Dunia ya nyumbani kwa mtoto daima ni mchanganyiko wa mazingira ya kitu-anga ya nyumba, mahusiano ya familia, na uzoefu wao wenyewe na fantasia zilizounganishwa na vitu na watu wanaoishi nyumbani. Mtu hawezi kamwe kudhani mapema nini hasa katika ulimwengu wa nyumba itakuwa muhimu zaidi kwa mtoto, nini kitabaki katika kumbukumbu yake na kuathiri maisha yake ya baadaye. Wakati mwingine hizi ni, inaweza kuonekana, ishara za nje za makao. Lakini ikiwa wanahusishwa na uzoefu wa kina wa asili ya kibinafsi na ya kiitikadi, basi wanaanza kuamua uchaguzi wa maisha.
Inabadilika kuwa karibu watoto wote huwa na ndoto juu ya nyumba yao na karibu kila mtoto ana "vitu vya kutafakari" vya kupendeza, akizingatia ambayo anaingia kwenye ndoto zake. Kwenda kulala, mtu anaangalia doa juu ya dari ambayo inaonekana kama kichwa cha mjomba mwenye ndevu, mtu - mfano kwenye Ukuta, kukumbusha wanyama wa funny, na anafikiri kitu juu yao. Msichana mmoja alisema kwamba ngozi ya kulungu ilining’inia juu ya kitanda chake, na kila jioni, akiwa amelala kitandani, alimpiga kulungu wake na kutunga hadithi nyingine kuhusu matukio yake.
Ndani ya chumba, ghorofa au nyumba, mtoto hujitambulisha mwenyewe maeneo anayopenda ambapo anacheza, ndoto, anastaafu. Ikiwa uko katika hali mbaya, unaweza kujificha chini ya hanger na rundo zima la kanzu, kujificha huko kutoka kwa ulimwengu wote na kukaa kama ndani ya nyumba. Au tambaa chini ya meza na kitambaa kirefu cha meza na ubonyeze mgongo wako dhidi ya radiator ya joto.
Unaweza kuangalia maslahi katika dirisha ndogo kutoka kwenye ukanda wa ghorofa ya zamani, unaoelekea ngazi za nyuma - ni nini kinachoweza kuonekana huko? - na fikiria nini kinaweza kuonekana hapo ikiwa ghafla ...
Kuna maeneo ya kutisha katika ghorofa ambayo mtoto anajaribu kuepuka. Hapa, kwa mfano, ni mlango mdogo wa kahawia kwenye niche jikoni, watu wazima huweka chakula huko, mahali pa baridi, lakini kwa mtoto wa miaka mitano hii inaweza kuwa mahali pa kutisha zaidi: weusi huangaza nyuma ya mlango, inaonekana kwamba kuna kushindwa katika ulimwengu mwingine, ambapo kitu cha kutisha kinaweza kutoka. Kwa hiari yake mwenyewe, mtoto hatakaribia mlango kama huo na hataufungua kwa chochote.
Moja ya matatizo makubwa ya fantasizing ya watoto ni kuhusiana na maendeleo duni ya kujitambua kwa mtoto. Kwa sababu ya hili, mara nyingi hawezi kutofautisha ni nini ukweli na ni nini uzoefu wake mwenyewe na fantasia ambazo zimefunika kitu hiki, kilichoshikamana nacho. Kwa ujumla, watu wazima pia wana shida hii. Lakini kwa watoto, fusion hiyo ya kweli na fantasy inaweza kuwa na nguvu sana na kumpa mtoto matatizo mengi.
Nyumbani, mtoto anaweza kuishi wakati huo huo katika hali mbili tofauti - katika ulimwengu unaojulikana wa vitu vinavyozunguka, ambapo watu wazima hudhibiti na kumlinda mtoto, na katika ulimwengu wa kufikirika uliowekwa juu ya maisha ya kila siku. Yeye pia ni halisi kwa mtoto, lakini asiyeonekana kwa watu wengine. Ipasavyo, haipatikani kwa watu wazima. Ingawa vitu sawa vinaweza kuwa katika ulimwengu wote mara moja, kuwa na, hata hivyo, asili tofauti huko. Inaonekana ni kanzu nyeusi tu inayoning'inia, lakini unaonekana - kana kwamba mtu anatisha.
Katika ulimwengu huu, watu wazima watamlinda mtoto, hawawezi kusaidia katika hilo, kwani hawaingii huko. Kwa hivyo, ikiwa inatisha katika ulimwengu huo, unahitaji kukimbia haraka ndani ya hii, na hata kupiga kelele kwa sauti kubwa: "Mama!" Wakati mwingine mtoto mwenyewe hajui ni wakati gani mazingira yatabadilika na ataanguka katika nafasi ya kufikiria ya ulimwengu mwingine - hii hutokea bila kutarajia na mara moja. Bila shaka, hii hutokea mara nyingi zaidi wakati watu wazima hawapo karibu, wakati hawaweka mtoto katika ukweli wa kila siku na uwepo wao, mazungumzo.
Kwa watoto wengi, kutokuwepo kwa wazazi nyumbani ni wakati mgumu. Wanahisi wameachwa, hawana ulinzi, na vyumba vya kawaida na vitu bila watu wazima, kama ilivyokuwa, huanza kuishi maisha yao maalum, kuwa tofauti. Hii hutokea usiku, katika giza, wakati giza, pande za siri za maisha ya mapazia na nguo za nguo, nguo kwenye hanger na vitu vya ajabu, visivyotambulika ambavyo mtoto hakuona kabla vinafunuliwa.
Ikiwa mama amekwenda kwenye duka, basi watoto wengine wanaogopa kuhamia kiti hata wakati wa mchana mpaka atakapokuja. Watoto wengine wanaogopa sana picha na mabango ya watu. Msichana mmoja mwenye umri wa miaka kumi na moja aliwaambia marafiki zake jinsi alivyokuwa akiogopa bango la Michael Jackson lililokuwa likining'inia ndani ya mlango wa chumba chake. Ikiwa mama aliondoka nyumbani, na msichana hakuwa na muda wa kuondoka kwenye chumba hiki, basi angeweza kukaa tu amejifunga kwenye sofa mpaka mama yake alipofika. Ilionekana kwa msichana kwamba Michael Jackson alikuwa karibu kushuka kutoka kwenye bango na kumnyonga. Marafiki zake walitikisa kichwa kwa huruma - wasiwasi wake ulieleweka na karibu. Msichana hakuthubutu kuondoa bango au kufungua hofu yake kwa wazazi wake - ni wao walioitundika. Walimpenda sana Michael Jackson, na msichana huyo ni "mkubwa na hapaswi kuogopa."
Mtoto anahisi kutokuwa na ulinzi ikiwa, kama inavyoonekana kwake, hapendwi vya kutosha, mara nyingi huhukumiwa na kukataliwa, kushoto peke yake kwa muda mrefu, na watu wa random au wasio na furaha, wameachwa peke yake katika ghorofa ambapo kuna majirani hatari.
Hata mtu mzima aliye na hofu ya utotoni ya aina hii wakati mwingine anaogopa zaidi kuwa peke yake nyumbani kuliko kutembea peke yake kwenye barabara yenye giza.
Udhaifu wowote wa uwanja wa ulinzi wa wazazi, ambao unapaswa kumfunika mtoto kwa uaminifu, husababisha wasiwasi ndani yake na hisia kwamba hatari inayokuja itavunja kwa urahisi kupitia shell nyembamba ya nyumba ya kimwili na kuifikia. Inatokea kwamba kwa mtoto, uwepo wa wazazi wenye upendo unaonekana kuwa makao yenye nguvu zaidi kuliko milango yote yenye kufuli.
Kwa kuwa mada ya usalama wa nyumbani na ndoto za kutisha zinafaa kwa karibu watoto wote wa umri fulani, zinaonyeshwa katika ngano za watoto, katika hadithi za jadi za kutisha zinazopitishwa kwa mdomo kutoka kizazi hadi kizazi cha watoto.
Hadithi moja iliyoenea zaidi nchini Urusi inasimulia jinsi familia fulani iliyo na watoto wanaishi katika chumba ambacho kuna doa ya tuhuma kwenye dari, ukuta au sakafu - nyekundu, nyeusi au njano. Wakati mwingine hugunduliwa wakati wa kuhamia ghorofa mpya, wakati mwingine mmoja wa wanafamilia ataiweka kwa bahati mbaya - kwa mfano, mama wa mwalimu alimwaga wino nyekundu kwenye sakafu. Kawaida mashujaa wa hadithi ya kutisha hujaribu kusugua au kuosha doa hili, lakini wanashindwa. Usiku, wakati wanafamilia wote wanalala, doa inaonyesha asili yake mbaya.
Usiku wa manane, huanza kukua polepole, kuwa kubwa, kama hatch. Kisha doa hufungua, kutoka hapo mkono mkubwa nyekundu, nyeusi au njano (kulingana na rangi ya doa) hujitokeza, ambayo, moja baada ya nyingine, kutoka usiku hadi usiku, inachukua wanachama wote wa familia kwenye doa. Lakini mmoja wao, mara nyingi zaidi mtoto, bado anaweza "kufuata" mkono, na kisha anakimbia na kutangaza kwa polisi. Usiku wa mwisho, polisi huvizia, kujificha chini ya vitanda, na kuweka mwanasesere badala ya mtoto. Pia anakaa chini ya kitanda. Wakati mkono unashika doll hii usiku wa manane, polisi huruka nje, kuichukua na kukimbilia kwenye chumba cha kulala, ambapo wanagundua mchawi, jambazi au jasusi. Ni yeye ambaye alivuta mkono wa uchawi au alivuta mkono wake wa mitambo na gari ili kuwavuta wanafamilia kwenye Attic, ambapo waliuawa au hata kuliwa naye (yeye). Katika visa vingine, maafisa wa polisi humpiga risasi mhalifu na wanafamilia mara moja hufufuka.
Ni hatari si kufunga milango na madirisha, na kufanya nyumba iweze kupatikana kwa nguvu za uovu, kwa mfano, kwa namna ya karatasi nyeusi inayozunguka jiji. Hivi ndivyo hali ya watoto wasahaulifu au waasi ambao huacha milango na madirisha wazi kwa kukaidi agizo la mama yao au sauti kwenye redio ikiwaonya juu ya hatari inayokuja.
Mtoto, shujaa wa hadithi ya kutisha, anaweza tu kujisikia salama ikiwa hakuna mashimo ndani ya nyumba yake—hata madoa yanayoweza kutokea—ambayo yanaweza kufunguka kama njia ya kuelekea ulimwengu wa nje uliojaa hatari.
"Nitamwangalia na ... kuthubutu!"
Hali.
Denis mwenye umri wa miaka mitatu alitulia vizuri kitandani mwake.
"Baba, tayari nimejifunika blanketi!"
Denis alivuta blanketi hadi kwenye pua yake na akatazama rafu ya vitabu: pale, katikati kabisa, kulikuwa na kitabu kikubwa kwenye jalada la kung'aa. Na kutoka kwa kifuniko hiki mkali, Baba Yaga alimtazama Deniska, akiinua macho yake kwa ubaya.
… Duka la vitabu lilikuwa karibu kabisa na eneo la mbuga ya wanyama. Kwa sababu fulani, kutoka kwa vifuniko vyote - pamoja na simba na antelopes, tembo na parrots - ni hii ambayo ilivutia Deniska: iliogopa na kuvutia jicho wakati huo huo. "Denis, wacha tuchukue kitu kuhusu maisha ya wanyama," baba yake alimshawishi. Lakini Deniska, kana kwamba ni mjanja, alitazama "Hadithi za Kirusi" ...
Hebu tuanze na ya kwanza, sivyo? - Baba alikwenda kwenye rafu na alikuwa karibu kuchukua kitabu "cha kutisha".
Hapana, sio lazima usome! Ni bora kusimulia hadithi kuhusu Baba Yaga kama vile nilikutana naye kwenye bustani ya wanyama na… na… akashinda!!!
- Unaogopa? Labda uondoe kitabu kabisa?
- Hapana, mwache asimame ... nitamtazama na ... kuwa na ujasiri! ..
Maoni.
Mfano mzuri! Watoto huwa wanakuja na kila aina ya hadithi za kutisha na wao wenyewe hupata fursa ya kuondokana na hofu yao. Inavyoonekana, hivi ndivyo mtoto anavyojifunza kudhibiti hisia zake. Kumbuka hadithi za kutisha za watoto kuhusu aina mbalimbali za mikono ya kutisha ambayo inaonekana usiku, kuhusu shangazi wa ajabu ambao husafiri katika koti za njano (nyeusi, zambarau). Hadithi za kutisha - katika utamaduni wa utamaduni mdogo wa watoto, hebu hata tuseme, sehemu muhimu ya ngano za watoto na ... mtazamo wa ulimwengu wa mtoto.
Makini, mtoto mwenyewe aliuliza kusema hadithi ambapo anamshinda, kwa kweli, alitaka kuishi hali hii - hali ya ushindi. Kwa ujumla, hadithi ya hadithi ni fursa nzuri kwa mtoto kuiga maisha yake mwenyewe. Sio bahati mbaya kwamba hadithi zote za hadithi za watoto, ambazo zilitoka kwa kina cha karne, ni za fadhili, za maadili, na za haki. Wanaonekana kuelezea kwa mtoto mtaro wa tabia, kufuatia ambayo atafanikiwa, anafaa kama mtu. Bila shaka, tunaposema "mafanikio", hatuna maana ya mafanikio ya kibiashara au kazi - tunazungumzia mafanikio ya kibinafsi, kuhusu maelewano ya kiroho.
Inaonekana ni hatari kwa watoto kuleta ndani ya nyumba kutoka nje ya vitu vya kigeni ambavyo ni mgeni kwa ulimwengu wa nyumbani. Ubaya wa mashujaa wa hadithi nyingine inayojulikana ya hadithi za kutisha huanza wakati mmoja wa wanafamilia ananunua na kuleta kitu kipya ndani ya nyumba: mapazia nyeusi, piano nyeupe, picha ya mwanamke aliye na rose nyekundu, au sanamu ya ballerina nyeupe. Usiku, wakati kila mtu amelala, mkono wa ballerina utafikia na kuchomwa sindano yenye sumu mwishoni mwa kidole chake, mwanamke kutoka kwenye picha atataka kufanya hivyo, mapazia nyeusi yatapunguza, na mchawi atatambaa. nje ya piano nyeupe.
Kweli, hofu hizi hutokea katika hadithi za kutisha tu ikiwa wazazi wamekwenda - kwenye sinema, kutembelea, kufanya kazi za usiku - au kulala usingizi, ambayo kwa usawa huwanyima watoto wao ulinzi na kufungua upatikanaji wa uovu.
Nini katika utoto wa mapema ni uzoefu wa kibinafsi wa mtoto hatua kwa hatua inakuwa nyenzo ya ufahamu wa pamoja wa mtoto. Nyenzo hii inafanywa na watoto katika hali za kikundi za kusimulia hadithi za kutisha, zilizowekwa katika maandishi ya ngano za watoto na kupitishwa kwa vizazi vijavyo vya watoto, na kuwa skrini ya makadirio yao mapya ya kibinafsi.
Ikiwa tunalinganisha mtizamo wa mpaka wa nyumba katika mila ya kitamaduni na kisaikolojia ya watoto na katika tamaduni ya watu wazima, tunaweza kuona kufanana kwa uelewa wa madirisha na milango kama sehemu za mawasiliano na ulimwengu wa nje. hatari sana kwa mkazi wa nyumbani. Hakika, katika mila ya watu iliaminika kuwa ilikuwa kwenye mpaka wa dunia mbili ambazo nguvu za chthonic zilijilimbikizia - giza, za kutisha, mgeni kwa mwanadamu. Kwa hiyo, utamaduni wa jadi ulilipa kipaumbele maalum kwa ulinzi wa kichawi wa madirisha na milango - fursa kwa anga ya nje. Jukumu la ulinzi kama huo, lililojumuishwa katika fomu za usanifu, lilichezwa, haswa, na mifumo ya mabamba, simba kwenye lango, nk.
Lakini kwa ufahamu wa watoto, kuna maeneo mengine ya uwezekano wa mafanikio ya shell nyembamba ya kinga ya nyumba katika nafasi ya ulimwengu mwingine. "Mashimo" kama haya kwa mtoto huibuka ambapo kuna ukiukwaji wa ndani wa usawa wa nyuso ambazo huvutia umakini wake: matangazo, milango isiyotarajiwa, ambayo mtoto huona kama njia zilizofichwa kwa nafasi zingine. Kama kura zetu zinavyoonyesha, mara nyingi, watoto wanaogopa vyumba, pantries, fireplaces, mezzanines, milango mbalimbali katika kuta, madirisha madogo ya kawaida, uchoraji, matangazo na nyufa nyumbani. Watoto wanaogopa na mashimo kwenye bakuli la choo, na hata zaidi na "glasi" za mbao za vyoo vya kijiji. Mtoto pia humenyuka kwa baadhi ya vitu vilivyofungwa ambavyo vina uwezo ndani na vinaweza kuwa chombo cha ulimwengu mwingine na nguvu zake za giza: makabati, kutoka ambapo jeneza kwenye magurudumu huondoka katika hadithi za kutisha; masanduku ambapo mbilikimo huishi; nafasi chini ya kitanda ambapo wazazi wanaokufa nyakati fulani huwauliza watoto wao kuziweka baada ya kifo, au ndani ya piano nyeupe ambapo mchawi huishi chini ya kifuniko.
Katika hadithi za kutisha za watoto, hata hutokea kwamba jambazi anaruka kutoka kwenye sanduku jipya na kuchukua heroine maskini huko pia. Uwiano wa kweli wa nafasi za vitu hivi sio muhimu hapa, kwani matukio ya hadithi ya watoto hufanyika katika ulimwengu wa matukio ya kiakili, ambapo, kama katika ndoto, sheria za mwili za ulimwengu wa nyenzo hazifanyi kazi. Katika nafasi ya kiakili, kwa mfano, kama tunavyoona katika hadithi za kutisha za watoto, kitu huongezeka au kupungua kwa ukubwa kwa mujibu wa kiasi cha tahadhari ambacho kinaelekezwa kwa kitu hiki.
Hivyo, kwa fantasies za kutisha za watoto binafsi, motif ya kuondolewa kwa mtoto au kuanguka nje ya ulimwengu wa Nyumba kwenye Nafasi Nyingine kupitia ufunguzi fulani wa kichawi ni tabia. Motif hii inaonyeshwa kwa njia mbalimbali katika bidhaa za ubunifu wa pamoja wa watoto - maandiko ya ngano za watoto. Lakini pia hupatikana sana katika fasihi ya watoto. Kwa mfano, kama hadithi kuhusu mtoto akiacha ndani picha inayoning'inia kwenye ukuta wa chumba chake (analogi iko ndani ya kioo; tumkumbuke Alice kwenye Kioo cha Kutazama). Kama unavyojua, yeyote anayeumiza, anazungumza juu yake. Ongeza kwa hili - na usikilize kwa hamu.
Hofu ya kuanguka katika ulimwengu mwingine, ambao umeonyeshwa kwa njia ya sitiari katika maandishi haya ya fasihi, ina misingi halisi katika saikolojia ya watoto. Tunakumbuka kwamba hili ni tatizo la utotoni la muunganiko wa ulimwengu mbili katika mtazamo wa mtoto: ulimwengu wa mambo yanayoonekana na ulimwengu wa matukio ya kiakili yanayokadiriwa ndani yake, kama kwenye skrini. Sababu inayohusiana na umri ya shida hii (hatuzingatii ugonjwa) ni ukosefu wa udhibiti wa kiakili, ukosefu wa malezi ya mifumo ya kujitambua, kutengwa, kwa njia ya zamani - utii, ambayo inafanya uwezekano wa kutofautisha moja kutoka kwa nyingine na kukabiliana na hali hiyo. Kwa hiyo, mtu mwenye busara na kiasi fulani cha kawaida, kumrudisha mtoto kwa ukweli, kwa kawaida ni mtu mzima.
Kwa maana hii, kama mfano wa fasihi, sura ya "Siku Ngumu" kutoka kwa kitabu maarufu cha Mwingereza PL Travers "Mary Poppins" itatuvutia.
Siku hiyo mbaya, Jane - heroine mdogo wa kitabu - hakuenda vizuri hata kidogo. Alitemea mate sana watu wote pale nyumbani hadi kaka yake ambaye naye alikua mhanga wake, akamshauri Jane aondoke nyumbani ili mtu wa kumlea. Jane aliachwa peke yake nyumbani kwa ajili ya dhambi zake. Na alipokuwa akiwaka kwa hasira dhidi ya familia yake, alivutwa kwa urahisi na wavulana watatu katika kampuni yao, waliopakwa rangi kwenye sahani ya zamani iliyokuwa ikining'inia ukutani mwa chumba hicho. Kumbuka kwamba kuondoka kwa Jane kwenye lawn ya kijani kwa wavulana kuliwezeshwa na pointi mbili muhimu: kutokuwa na nia ya Jane kuwa katika ulimwengu wa nyumbani na kupasuka katikati ya sahani, iliyoundwa kutokana na pigo la ajali lililofanywa na msichana. Hiyo ni, ulimwengu wake wa nyumbani ulipasuka na ulimwengu wa chakula ulipasuka, kama matokeo ambayo pengo liliundwa kupitia ambayo Jane aliingia kwenye nafasi nyingine.
Wavulana walimwalika Jane kuondoka kwenye nyasi kupitia msitu hadi kwenye ngome ya kale ambako babu yao wa babu aliishi. Na kadiri ilivyoendelea ndivyo ilivyozidi kuwa mbaya zaidi. Mwishowe, ilionekana kwake kwamba alishawishiwa, hawakumruhusu arudi, na hakukuwa na mahali pa kurudi, kwani kulikuwa na wakati mwingine wa zamani. Kuhusiana naye, katika ulimwengu wa kweli, wazazi wake walikuwa bado hawajazaliwa, na Nambari yake ya Nyumba Kumi na Saba huko Cherry Lane ilikuwa bado haijajengwa.
Jane alipiga kelele juu ya mapafu yake: "Mary Poppins! Msaada! Mary Poppins!» Na, licha ya upinzani wa wenyeji wa sahani, mikono yenye nguvu, kwa bahati nzuri ikawa mikono ya Mary Poppins, ikamtoa hapo.
- Ah, ni wewe! Jane alinung'unika. "Nilidhani haukunisikia!" Nilidhani ningelazimika kukaa huko milele! nilifikiri…
"Watu wengine," Mary Poppins alisema, akimshusha chini kwa upole, "fikiria sana. Bila shaka. Futa uso wako, tafadhali.
Alitoa leso yake kwa Jane na kuanza kuandaa chakula cha jioni.
Kwa hivyo, Mary Poppins alitimiza kazi yake kama mtu mzima, akamrudisha msichana kwenye ukweli. Na sasa Jane tayari anafurahia faraja, joto na amani inayotokana na vitu vya kawaida vya nyumbani. Uzoefu wa kutisha huenda mbali, mbali sana.
Lakini kitabu cha Travers hakingewahi kuwa kipendwa cha vizazi vingi vya watoto ulimwenguni kote ikiwa kingemalizika kwa njia ya prosaically. Akimwambia kaka yake jioni hadithi ya adventure yake, Jane tena alitazama sahani na akakuta kuna ishara zinazoonekana kwamba yeye na Mary Poppins walikuwa wamekuwepo katika ulimwengu huo. Juu ya lawn ya kijani ya sahani kuweka scarf Mary imeshuka na initials yake, na goti la mmoja wa wavulana inayotolewa alibaki amefungwa na leso Jane. Hiyo ni, bado ni kweli kwamba ulimwengu mbili huishi pamoja - hii na ile. Unahitaji tu kuweza kurudi kutoka hapo. Wakati watoto - mashujaa wa kitabu - Mary Poppins husaidia katika hili. Kwa kuongezea, pamoja naye mara nyingi hujikuta katika hali ya kushangaza sana, ambayo ni ngumu kupona. Lakini Mary Poppins ni mkali na mwenye nidhamu. Anajua jinsi ya kumwonyesha mtoto mahali alipo mara moja.
Kwa kuwa msomaji anafahamishwa mara kwa mara katika kitabu cha Travers kwamba Mary Poppins alikuwa mwalimu bora zaidi nchini Uingereza, tunaweza pia kutumia uzoefu wake wa kufundisha.
Katika muktadha wa kitabu cha Travers, kuwa katika ulimwengu huo haimaanishi tu ulimwengu wa fantasy, lakini pia kuzamishwa sana kwa mtoto katika hali yake ya kiakili, ambayo hawezi kutoka peke yake - kwa hisia, kumbukumbu, nk. inahitaji kufanywa ili kumrudisha mtoto kutoka katika ulimwengu huo katika hali ya ulimwengu huu?
Mbinu aliyopenda zaidi Mary Poppins ilikuwa kubadili usikivu wa mtoto ghafula na kuurekebisha kwenye kitu fulani mahususi cha uhalisia unaomzunguka, na kumlazimisha kufanya jambo haraka na kwa kuwajibika. Mara nyingi, Mariamu huvutia umakini wa mtoto kwa ubinafsi wake wa mwili. Kwa hivyo anajaribu kurudisha roho ya mwanafunzi, akizunguka mahali haijulikani, kwa mwili: "Chana nywele zako, tafadhali!"; “Kamba zako za kiatu zimefunguliwa tena!”; "Nenda ukanawe!"; "Angalia jinsi kola yako inavyolala!".