"Nilipokuwa nikipita siku moja katika Intra [mji wa Lago Maggiore] kupita kichinjio, niliona ndama akiuawa. Nafsi yangu ilijawa na hofu na hasira kwamba tangu wakati huo na kuendelea nilikataa mshikamano na wauaji: tangu wakati huo nimekuwa mboga.
Ninakuhakikishia kuwa unaweza kufanya bila steaks na rosti, dhamiri yangu iko wazi zaidi sasa, kwani kuua wanyama ni unyama wa kweli. Nani alitoa haki kwa mtu huyu? Mwanadamu angesimama juu zaidi ikiwa angejifunza kuheshimu wanyama. Lakini lazima waheshimiwe kwa uzito, si kwa njia sawa na wanachama wa vyama vya ulinzi wa wanyama, wakati mwingine kuwalinda mitaani na kufurahia ladha ya nyama yao katika canteens zao.
"Lakini unaeneza, mkuu!"
- Ningefanya kwa hiari. Kwa muda mrefu nilitaka kusoma hotuba juu ya mada hii. Kuna mambo mengi mazuri ya kusema. Na itakuwa nzuri sana kushinda! Kwa wakati huu sijashughulika na kazi yoyote, lakini kwa muda sasa nimekuwa nimejaa mawazo ya ukumbusho wa ubinadamu uliosasishwa na bora - heshima kwa maumbile.
- Monument ya mfano?
– Ndiyo. Hii itakuwa ya 2 kati ya kazi zangu nyingi, kwani sipendi alama, lakini wakati mwingine haziepukiki. Na mi fu inspirato dal vegetarianismo ya pili (iliyohamasishwa kwangu na ulaji mboga): Niliiita “Les mangeurs de cadavres” (Wala maiti). Upande mmoja, mwanamume mkorofi, mchafu anaonyeshwa mzoga unaokula ambao umepita jikoni, na chini kidogo, fisi akichimba maiti ili kukidhi njaa yake. Mtu hufanya hivi kwa ajili ya kuridhika na mnyama - na anaitwa mwanamume; ya pili hufanya hivyo ili kudumisha uhai wake, haiui, bali hutumia nyamafu na inaitwa fisi.
Pia niliandika maandishi, lakini hii, unajua, ni kwa wale ambao wanatafuta "kufanana".
Mazungumzo haya yalifanyika Nervi karibu na Genoa na yalichapishwa mnamo 1909 katika Corriere de la sera (Milan). Ina hadithi kuhusu "kipengele cha ncha", kuhusu "kuzaliwa upya" kwa ndani katika maisha ya Trubetskoy. Tunajua pia kuwa tukio kama hilo lilifanyika mnamo 1899 kutoka kwa kumbukumbu za kaka wa Trubetskoy, Luigi, ambaye aliripoti tukio hilo hilo kwa undani zaidi, ili mshtuko uliopatikana na Trubetskoy uwe wazi zaidi: baada ya yote, alikuwa. shahidi wa mnyama aliyedhulumiwa kabisa - kama ng'ombe wanaofanya kazi na kuchinja.
Prince Peter (Paolo) Petrovich Trubetskoy, aliyetokana na familia mashuhuri ya Urusi, alikuwa ametumia karibu maisha yake yote huko Magharibi na kwa hivyo alikuwa na ufahamu duni wa lugha ya Kirusi - alizungumza Kirusi kwa lafudhi kali. Alizaliwa Intra mwaka 1866 na kufariki mwaka 1938 katika mji wa Suna, pia juu ya Lago Maggiore. Kulingana na mkosoaji wa sanaa wa Kiitaliano Rossana Bossaglia, alikuwa mtu wa kuvutia - akitoka kwa watu mashuhuri wa Urusi, akijitumbukiza bila mshono katika utamaduni wa Kiitaliano wa eneo la Lago maggiore na akitumia mara kwa mara mawazo yake ya maadili na maisha ya mboga. Katika kizingiti cha karne ya XNUMX, alialikwa kama profesa katika Chuo cha Sanaa cha Moscow - "mtu mpya kabisa katika sanaa ya Urusi. Kwa kweli kila kitu kilikuwa kipya naye: kuanzia na sura yake na mali ya familia maarufu ya wakuu Trubetskoy. "Mrefu", "mwonekano mzuri", na tabia nzuri na "savoir faire", na wakati huo huo msanii aliyewekwa huru na mnyenyekevu, asiye na mapambo ya kidunia, na elimu ya Uropa, ambaye alijiruhusu kuwa na vitu vya kupendeza vya asili (kama vile: kuweka katika studio yake ya wanyama na wanyama na kuwa mboga <…>“ Licha ya uprofesa wake wa Moscow, Trubetskoy alifanya kazi hasa huko Paris: alishawishiwa na Rodin, na alichora picha za uchangamfu wa kuvutia, haswa katika shaba - picha, sanamu. , utunzi wa aina na picha za wanyama.
Sanamu yake ya "Carrion Eaters" (Divoratori di cadaveri), iliyoundwa mnamo 1900, ambayo baadaye ilitolewa naye kwa Jumuiya ya Lombard ya Ulinzi wa Wanyama, ndiyo pekee aliyowahi kuipa jina. Anaonyesha meza yenye bakuli la nguruwe juu yake; mtu ameketi mezani, akila nyama. Chini imeandikwa: "Kinyume na sheria za asili" (contro natura); karibu, fisi ni mfano, ambayo alikimbia katika maiti ya binadamu. Chini ya maandishi: Kulingana na sheria za asili (secondo natura) (ill. yy). Kulingana na VF Bulgakov, katibu wa mwisho wa Tolstoy, katika kitabu chenye kumbukumbu na hadithi kuhusu Tolstoy, mnamo 1921 au 1922, Jumba la Makumbusho la Moscow la Tolstoy, kupitia upatanishi wa PI Biryukov, lilipokea kama zawadi sanamu mbili ndogo za plasta zenye rangi. wazo la ulaji mboga: moja ya sanamu hizo zilionyesha fisi akimla chamois aliyekufa, na mwingine mtu mnene sana akiharibu kwa pupa nguruwe aliyechomwa amelazwa kwenye sinia - ni wazi, hii ilikuwa michoro ya awali ya sanamu mbili kubwa. Hizi za mwisho zilionyeshwa katika Salon ya Autumn ya Milan ya 1904, kama inavyoweza kusomwa katika nakala kutoka Corriere della Sera ya 29 Oktoba. Mchongo huu wa watu wawili, unaojulikana pia kama Divoratori di cadaveri, "unakusudiwa kukuza moja kwa moja imani yake ya mboga, ambayo mwandishi ametaja mara kwa mara: kwa hivyo mwelekeo wa wazi wa mambo ya kuchukiza ambayo yameenea katika taswira na ni ya kipekee katika kazi ya Trubetskoy."
Trubetskoy “alilelewa katika dini ya mama yake, Uprotestanti,” akaandika rafiki yake Luigi Lupano mwaka wa 1954. “Hata hivyo, dini haikuwa tatizo kwake, ingawa tuliizungumzia tulipokutana huko Cabianca; lakini alikuwa mtu wa fadhili nyingi na aliamini kwa shauku maishani; heshima yake kwa maisha ilimpeleka kwenye njia ya maisha ya ulaji mboga, ambayo haikuwa utauwa bapa ndani yake, bali uthibitisho wa shauku yake kwa kila kiumbe hai. Sanamu nyingi zilipaswa kuadilisha moja kwa moja na kushawishi umma juu ya chakula cha mboga. Alinikumbusha kwamba marafiki zake Leo Tolstoy na Bernard Shaw walikuwa walaji mboga, na alifurahishwa kwamba aliweza kumshawishi Henry Ford mkuu kwa mboga. Troubetzkoy alionyesha Shaw mnamo 1927 na Tolstoy mara kadhaa kati ya 1898 na 1910.
Inawezekana kwamba ziara ya kwanza ya Trubetskoy kwenye Nyumba ya Tolstoy ya Moscow katika chemchemi na vuli ya 1898, wakati ambao aliona mboga kwenye praxi, iliweka hatua kwa wakati huo wa maamuzi katika maisha ya Trubetskoy, ambayo alipata katika jiji la Intra mnamo 1899. Kuanzia Aprili 15 hadi Aprili 23, 1898, anaiga mfano wa mwandishi: "Jioni, Prince Trubetskoy, mchongaji sanamu anayeishi, alizaliwa na kukulia nchini Italia, alitutembelea. Mtu wa kushangaza: mwenye talanta isiyo ya kawaida, lakini wa zamani kabisa. Hakusoma chochote, hata hajui Vita na Amani, hakusoma popote, mjinga, mkorofi na aliyejikita kabisa katika sanaa yake. Kesho Lev Nikolaevich atakuja kuchonga na atakula nasi. Mnamo Desemba 9/10, Trubetskoy anatembelea Tolstoys wakati mwingine, pamoja na Repin. Mnamo Mei 5, 1899, katika barua kwa Chertkov, Tolstoy anarejelea Trubetskoy, akihalalisha kucheleweshwa kwa riwaya ya Ufufuo iliyosababishwa na mabadiliko mapya katika maandishi: nyuso ni macho, kwa hivyo kwangu jambo kuu ni maisha ya kiroho, yaliyoonyeshwa kwenye picha. . Na matukio haya hayakuweza kufanyiwa kazi upya.
Zaidi ya muongo mmoja baadaye, mapema Machi 1909, Trubetskoy aliunda sanamu mbili zaidi za mwandishi - Tolstoy juu ya farasi na sanamu ndogo. Kutoka 29 hadi 31 Agosti Trubetskoy mifano kraschlandning ya Tolstoy. Kwa mara ya mwisho anakaa na mke wake huko Yasnaya Polyana kuanzia Mei 29 hadi Juni 12, 1910; anachora picha ya Tolstoy katika mafuta, huunda michoro mbili kwenye penseli na anajishughulisha na sanamu "Tolstoy juu ya farasi". Mnamo Juni 20, mwandishi anaelezea tena maoni kwamba Trubetskoy ana talanta sana.
Kulingana na VF Bulgakov, ambaye alizungumza na Trubetskoy wakati huo, huyo wa mwisho alikuwa "vegan", na alikataa bidhaa za maziwa: "Kwa nini tunahitaji maziwa? Je, sisi ni wadogo vya kutosha kunywa maziwa? Ni watoto wadogo tu ndio wanaokunywa maziwa.”
Wakati Vestnik ya kwanza ya Vegetarian ilipoanza kuchapishwa mwaka wa 1904, Trubetskoy akawa mchapishaji mwenza wa gazeti hilo kutoka toleo la Februari, ambalo alibakia hadi toleo la mwisho (No. 5, Mei 1905).
Upendo maalum wa Trubetskoy kwa wanyama ulijulikana Magharibi. Friedrich Jankowski, katika falsafa yake ya ulaji mboga (Philosophie des Vegetarismus, Berlin, 1912) katika sura "Kiini cha Msanii na Lishe" (Das Wesen des Kunstlers und der Ernahrung) anaripoti kwamba Trubetskoy ni mtu wa asili katika sanaa yake ya kilimwengu na kwa ujumla. mtu, lakini anaishi kwa ulaji mboga na kutojali Waparisi, hufanya kelele mitaani na kwenye mikahawa na mbwa mwitu wake waliofugwa. “Mafanikio ya Trubetskoy na utukufu aliopata,” aliandika P. mwaka wa 1988. Castagnoli, “huunda umoja na umaarufu ambao msanii huyo alipokea kwa uamuzi wake mkali wa kupendelea ulaji mboga na kwa upendo ambao alichukua wanyama chini yake. ulinzi. Mbwa, kulungu, farasi, mbwa mwitu, tembo ni miongoni mwa vitu vinavyopendwa na msanii” (ill. 8 yy).
Trubetskoy hakuwa na matamanio ya fasihi. Lakini hamu yake ya kutetea mtindo wa maisha ya mboga mboga ilikuwa kubwa sana hivi kwamba aliieleza pia katika igizo la vitendo vitatu katika Kiitaliano liitwalo "Daktari kutoka sayari nyingine" ("Il dottore di un altro planeta"). Nakala moja ya maandishi haya, ambayo Trubetskoy alikabidhi kwa kaka yake Luigi mnamo 1937, ilionekana kuchapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1988. Katika kitendo cha kwanza, msichana, ambaye bado hajapoteza heshima kwa viumbe vyake vya kindugu, ambaye unyeti wake haujapatikana. lakini imeharibiwa na makusanyiko, inalaani uwindaji. Katika kitendo cha pili, mfungwa mzee wa zamani anasimulia hadithi yake ("Ecco la mia storia"). Miaka XNUMX iliyopita, aliishi na mke wake na watoto watatu: “Tulikuwa na wanyama wengi ambao tuliwatazama tukiwa washiriki wa familia. Tulikula mazao ya ardhi kwa sababu tuliona kuwa ni uhalifu mdogo na wa kikatili kuchangia mauaji makubwa ya ndugu waliouawa vibaya sana, kuzika maiti zao matumboni mwetu na kutosheleza ulafi potovu na mbaya wa watu wengi. Tulitosha kwa matunda ya ardhi na tukafurahi. Na kisha siku moja msimulizi anakuwa shahidi wa jinsi dereva fulani wa teksi anavyompiga farasi wake kikatili kwenye barabara yenye kinamasi; anauzingira, dereva anapiga kwa ukali zaidi, anateleza na kufa kwenye jiwe. Msimulizi anataka kumsaidia, na polisi wanamshtaki isivyo haki kwa mauaji. Kama unavyoona, kilichotokea katika mji wa Intra bado kinaonekana katika tukio hili.
Trubetskoy alikuwa na umri wa zaidi ya miaka thelathini aliposhiriki katika shindano la mnara wa Alexander III. Mpango wa mashindano ulitoa kwamba mfalme ataonyeshwa akiwa ameketi kwenye kiti cha enzi. Trubetskoy hakupenda hili, na, pamoja na mchoro unaofanana na tangazo la mashindano, alitoa mchoro mwingine unaoonyesha mfalme ameketi juu ya farasi. Mpangilio huu wa pili ulimfurahisha mjane wa tsar, na kwa hivyo Trubetskoy alipokea agizo la rubles 150. Walakini, duru za watawala hazikuridhika na kazi iliyomalizika: tarehe ya kufunguliwa kwa mnara (Mei 000) kwa msanii ilitangazwa kuchelewa sana kwamba hakuweza kufika kwenye sherehe kwa wakati.
Maelezo ya matukio haya yaliachiwa kwetu na NB Nordman katika kitabu chake cha Intimate Pages. Sura moja, ya Juni 17, 1909, inaitwa: “Barua kwa rafiki. Siku kuhusu Trubetskoy. Hii, anaandika KI Chukovsky, ni "kurasa za kupendeza". Nordman anaeleza jinsi yeye na Repin wanavyofika St. Petersburg na kuelekea kwenye hoteli ambako Trubetskoy anakaa, na jinsi wasivyoweza kumpata mwanzoni. Wakati huo huo, Nordman alikutana na mwigizaji Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatinsky (1871-1921), mwanzilishi wa New Drama Theatre; Lidia Borisovna anamhurumia Trubetskoy. Amezama! Na hivyo peke yake. "Kila kitu, kila mtu yuko dhidi yake." Pamoja na Trubetskoy, wote "huruka kwa tramu" kukagua mnara huo: "Uumbaji wa hiari, wenye nguvu, uliofunikwa kwa uzuri wa kazi nzuri !!" Baada ya kutembelea monument, kifungua kinywa katika hoteli. Trubetskoy anabaki mwenyewe hapa pia. Mara moja, kwa Kirusi chake kisicho sahihi, kwa njia yake ya kawaida, anazindua mboga:
"- Butler, je! Butler!?
Dvoretsky anainama kwa heshima mbele ya Trubetskoy.
"Maiti alipika hapa?" Katika supu hii? O! Pua inasikia… maiti!
Sote tunatazamana. Enyi wahubiri hao! Wao, kama sanamu huko Misri kwenye karamu, huzungumza na kukumbusha kile ambacho mtu hataki kufikiria katika aina za kawaida za maisha yetu. Na kwa nini ni kuhusu maiti kwenye mlo? Kila mtu amechanganyikiwa. Hawajui cha kuchagua kutoka kwenye ramani.
Na Lidia Borisovna, kwa busara ya roho ya kike, mara moja huchukua upande wa Trubetskoy.
"Umeniambukiza kwa nadharia zako, na nitakula mboga nawe!"
Na wanaamuru pamoja. Na Trubetskoy anacheka na tabasamu kama la mtoto. Yuko rohoni.
O! Sijaalikwa tena kwa chakula cha jioni huko Paris. Nimechoka na kila mtu na mahubiri yangu!! Sasa niliamua kuwaambia kila mtu kuhusu mboga. Dereva ananipeleka, na sasa niko kwake: Est – ce que vous mangez des cadavres? vizuri, imekwenda, imekwenda. <...> Hivi majuzi, nilikwenda kununua samani - na ghafla nilianza kuhubiri na kusahau kwa nini nilikuja, na mmiliki alisahau. Tulizungumza juu ya mboga, tukaenda kwenye bustani yake, tukala matunda. Sasa sisi ni marafiki wakubwa, yeye ni mfuasi wangu ... Na pia nilichonga mlipuko wa mfanyabiashara tajiri wa ng'ombe kutoka Amerika. Kikao cha kwanza kilikuwa kimya. Na kwa pili ninauliza - niambie, unafurahi?
Mimi, ndiyo!
- Je! una dhamiri njema?
- Ninayo? Ndiyo, lakini nini, Naam, ilianza! …”
Baadaye, Repin anapanga karamu kwa rafiki yake Trubetskoy kwenye mgahawa wa Kontan. Mialiko ipatayo mia mbili ilitumwa, lakini “katika St. Petersburg yote kulikuwa na watu 20 tu waliotaka kumheshimu msanii huyo mashuhuri ulimwenguni.” Kwa muda mrefu walinyamaza juu yake, "hadi hatimaye Diaghilev akaleta vitu vyake na kumtambulisha Warusi kwake!" Repin katika ukumbi tupu hutoa hotuba ya kupendeza, na pia anadokeza ukosefu wa elimu wa Trubetskoy, uliokuzwa kwa makusudi na kwa makusudi. Trubetskoy aliunda mnara bora zaidi wa Dante nchini Italia. "Wakamuuliza - labda unajua kila mstari wa Mbingu na Kuzimu kwa moyo? … Sijawahi kusoma Dante maishani mwangu!” Anawafundishaje wanafunzi wake, Repin anauliza kwa kejeli, "kwa sababu hazungumzi Kirusi vizuri. - Ndiyo, anafundisha jambo moja tu - wakati wewe, anasema, unachonga - lazima uelewe ni wapi ni laini na wapi ni ngumu. - Hiyo ni! Ambapo ni laini na wapi ngumu! Ni kina gani katika usemi huu!!! hizo. laini - misuli, ngumu - mfupa. Yeyote anayeelewa hii ana hisia ya umbo, lakini kwa mchongaji hii ndio kila kitu. Katika maonyesho ya 1900 huko Paris, jury kwa kauli moja ilimkabidhi Trubetskoy tuzo kuu kwa kazi yake. Yeye ni zama katika uchongaji ...
Трубецкой, на французском я XNUMX, благодарит репина за Выступление – и При этом сразу же Пускает Вод Lakini hata hivyo nitasema kwamba ninayapenda, ninaabudu maisha! Kwa kupenda maisha haya ningependa yaheshimiwe. Kwa kuheshimu uhai, wanyama hawapaswi kuuawa kama tunavyofanya sasa. Tunaua tu, jamani! Lakini nasema kila mahali na kwa kila mtu ninayekutana naye… Usiue. Heshimu maisha! Na ikiwa utakula tu maiti - unaadhibiwa kwa magonjwa ambayo [sic! - П.Б.] kukupa maiti hizi. Hii ndiyo adhabu pekee ambayo wanyama maskini wanaweza kukupa.” Все слушают насупившись. Кто любит проповеди? Мясные блюда становятся противны. “Oh! Ninapenda asili, naipenda zaidi kuliko kitu kingine chochote < …> Na hapa kuna mnara wangu uliokamilika! Nina furaha na kazi yangu. Inasema tu kile nilichotaka - nguvu na maisha! »
Mshangao wa Repin "Bravo, bravo Trubetskoy!" ilinukuliwa na magazeti. Fikra za mnara wa Trubetskoy zilimvutia sana VV Rozanov pia; ukumbusho huu ulimfanya kuwa "mpenzi wa Trubetskoy". SP Diaghilev mnamo 1901 au 1902, katika ofisi ya wahariri wa jarida Mir Iskusstva, alionyesha Rozanov muundo wa mnara huo. Baadaye, Rozanov alitoa nakala ya shauku kwa "Paolo Trubezkoi na mnara wake kwa Alexander III": "hapa, kwenye mnara huu, sisi sote, Warusi wetu wote kutoka 1881 hadi 1894." Msanii huyu Rozanov alipata "mtu mwenye talanta mbaya", fikra, asili na mjinga. Bila shaka, makala ya Rozanov haijataja upendo wa Trubetskoy kwa asili na maisha yake ya mboga.
Mnara wa ukumbusho wenyewe ulipata hatima ya kusikitisha. Sio tu kwamba duru za watawala kutoka kwa wasaidizi wa Nicholas II hawakumpenda, lakini viongozi wa Soviet pia walimficha mnamo 1937, wakati wa Stalinism, katika aina fulani ya uwanja wa nyuma. Trubetskoy, maarufu kwa sanamu zake za wanyama, alikanusha kwamba kazi hiyo ilikusudiwa kama tamko la kisiasa: "Nilitaka tu kuchora mnyama mmoja juu ya mwingine."
Tolstoy alikubali kwa hiari Trubetskoy kujionyesha. Alisema juu yake: "Ni eccentric, ni zawadi gani." Trubetskoy hakukubali tu kwake kwamba hakuwa amesoma Vita na Amani - hata alisahau kuchukua pamoja naye matoleo ya kazi za Tolstoy, ambazo alikuwa amewasilishwa huko Yasnaya Polyana. Kikundi chake cha "mfano" plastiki kilijulikana kwa Tolstoy. Mnamo Juni 20, 1910, Makovitsky anaandika: "LN ilianza kuzungumza juu ya Trubetskoy: - Trubetskoy huyu, mchongaji sanamu, mfuasi mbaya wa ulaji mboga, alitengeneza sanamu ya fisi na mtu na kutia saini: "Fisi hula maiti, na mtu mwenyewe anaua ... ".
NB Nordman alitoa usia kwa vizazi vijavyo onyo la Trubetskoy kuhusu uhamisho wa magonjwa ya wanyama kwa wanadamu. Maneno: “vous etes punis par les maladies qui [sic!] vous donnent ces cadavres” sio onyo pekee kutoka Urusi ya kabla ya vita ambayo inasemekana inawakilisha ugonjwa wa ng’ombe wazimu.
p,s, Katika picha Paolo Trubetskoy na LN Tolstoy juu ya farasi.