mwanadamu - unene wa kidole, urefu wa kiganja na mguu, umbali kutoka kwa mkono hadi kiwiko, urefu wa kiwiko. hatua, nk Hiyo ni, kwa uzoefu, mtoto hugundua mwenyewe kwamba mwili wake ni moduli ya ulimwengu wote, kuhusiana na ambayo vigezo vya nafasi ya nje vinatathminiwa: wapi ninaweza kufikia, ambapo ninaweza kuruka kutoka, ambapo ninaweza. kupanda, jinsi mbali naweza kufikia. Kati ya mwaka mmoja na miwili, mtoto huwa anatembea, mwepesi na anayeendelea katika shughuli zake za utafiti ndani ya nyumba hivi kwamba mama, bila kufuatana naye, wakati mwingine kwa huzuni anakumbuka wakati huo uliobarikiwa wakati mtoto wake alilala kimya kitandani mwake.
Kuingiliana na vitu, mtoto huishi umbali kati yao, saizi na sura yao, uzito na wiani, na wakati huo huo hujifunza vigezo vya mwili vyake mwenyewe, anahisi umoja wao na uthabiti. Shukrani kwa hili, picha ya mwili wake mwenyewe huundwa ndani yake - mara kwa mara ya lazima katika mfumo wa kuratibu za anga. Ukosefu wa wazo la saizi ya mwili wake unaonekana mara moja kwa njia, kwa mfano, mtoto anajaribu kuteleza kwenye pengo ambalo ni nyembamba sana kwake kati ya kitanda na sakafu, au kutambaa kati ya miguu. kiti kidogo. Ikiwa mtoto mdogo anajaribu kila kitu kwenye ngozi yake mwenyewe na anajifunza kwa kujaza matuta, basi mtu mzee atajua ni wapi ninaweza kupanda na wapi - na kwa kuzingatia mawazo ya misuli-motor kuhusu yeye mwenyewe na mipaka yake, ambayo imehifadhiwa ndani. kumbukumbu yake, atafanya uamuzi - nitapanda au kurudi nyuma. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwa mtoto kupata uzoefu katika mwingiliano mbalimbali wa mwili na vitu katika nafasi ya tatu-dimensional ya nyumba. Kwa sababu ya uthabiti wake, mazingira haya yanaweza kudhibitiwa na mtoto hatua kwa hatua - mwili wake huishi kwa kurudia mara nyingi. Kwa mtoto, ni muhimu si tu kukidhi tamaa ya kuhamia, lakini kujijua mwenyewe na mazingira kwa njia ya harakati, ambayo inakuwa njia ya kukusanya habari. Sio bila sababu, katika miaka miwili ya kwanza ya maisha, mtoto ana akili, ambayo mwanasaikolojia mkubwa zaidi wa watoto wa karne ya XNUMX, Jean Piaget, aitwaye sensorimotor, ambayo ni, kuhisi, kujua kila kitu kupitia harakati za mwili wake mwenyewe na kudanganya. vitu. Ni vizuri ikiwa wazazi wanaitikia hitaji hili la utambuzi wa gari la mtoto, na kumpa fursa ya kukidhi nyumbani: kutambaa kwenye carpet na kwenye sakafu, kupanda chini na juu ya vitu mbalimbali, na pia kuongeza vifaa maalum kwenye terrier ya ghorofa. , kama vile kona ya gymnastic yenye ukuta wa Kiswidi, pete, n.k.
Mtoto "anapopata zawadi ya hotuba", nafasi inayomzunguka na nafasi ya mwili wake ni ya kina, imejaa vitu tofauti ambavyo vina majina yao wenyewe. Wakati mtu mzima anamwambia mtoto majina ya vitu na sehemu za mwili wa mtoto mwenyewe, hii inabadilisha sana hali ya kuwepo kwa vitu vyote vilivyoitwa kwa ajili yake. Kile kilicho na jina kinakuwa kinapatikana zaidi. Neno hairuhusu mtazamo wa sasa wa kiakili kuenea na kutoweka, kama ilivyokuwa, inazuia mtiririko wa hisia, kurekebisha uwepo wao katika kumbukumbu, husaidia mtoto kupata na kuwatambua tena katika nafasi ya ulimwengu unaozunguka au katika mazingira yake. mwili wake mwenyewe: "Pua ya Masha iko wapi? Nywele ziko wapi? Nionyeshe kabati lilipo. Dirisha liko wapi? Kitanda cha gari kiko wapi?
Vitu vingi vinaitwa ulimwenguni - wahusika wa kipekee kwenye hatua ya maisha, ulimwengu unakuwa tajiri na kamili kwa mtoto. Ili mtoto aanze haraka kuzunguka kwenye nafasi ya mwili wake mwenyewe, na haswa mawasiliano yake, sehemu zenye uwezo, zinazoelezea - mikono na kichwa - ufundishaji wa watu ulitoa michezo mingi kama: "Magpie-crow, uji uliopikwa, watoto waliolishwa: alitoa hii, hii ilitoa ... "- kwa kunyoosha vidole, nk. Walakini, ugunduzi wa sehemu zisizojulikana, zisizo na jina, zisizo na jina zinaendelea kwa miaka mingi ya maisha ya baadaye ya mtoto, na wakati mwingine mtu mzima.
Kwa hiyo, OL Nekrasova-Karateeva, ambaye katika miaka ya 1960 na 70 aliongoza St. Kwa kweli, alijua vizuri juu ya uwepo rasmi wa shingo hapo awali, lakini hitaji tu la kuonyesha shingo na shanga, ambayo ni, kuelezea kwa kutumia lugha ya kuchora, na pia mazungumzo juu ya hili na mwalimu. kumpeleka kwenye ugunduzi huo. Ilimsisimua sana mvulana huyo hivi kwamba akaomba atoke nje na, akikimbilia kwa bibi yake, ambaye alikuwa akimngoja kwenye korido, akasema kwa furaha: “Bibi, ikawa nina shingo, tazama! Nionyeshe yako!
Usistaajabu katika kipindi hiki ikiwa, inageuka, watu wazima wengi, wakielezea nyuso zao, huchanganya taya ya chini na cheekbone, hawajui wapi kifundo cha mguu au kile sehemu za siri zinaitwa.
Kwa hivyo, ni muhimu sana kwamba mtu mzima ataboresha msamiati wa mtoto kila wakati, akitaja vitu vinavyomzunguka, akiwapa ufafanuzi wa kina, akionyesha sifa muhimu na kwa hivyo kujaza nafasi ya ulimwengu inayomfungulia mtoto na vitu anuwai na vya maana. . Kisha katika nyumba yake mwenyewe hatachanganya kiti cha armchair na kiti, atafautisha ubao wa kando kutoka kwa kifua cha kuteka, si kwa sababu wako katika maeneo tofauti, lakini kwa sababu atajua sifa zao za tabia.
Baada ya hatua ya kutaja (uteuzi), hatua inayofuata katika maendeleo ya mfano ya mazingira ni ufahamu wa mahusiano ya anga kati ya vitu: zaidi - chini, karibu - zaidi, juu - chini, ndani - nje, mbele - nyuma. Inaendelea kama utangulizi wa hotuba za anga - "ndani", "juu", "chini", "juu", "hadi", "kutoka" - na mtoto huanzisha uhusiano wao na mifumo ya gari ya vitendo vinavyolingana: meza, mbele ya meza, chini ya meza, nk Kati ya miaka mitatu na minne, wakati mpango wa mahusiano kuu ya anga tayari zaidi au chini ya kudumu katika fomu ya maneno; nafasi imeundwa, hatua kwa hatua inakuwa mfumo mzuri wa anga kwa mtoto. Tayari kuna kuratibu za kimsingi ndani yake, na huanza kujaza na maana za mfano. Ilikuwa wakati huo kwamba picha ya ulimwengu huundwa katika michoro za watoto na Mbingu na Dunia, Juu na Chini, kati ya ambayo matukio ya maisha yanajitokeza. Tayari tulizungumza juu ya hii katika sura ya 1.
Kwa hivyo, mchakato wa kunyonya kwa mtoto mazingira ya malengo ya anga ya nyumba yake kwenye ndege ya ndani inaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtoto huunda picha ya kimuundo ya nafasi ambayo iko. Hiki ni kiwango cha mifumo ya kiakili, na kwa mwangalizi asiye na uzoefu inaweza isionekane hata kidogo, licha ya umuhimu wake wa kipekee kama msingi wa matukio mengine mengi.
Lakini, bila shaka, uhusiano wa mtoto kwa nyumba sio mdogo kwa hili, kwa sababu ni, kwanza kabisa, kihisia na kibinafsi. Katika ulimwengu wa nyumba ya asili, mtoto ni kwa haki ya kuzaliwa, aliletwa huko na wazazi wake. Na wakati huo huo ni ulimwengu mkubwa, mgumu, uliopangwa na watu wazima wanaoisimamia, kuijaza na wao wenyewe, kuunda mazingira maalum ndani yake, kupenya ndani yake na uhusiano wao, iliyowekwa katika uchaguzi wa vitu, jinsi walivyopangwa. , katika shirika zima la nafasi ya ndani. Kwa hiyo, kuisimamia, yaani, kujua, kuhisi, kuelewa, kujifunza kuwa ndani yake peke yake na pamoja na watu, kuamua mahali pa mtu, kutenda huko kwa kujitegemea, na hata zaidi kusimamia, ni kazi ya muda mrefu kwa mtoto, ambayo yeye. hutatua hatua kwa hatua. Kwa miaka mingi, atajifunza sanaa ngumu ya kuishi nyumbani, akigundua mambo mapya ya maisha ya nyumbani katika kila umri.
Kwa mtoto wa mwaka mmoja, ni muhimu kutambaa, kupanda, kufikia lengo lililokusudiwa. Mtoto wa miaka miwili au mitatu hugundua vitu vingi, majina yao, matumizi yao, ufikiaji wao na marufuku. Kati ya umri wa miaka miwili na mitano, mtoto huendeleza hatua kwa hatua uwezo wa kuona akilini na kufikiria.
Hili ni tukio jipya kimaelezo katika maisha ya kiakili ya mtoto, ambalo litaleta mapinduzi katika nyanja nyingi za maisha yake.
Hapo awali, mtoto alikuwa mfungwa wa hali maalum ambapo alikuwa. Aliathiriwa tu na kile alichokiona moja kwa moja, alisikia, alihisi. Kanuni kuu ya maisha yake ya kiroho ilikuwa hapa na sasa, kanuni ya shughuli - majibu ya kichocheo.
Sasa anagundua kuwa amepata uwezo mpya wa kuongeza ulimwengu maradufu kwa kuwasilisha picha za kufikiria kwenye skrini ya ndani ya akili. Hii inampa fursa ya kukaa wakati huo huo katika ulimwengu unaoonekana kwa nje (hapa na sasa) na katika ulimwengu wa kufikiria wa fantasia zake (hapo na hapo), zinazotokana na matukio na mambo halisi.
Sifa ya kushangaza ya mtazamo wa mtoto katika kipindi hiki (na vile vile miaka kadhaa baadaye) ni kwamba vitu vingi muhimu vinavyomzunguka mtoto katika maisha ya kila siku vinawasilishwa katika fantasia zake kama mashujaa wa hafla nyingi. Hali za kushangaza hucheza karibu nao, huwa washiriki katika mfululizo wa ajabu, unaoundwa na mtoto kila siku.
Mama hata hashuku kwamba, akiangalia supu kwenye bakuli, mtoto huona ulimwengu wa chini ya maji na mwani na meli zilizozama, na kutengeneza grooves kwenye uji na kijiko, anafikiria kuwa hizi ni gorges kati ya milima ambayo mashujaa hupitia. ya hadithi yake kufanya njia yao.
Wakati mwingine asubuhi wazazi hawajui ni nani ameketi mbele yao kwa namna ya mtoto wao wenyewe: ikiwa ni binti yao Nastya, au Chanterelle, ambaye hueneza mkia wake wa fluffy vizuri na anahitaji kwa kifungua kinywa tu kile mbweha hula. Ili usiingie shida, ni muhimu kwa watu wazima maskini kumwuliza mtoto mapema ambaye anashughulika naye leo.
Uwezo huu mpya wa kufikiria humpa mtoto viwango vipya vya uhuru. Inamruhusu kuwa mwenye bidii sana na mwenye uhuru katika ulimwengu wa ndani wa ajabu wa psyche, ambayo huanza kuunda kwa mtoto. Skrini ya ndani ya kiakili ambayo matukio ya dhahania yanatokea inafanana kwa kiasi fulani na skrini ya kompyuta. Kimsingi, unaweza kuita picha yoyote juu yake kwa urahisi (itakuwa ustadi!), Ibadilishe kama unavyopenda, matukio ya sasa ambayo hayawezekani kwa ukweli, fanya hatua ifanyike haraka kama haifanyiki katika ulimwengu wa kweli. na mtiririko wa kawaida wa wakati. Mtoto anamiliki ujuzi huu wote hatua kwa hatua. Lakini kuibuka kwa uwezo kama huo wa kiakili ni muhimu sana kwa utu wake. Baada ya yote, fursa hizi zote za kushangaza ambazo mtoto huanza kutumia kwa shauku hutoa hisia ya nguvu zake mwenyewe, uwezo, na ustadi wa hali za kufikiria. Hii ni tofauti kabisa na ya mtoto kwa wakati huo kuwa na uwezo mdogo wa kusimamia vitu na matukio katika ulimwengu halisi wa kimwili, ambapo mambo hayamtii kidogo.
Kwa njia, ikiwa haukuza mawasiliano ya mtoto na vitu halisi na watu, usimtie moyo kutenda "ulimwenguni", anaweza kujitolea kwa ugumu wa maisha. Katika ulimwengu huu wa ukweli wa kimwili unaotupinga, hauitii tamaa zetu kila wakati, na inahitaji ujuzi, wakati mwingine ni muhimu kwa mtu kukandamiza jaribu la kupiga mbizi na kujificha katika ulimwengu wa udanganyifu wa fantasy, ambapo kila kitu ni rahisi.
Toys ni darasa maalum la kisaikolojia la vitu kwa mtoto. Kwa asili yao wenyewe, wameundwa kujumuisha, "kulenga" fantasia za watoto. Kwa ujumla, mawazo ya watoto yana sifa ya animism - tabia ya kupeana vitu visivyo hai na roho, nguvu za ndani na uwezo wa maisha ya siri ya kujitegemea. Tutakutana na jambo hili katika mojawapo ya sura zifuatazo, ambapo tutazungumzia juu ya upagani wa watoto katika mahusiano na ulimwengu wa nje.
Ni kamba hii ya psyche ya mtoto ambayo daima huguswa na toys za kujitegemea: kuku za mitambo ambazo zinaweza kupiga, dolls ambazo hufunga macho yao na kusema "mama", watoto wa kutembea, nk Katika mtoto mwenye uchawi (na wakati mwingine hata mtu mzima. ), vitu vya kuchezea vile huwa vinasikika kila wakati, kwa sababu katika nafsi yake anajua ndani kwamba ndivyo inavyopaswa kuwa - wako hai, lakini wanaificha. Wakati wa mchana, vitu vya kuchezea hutimiza matakwa ya wamiliki wao, lakini kwa wakati maalum, haswa usiku, siri inakuwa wazi. Toys zilizoachwa kwao wenyewe huanza kuishi zao wenyewe, zimejaa tamaa na tamaa, maisha ya kazi. Mada hii ya kusisimua, iliyounganishwa na siri za kuwepo kwa ulimwengu wa lengo, ni muhimu sana kwamba imekuwa moja ya motifs ya jadi ya fasihi ya watoto. Maisha ya usiku ya wanasesere ndio kitovu cha kitabu cha E.-T.-A. The Nutcracker. Hoffmann, "Black Hen" na A. Pogorelsky na vitabu vingine vingi, na kutoka kwa kazi za waandishi wa kisasa - maarufu "Safari ya Mshale wa Bluu" na J. Rodari. Msanii wa Kirusi Alexander Benois, katika ABC yake maarufu ya 1904, alichagua mada hii ili kuonyesha barua "I", ambayo inaonyesha uhuishaji wa ajabu wa jumuiya ya usiku ya Toys.
Inabadilika kuwa karibu watoto wote huwa na ndoto juu ya nyumba yao na karibu kila mtoto ana "vitu vya kutafakari" vya kupendeza, akizingatia ambayo anaingia kwenye ndoto zake. Kwenda kulala, mtu anaangalia doa juu ya dari ambayo inaonekana kama kichwa cha mjomba mwenye ndevu, mtu - mfano kwenye Ukuta, kukumbusha wanyama wa funny, na anafikiri kitu juu yao. Msichana mmoja alisema kwamba ngozi ya kulungu ilining’inia juu ya kitanda chake, na kila jioni, akiwa amelala kitandani, alimpiga kulungu wake na kutunga hadithi nyingine kuhusu matukio yake.
Ndani ya chumba, ghorofa au nyumba, mtoto hujitambulisha maeneo yake ya kupenda ambako anacheza, ndoto, ambako anastaafu. Ikiwa uko katika hali mbaya, unaweza kujificha chini ya hanger na rundo zima la kanzu, kujificha huko kutoka kwa ulimwengu wote na kukaa kama ndani ya nyumba. Au tambaa chini ya meza na kitambaa kirefu cha meza na ubonyeze mgongo wako dhidi ya radiator ya joto.
Unaweza kuangalia maslahi katika dirisha ndogo kutoka kwenye ukanda wa ghorofa ya zamani, unaoelekea ngazi za nyuma - ni nini kinachoweza kuonekana huko? - na fikiria nini kinaweza kuonekana hapo ikiwa ghafla ...
Kuna maeneo ya kutisha katika ghorofa ambayo mtoto anajaribu kuepuka. Hapa, kwa mfano, ni mlango mdogo wa kahawia kwenye niche ya ukuta jikoni, watu wazima huweka chakula huko, mahali pa baridi, lakini kwa mtoto wa miaka mitano hii inaweza kuwa mahali pa kutisha zaidi: weusi huangaza nyuma ya mlango. , inaonekana kwamba kuna kushindwa katika ulimwengu mwingine ambapo jambo baya linaweza kutoka. Kwa hiari yake mwenyewe, mtoto hatakaribia mlango kama huo na hataufungua kwa chochote.
Moja ya matatizo makubwa ya fantasizing ya watoto ni kuhusiana na maendeleo duni ya kujitambua kwa mtoto. Kwa sababu ya hili, mara nyingi hawezi kutofautisha ni nini ukweli na ni nini uzoefu wake mwenyewe na fantasia ambazo zimefunika kitu hiki, kilichoshikamana nacho. Kwa ujumla, tatizo hili pia ni kwa watu wazima. Lakini kwa watoto, fusion hiyo ya kweli na fantasy inaweza kuwa na nguvu sana na kumpa mtoto matatizo mengi.
Nyumbani, mtoto anaweza kuishi wakati huo huo katika hali mbili tofauti - katika ulimwengu unaojulikana wa vitu vinavyozunguka, ambapo watu wazima hudhibiti na kumlinda mtoto, na katika ulimwengu wa kufikirika uliowekwa juu ya maisha ya kila siku. Yeye pia ni halisi kwa mtoto, lakini asiyeonekana kwa watu wengine. Ipasavyo, haipatikani kwa watu wazima. Ingawa vitu sawa vinaweza kuwa katika ulimwengu wote mara moja, kuwa na, hata hivyo, asili tofauti huko. Inaonekana ni kanzu nyeusi tu inayoning'inia, lakini unaonekana - kana kwamba mtu anatisha.
Katika ulimwengu huu, watu wazima watamlinda mtoto, katika ulimwengu huo hawawezi kusaidia, kwani hawaingii huko. Kwa hivyo, ikiwa inatisha katika ulimwengu huo, unahitaji kukimbia haraka kwa hii, na hata kupiga kelele kwa sauti kubwa: "Mama!" Wakati mwingine mtoto mwenyewe hajui ni wakati gani mazingira yatabadilika na ataanguka katika nafasi ya kufikiria ya ulimwengu mwingine - hii hutokea bila kutarajia na mara moja. Bila shaka, hii hutokea mara nyingi zaidi wakati watu wazima hawapo karibu, wakati hawaweka mtoto katika ukweli wa kila siku na uwepo wao, mazungumzo.
Kwa watoto wengi, kutokuwepo kwa wazazi nyumbani ni wakati mgumu. Wanahisi wameachwa, hawana ulinzi, na vyumba vya kawaida na vitu bila watu wazima, kama ilivyokuwa, huanza kuishi maisha yao maalum, kuwa tofauti. Hii hutokea usiku, katika giza, wakati giza, pande za siri za maisha ya mapazia na nguo za nguo, nguo kwenye hanger na vitu vya ajabu, visivyotambulika ambavyo mtoto hakuona kabla vinafunuliwa.
Ikiwa mama amekwenda kwenye duka, basi watoto wengine wanaogopa kuhamia kiti hata wakati wa mchana mpaka atakapokuja. Watoto wengine wanaogopa sana picha na mabango ya watu. Msichana mmoja mwenye umri wa miaka kumi na moja aliwaambia marafiki zake jinsi alivyokuwa akiogopa bango la Michael Jackson lililokuwa likining'inia ndani ya mlango wa chumba chake. Ikiwa mama aliondoka nyumbani, na msichana hakuwa na muda wa kuondoka kwenye chumba hiki, basi angeweza kukaa tu amejifunga kwenye sofa mpaka mama yake alipofika. Ilionekana kwa msichana kwamba Michael Jackson alikuwa karibu kushuka kutoka kwenye bango na kumnyonga. Marafiki zake walitikisa kichwa kwa huruma - wasiwasi wake ulieleweka na karibu. Msichana hakuthubutu kuondoa bango au kufungua hofu yake kwa wazazi wake - ni wao walioitundika. Walimpenda sana Michael Jackson, na msichana huyo alikuwa "mkubwa na hapaswi kuogopa."
Mtoto anahisi kutokuwa na ulinzi ikiwa, kama inavyoonekana kwake, hapendwi vya kutosha, mara nyingi huhukumiwa na kukataliwa, kushoto peke yake kwa muda mrefu, na watu wa random au wasio na furaha, wameachwa peke yake katika ghorofa ambapo kuna majirani hatari.
Hata mtu mzima aliye na hofu ya utotoni ya aina hii wakati mwingine anaogopa zaidi kuwa peke yake nyumbani kuliko kutembea peke yake kwenye barabara yenye giza.
Udhaifu wowote wa uwanja wa ulinzi wa wazazi, ambao unapaswa kumfunika mtoto kwa uaminifu, husababisha wasiwasi ndani yake na hisia kwamba hatari inayokuja itavunja kwa urahisi kupitia shell nyembamba ya nyumba ya kimwili na kumfikia. Inatokea kwamba kwa mtoto, uwepo wa wazazi wenye upendo unaonekana kuwa makao yenye nguvu zaidi kuliko milango yote yenye kufuli.
Kwa kuwa mada ya usalama wa nyumbani na ndoto za kutisha zinafaa kwa karibu watoto wote wa umri fulani, zinaonyeshwa katika hadithi za watoto, katika hadithi za jadi za kutisha ambazo hupitishwa kwa mdomo kutoka kwa kizazi hadi kizazi cha watoto.
Hadithi moja iliyoenea zaidi nchini Urusi inasimulia jinsi familia fulani iliyo na watoto wanaishi katika chumba ambacho kuna doa ya tuhuma kwenye dari, ukuta au sakafu - nyekundu, nyeusi au njano. Wakati mwingine hugunduliwa wakati wa kuhamia ghorofa mpya, wakati mwingine mmoja wa wanafamilia huiweka kwa bahati mbaya - kwa mfano, mama wa mwalimu alimwaga wino nyekundu kwenye sakafu. Kawaida mashujaa wa hadithi ya kutisha hujaribu kusugua au kuosha doa hili, lakini wanashindwa. Usiku, wakati wanafamilia wote wanalala, doa inaonyesha asili yake mbaya. Usiku wa manane, huanza kukua polepole, kuwa kubwa, kama hatch. Kisha doa hufungua, kutoka hapo mkono mkubwa nyekundu, nyeusi au njano (kulingana na rangi ya doa) hujitokeza, ambayo, moja baada ya nyingine, kutoka usiku hadi usiku, inachukua wanachama wote wa familia kwenye doa. Lakini mmoja wao, mara nyingi zaidi mtoto, bado anaweza "kufuata" mkono na kisha anakimbia na kutangaza kwa polisi. Usiku wa mwisho, polisi huvizia, kujificha chini ya vitanda, na kuweka mwanasesere badala ya mtoto. Pia anakaa chini ya kitanda. Wakati mkono unashika doll hii usiku wa manane, polisi huruka nje, kuichukua na kukimbilia kwenye chumba cha kulala, ambapo wanagundua mchawi, jambazi au jasusi. Ni yeye ambaye alivuta mkono wa uchawi au alivuta mkono wake wa mitambo na gari ili kuwavuta wanafamilia kwenye Attic, ambapo waliuawa au hata kuliwa naye (yeye). Katika visa vingine, polisi humpiga risasi mhalifu mara moja, na wanafamilia hufufuka mara moja.
Ni hatari si kufunga milango na madirisha, na kufanya nyumba iweze kupatikana kwa nguvu za uovu, kwa mfano kwa namna ya karatasi nyeusi inayozunguka jiji. Hivi ndivyo hali ya watoto wasahaulifu au waasi ambao huacha milango na madirisha wazi kwa kukaidi agizo la mama yao au sauti kwenye redio ikiwaonya juu ya hatari inayokuja.
Mtoto, shujaa wa hadithi ya kutisha, anaweza kujisikia salama ikiwa tu hakuna mashimo ndani ya nyumba yake - hata yale yanayowezekana, katika mfumo wa doa - ambayo inaweza kufunguka kama njia ya kwenda kwa ulimwengu wa nje, iliyojaa hatari.
Inaonekana ni hatari kwa watoto kuleta ndani ya nyumba kutoka nje ya vitu vya kigeni ambavyo ni mgeni kwa ulimwengu wa nyumbani. Ubaya wa mashujaa wa hadithi nyingine inayojulikana ya hadithi za kutisha huanza wakati mmoja wa wanafamilia ananunua na kuleta kitu kipya ndani ya nyumba: mapazia nyeusi, piano nyeupe, picha ya mwanamke aliye na rose nyekundu, au sanamu ya ballerina nyeupe. Usiku, wakati kila mtu amelala, mkono wa ballerina utafikia na kuchomwa sindano yenye sumu mwishoni mwa kidole chake, mwanamke kutoka kwenye picha atataka kufanya hivyo, mapazia nyeusi yatapunguza, na mchawi atatambaa. nje ya piano nyeupe.
Kweli, mambo haya ya kutisha hutokea katika hadithi za kutisha tu ikiwa wazazi wamekwenda - kwenye sinema, kutembelea, kufanya kazi usiku au usingizi, ambayo kwa usawa huwanyima watoto wao ulinzi na kufungua upatikanaji wa uovu.
Nini katika utoto wa mapema ni uzoefu wa kibinafsi wa mtoto hatua kwa hatua inakuwa nyenzo ya ufahamu wa pamoja wa mtoto. Nyenzo hii inafanywa na watoto katika hali za kikundi za kusimulia hadithi za kutisha, zilizowekwa katika maandishi ya ngano za watoto na kupitishwa kwa vizazi vijavyo vya watoto, na kuwa skrini ya makadirio yao mapya ya kibinafsi.
Watoto wa Kirusi kawaida huambiana hadithi za kutisha za kitamaduni kati ya miaka 6-7 na 11-12, ingawa hofu zinazoonyeshwa kwa njia ya mfano ndani yao huibuka mapema zaidi. Katika hadithi hizi, bora ya utotoni ya ulinzi wa nyumbani inaendelea kuhifadhiwa - nafasi iliyofungwa pande zote bila fursa kwa ulimwengu wa hatari wa nje, nyumba ambayo inaonekana kama mfuko au tumbo la mama.
Katika michoro ya watoto wa miaka mitatu au minne, mtu anaweza kupata picha hizo rahisi za nyumba. Mmoja wao anaweza kuonekana kwenye Mchoro 3-2.
Ndani yake, kitten hukaa kama kwenye uterasi. Kutoka juu - yaani, ili iwe wazi kuwa hii ni nyumba. Kazi kuu ya nyumba ni kulinda Kitten, ambaye aliachwa peke yake, na mama yake akaondoka. Kwa hiyo, hakuna madirisha au milango ndani ya nyumba - mashimo hatari ambayo kitu kigeni kinaweza kupenya ndani. Ikiwezekana, Kitten ina mlinzi: karibu nayo ni sawa, lakini nyumba ndogo sana na moja - hii ni kennel ambapo Mbwa ni wa Kitten anaishi. Picha ya Mbwa haikufaa katika nafasi ndogo kama hiyo, kwa hivyo msichana aliiweka alama na donge jeusi. Maelezo ya kweli - miduara karibu na nyumba ni bakuli za Kitten na Mbwa. Sasa tunaweza kutambua kwa urahisi nyumba ya Panya upande wa kulia, iliyoelekezwa, yenye masikio ya pande zote na mkia mrefu. Panya ni kitu cha kupendeza cha Paka. Kwa kuwa kutakuwa na kuwinda kwa Panya, nyumba kubwa imetengenezwa kwa ajili yake, imefungwa pande zote, na moja ambapo yeye yuko salama. Upande wa kushoto kuna tabia nyingine ya kuvutia - Teenage Kitten. Tayari ni mkubwa, na anaweza kuwa peke yake mitaani.
Kweli, shujaa wa mwisho wa picha ni mwandishi mwenyewe, msichana Sasha. Alijichagulia mahali pazuri zaidi - kati ya mbingu na dunia, juu ya matukio yote, na akakaa huko kwa uhuru, akichukua nafasi nyingi, ambazo barua za Jina lake ziliwekwa. Barua zinageuzwa kwa njia tofauti, mtu bado ana umri wa miaka minne! Lakini mtoto tayari anaweza kujidhihirisha uwepo wake katika nafasi ya ulimwengu ambayo ameunda, kuanzisha nafasi yake maalum kama bwana huko. Njia ya kuwasilisha "I" ya mtu - kuandika Jina - iko katika akili ya mtoto kwa wakati huu aina ya juu zaidi ya mafanikio ya kitamaduni.
Ikiwa tunalinganisha mtazamo wa mpaka wa nyumba katika mila ya kitamaduni na kisaikolojia ya watoto na katika tamaduni ya watu wazima, basi tunaweza kugundua kufanana bila shaka katika uelewa wa madirisha na milango kama sehemu za mawasiliano na ulimwengu wa nje. ni hatari sana kwa mkazi wa nyumbani. Hakika, katika mila ya watu iliaminika kuwa ilikuwa kwenye mpaka wa dunia mbili ambazo nguvu za giza zilijilimbikizia - giza, za kutisha, mgeni kwa mwanadamu. Kwa hiyo, utamaduni wa jadi ulilipa kipaumbele maalum kwa ulinzi wa kichawi wa madirisha na milango - fursa kwa anga ya nje. Jukumu la ulinzi kama huo, lililojumuishwa katika fomu za usanifu, lilichezwa, haswa, na mifumo ya mabamba, simba kwenye lango, nk.
Lakini kwa ufahamu wa watoto, kuna maeneo mengine ya uwezekano wa mafanikio ya shell nyembamba ya kinga ya nyumba katika nafasi ya ulimwengu mwingine. "Mashimo" kama haya kwa mtoto huibuka ambapo kuna ukiukwaji wa ndani wa usawa wa nyuso ambazo huvutia umakini wake: matangazo, milango isiyotarajiwa, ambayo mtoto huona kama njia zilizofichwa kwa nafasi zingine. Kama tafiti zetu zimeonyesha, mara nyingi watoto wanaogopa vyumba, pantries, mahali pa moto, mezzanines, milango mbalimbali kwenye kuta, madirisha madogo yasiyo ya kawaida, picha, stains na nyufa nyumbani. Watoto wanaogopa na mashimo kwenye bakuli la choo, na hata zaidi na "glasi" za mbao za vyoo vya kijiji. Mtoto humenyuka kwa njia sawa na vitu vingine vilivyofungwa ambavyo vina uwezo ndani na vinaweza kuwa chombo cha ulimwengu mwingine na nguvu zake za giza: makabati, kutoka ambapo jeneza kwenye magurudumu huondoka katika hadithi za kutisha; masanduku ambapo mbilikimo huishi; nafasi chini ya kitanda ambapo wazazi wanaokufa nyakati fulani huwauliza watoto wao kuziweka baada ya kifo, au ndani ya piano nyeupe ambapo mchawi huishi chini ya kifuniko. Katika hadithi za kutisha za watoto, hata hutokea kwamba jambazi anaruka kutoka kwenye sanduku jipya na kuchukua heroine maskini huko pia. Uwiano wa kweli wa nafasi za vitu hivi sio muhimu hapa, kwani matukio ya hadithi ya watoto hufanyika katika ulimwengu wa matukio ya kiakili, ambapo, kama katika ndoto, sheria za mwili za ulimwengu wa nyenzo hazifanyi kazi. Katika nafasi ya kiakili, kwa mfano, kama inavyoonekana katika hadithi za kutisha za watoto, kitu hukua au kupungua kwa ukubwa kulingana na umakini unaoelekezwa kwa kitu hicho.
Kwa hiyo, kwa fantasasi za kutisha za watoto binafsi, motif ya kuondolewa kwa mtoto au kuanguka nje ya ulimwengu wa Nyumba kwenye Nafasi Nyingine kupitia ufunguzi fulani wa kichawi ni tabia. Motif hii inaonyeshwa kwa njia mbalimbali katika bidhaa za ubunifu wa pamoja wa watoto - maandiko ya ngano za watoto. Lakini pia hupatikana sana katika fasihi ya watoto. Kwa mfano, kama hadithi kuhusu mtoto akiacha ndani picha inayoning'inia kwenye ukuta wa chumba chake (analogi iko ndani ya kioo; tumkumbuke Alice kwenye Kioo cha Kutazama). Kama unavyojua, yeyote anayeumiza, anazungumza juu yake. Ongeza kwa hili - na usikilize kwa hamu.
Hofu ya kuanguka katika ulimwengu mwingine, ambao umeonyeshwa kwa njia ya sitiari katika maandishi haya ya fasihi, ina misingi halisi katika saikolojia ya watoto. Tunakumbuka kwamba hili ni tatizo la utotoni la kuunganishwa kwa ulimwengu mbili katika mtazamo wa mtoto: ulimwengu unaoonekana na ulimwengu wa matukio ya kiakili yanayokadiriwa ndani yake kama skrini. Sababu inayohusiana na uzee ya shida hii (hatuzingatii ugonjwa) ni ukosefu wa udhibiti wa kiakili, mifumo isiyo na muundo ya kujitambua, kuondolewa, kwa njia ya zamani - utii, ambayo inafanya uwezekano wa kutofautisha mtu kutoka kwa mwili. nyingine na kukabiliana na hali hiyo. Kwa hivyo, kiumbe mwenye afya na wa kawaida ambaye humrudisha mtoto kwenye ukweli kawaida ni mtu mzima.
Kwa maana hii, kama mfano wa fasihi, tutavutiwa na sura "Siku ngumu" kutoka kwa kitabu maarufu cha Mwingereza PL Travers "Mary Poppins".
Siku hiyo mbaya, Jane - heroine mdogo wa kitabu - hakuenda vizuri hata kidogo. Alitemea mate sana watu wote pale nyumbani hadi kaka yake ambaye naye alikua mhanga wake, akamshauri Jane aondoke nyumbani ili mtu wa kumlea. Jane aliachwa peke yake nyumbani kwa ajili ya dhambi zake. Na alipokuwa akiwaka hasira dhidi ya familia yake, alivutwa kwa urahisi na wavulana watatu kwenye kampuni yao, waliopakwa rangi kwenye sahani kuu iliyokuwa ikining'inia ukutani mwa chumba hicho. Kumbuka kwamba kuondoka kwa Jane kwenye lawn ya kijani kwa wavulana kuliwezeshwa na pointi mbili muhimu: kutokuwa na nia ya Jane kuwa katika ulimwengu wa nyumbani na kupasuka katikati ya sahani, iliyoundwa kutokana na pigo la ajali lililofanywa na msichana. Hiyo ni, ulimwengu wake wa nyumbani ulipasuka na ulimwengu wa chakula ulipasuka, kama matokeo ambayo pengo liliundwa kupitia ambayo Jane aliingia kwenye nafasi nyingine. Wavulana walimwalika Jane kuondoka kwenye nyasi kupitia msitu hadi kwenye ngome ya kale ambako babu yao wa babu aliishi. Na kadiri ilivyoendelea ndivyo ilivyozidi kuwa mbaya zaidi. Mwishowe, ilionekana kwake kwamba alishawishiwa, hawakumruhusu arudi, na hakukuwa na mahali pa kurudi, kwani kulikuwa na wakati mwingine wa zamani. Kuhusiana naye, katika ulimwengu wa kweli, wazazi wake walikuwa bado hawajazaliwa, na Nambari yake ya Nyumba Kumi na Saba huko Cherry Lane ilikuwa bado haijajengwa.
Jane alipiga kelele juu ya mapafu yake: "Mary Poppins! Msaada! Mary Poppins!» Na, licha ya upinzani wa wenyeji wa sahani, mikono yenye nguvu, kwa bahati nzuri ikawa mikono ya Mary Poppins, ikamtoa hapo.
“Oh, ni wewe! Jane alinung'unika. "Nilidhani haukunisikia!" Nilidhani ningelazimika kukaa huko milele! nilifikiri…
"Watu wengine," Mary Poppins alisema, akimshusha chini kwa upole, "fikiria sana. Bila shaka. Futa uso wako, tafadhali.
Alimkabidhi Jane leso yake na kuanza kuandaa chakula cha jioni.
Kwa hiyo, Mary Poppins ametimiza kazi yake ya mtu mzima, akamrudisha msichana kwa ukweli, Na sasa Jane tayari anafurahia faraja, joto na amani ambayo hutoka kwa vitu vya kawaida vya nyumbani. Uzoefu wa kutisha huenda mbali, mbali sana.
Lakini kitabu cha Travers hakingewahi kuwa kipendwa cha vizazi vingi vya watoto ulimwenguni kote ikiwa kingemalizika kwa njia ya prosaically. Akisimulia kaka yake hadithi ya tukio lake jioni hiyo, Jane alitazama tena kwenye sahani na akakuta kuna dalili zinazoonekana kwamba yeye na Mary Poppins walikuwa wamewahi kuwa katika ulimwengu huo. Juu ya lawn ya kijani ya sahani kuweka scarf Mary imeshuka na initials yake, na goti la mmoja wa wavulana inayotolewa alibaki amefungwa na leso Jane. Hiyo ni, bado ni kweli kwamba ulimwengu mbili huishi pamoja - Hiyo na Hii. Unahitaji tu kuwa na uwezo wa kurudi kutoka huko, wakati Mary Poppins anawasaidia watoto - mashujaa wa kitabu. Kwa kuongezea, pamoja naye mara nyingi hujikuta katika hali ya kushangaza sana, ambayo ni ngumu kupona. Lakini Mary Poppins ni mkali na mwenye nidhamu. Anajua jinsi ya kumwonyesha mtoto mahali alipo mara moja.
Kwa kuwa msomaji anafahamishwa mara kwa mara katika kitabu cha Travers kwamba Mary Poppins alikuwa mwalimu bora zaidi nchini Uingereza, tunaweza pia kutumia uzoefu wake wa kufundisha.
Katika muktadha wa kitabu cha Travers, kuwa katika ulimwengu huo haimaanishi tu ulimwengu wa fantasia, lakini pia kuzamishwa sana kwa mtoto katika hali yake ya kiakili, ambayo hawezi kutoka peke yake - kwa hisia, kumbukumbu, nk. kifanyike ili kumrudisha mtoto kutoka katika ulimwengu huo katika hali ya ulimwengu huu?
Mbinu aliyopenda zaidi Mary Poppins ilikuwa kubadili usikivu wa mtoto ghafula na kuurekebisha kwenye kitu fulani mahususi cha uhalisia unaomzunguka, na kumlazimisha kufanya jambo haraka na kwa kuwajibika. Mara nyingi, Mary huvutia umakini wa mtoto kwa mwili wake mwenyewe "I". Kwa hivyo anajaribu kurudisha roho ya mwanafunzi, akizunguka mahali haijulikani, kwa mwili: "Chana nywele zako, tafadhali!"; “Kamba zako za kiatu zimefunguliwa tena!”; "Nenda ukanawe!"; "Angalia jinsi kola yako inavyolala!".
Mbinu hii ya goofy inafanana na kofi kali ya mtaalamu wa massage, ambayo, mwishoni mwa massage, anarudi kwa ukweli mteja ambaye ameanguka katika trance, laini.
Itakuwa nzuri ikiwa kila kitu kingekuwa rahisi! Ikiwa ingewezekana kufanya roho iliyojaa ya mtoto "isikuruke" kwa hakuna mtu anayejua wapi, kwa kofi moja au hila ya busara ya kubadili umakini, kumfundisha kuishi katika ukweli, kuonekana mzuri na kufanya biashara. Hata Mary Poppins alifanya hivyo kwa muda mfupi. Na yeye mwenyewe alitofautishwa na uwezo wa kuhusisha watoto katika adventures zisizotarajiwa na za ajabu ambazo alijua jinsi ya kuunda katika maisha ya kila siku. Kwa hivyo, ilikuwa ya kupendeza kila wakati kwa watoto pamoja naye.
Kadiri maisha ya ndani ya mtoto yanavyokuwa magumu zaidi, ndivyo akili yake inavyoongezeka, ndivyo ulimwengu unavyokuwa mwingi na mpana zaidi ambao hujigundua mwenyewe katika mazingira na roho yake.
Ndoto za mara kwa mara za utotoni, haswa zile zilizounganishwa na vitu vya ulimwengu wa nyumbani ambazo ni muhimu kwa mtoto, zinaweza kuamua maisha yake yote. Baada ya kukomaa, mtu kama huyo anaamini kwamba alipewa katika utoto na hatima yenyewe.
Moja ya maelezo ya hila ya kisaikolojia ya mada hii, iliyotolewa katika uzoefu wa mvulana wa Kirusi, tutapata katika riwaya ya VV Nabokov "Feat".
"Juu ya kitanda kidogo nyembamba ... mchoro wa rangi ya maji ulining'inia kwenye ukuta mwepesi: msitu mnene na njia iliyopotoka inayoingia ndani kabisa ya vilindi. Wakati huo huo, katika moja ya vitabu vidogo vya Kiingereza ambavyo mama yake alisoma pamoja naye ... kulikuwa na hadithi kuhusu picha kama hiyo na njia msituni juu ya kitanda cha mvulana ambaye wakati mmoja, kama yeye, katika koti la usiku, wakiongozwa kutoka kitanda hadi picha, kwenye njia inayoelekea msituni. Martyn alikuwa na wasiwasi na wazo kwamba mama yake anaweza kugundua kufanana kati ya rangi ya maji kwenye ukuta na picha kwenye kitabu: kulingana na hesabu yake, yeye, akiogopa, angezuia safari ya usiku kwa kuondoa picha hiyo, na kwa hivyo kila wakati alisali kitandani kabla ya kulala ... Martin alisali kwamba asitambue njia ya kuvutia iliyokuwa juu yake. Kukumbuka wakati huo katika ujana wake, alijiuliza ikiwa ni kweli aliruka kutoka kichwa cha kitanda hadi kwenye picha, na ikiwa huu ulikuwa mwanzo wa safari hiyo ya furaha na chungu ambayo iligeuka kuwa maisha yake yote. Alionekana kukumbuka baridi ya dunia, giza la kijani kibichi la msitu, miinuko ya njia, iliyovuka huku na kule na mzizi wenye nundu, kung'aa kwa vigogo, ambayo alikimbia bila viatu, na hewa ya ajabu ya giza. kamili ya uwezekano fabulous.