Sehemu hii inaelezea jinsi Tiba ya Jadi ya Kichina (TCM) inachukua mimba ya shirika la mwanadamu na jinsi inavyozingatia usawa ambao unaweza kuathiri vifaa vyake vikuu:

• Viscera (ZangFu);
• Vitu;
• Mtandao wa kiunga cha Meridian (JingLuo) ambayo inaruhusu kubadilishana Vitu kati ya viscera na vifaa vyote vya mwili kama vile tishu za kikaboni, shina, kichwa, viungo, nk.

Katika kiwango kinachofuata, vitu hivi vyote, na haswa uhusiano wao na mwingiliano, vimeelezewa kwa undani zaidi.

Katika dawa ya Magharibi, anatomy na fiziolojia ni ya kuelezea na ya kina sana. Zinategemea maoni muhimu ya kemia na biokemia; zinaelezea kwa usahihi seli, tezi, tishu na mifumo tofauti (kinga, utumbo, mzunguko, uzazi, n.k.). Pia hutoa maelezo ya uangalifu juu ya mwingiliano wa biokemikali kati ya virutubisho, Enzymes, nyurotransmita, homoni, nk Anaelezea kuwa vitu hivi vyote na mifumo hii yote hushiriki katika homeostasis, ambayo ni kusema kwa kudumisha kwa thamani yao ya kawaida mikazo anuwai ya kisaikolojia ya mtu binafsi: joto, sauti ya moyo na mishipa, muundo wa damu, usawa wa asidi. msingi, nk.

Katika TCM, maandiko kadhaa, yanayofafanua sifa na kazi za viscera, vitu na meridians, huchukua nafasi ya uwasilishaji wa kisaikolojia. Ingawa kuna maelezo mafupi yasiyofaa ya sura na uzito wa viungo fulani vinavyozingatiwa kwa jicho uchi wakati wa utengano nadra, fiziolojia ya TCM haswa inajumuisha maelezo ya analog ya jukumu la viscera na tishu. Fiziolojia ya jadi ya Wachina inazungumza lugha ya zamani ya picha. Inapendelea mawasiliano kati ya vitu anuwai tofauti ambavyo huhukumu kazi za ziada, iwe ni viscera, tishu, fursa za hisia au hata mhemko na shughuli za kiakili.

Mkubwa kabisa kuliko jumla ya sehemu zake

Kwa sababu ya uchunguzi, madaktari wa China wamegundua kuwa vitu anuwai vya mwili huunda mitandao ya vitu vinavyoongozwa na moja ya viungo kuu vitano, ambayo ni Moyo, Mapafu, Wengu / Kongosho, Ini na figo. Viungo hivi vitano vinashiriki kwa pamoja katika usawa, wa mwili na wa akili, wa viumbe, shukrani kwa mtandao wao wa ushawishi na usimamizi wa vitu ambavyo huhifadhi au kuweka katika mzunguko katika kiumbe na kiumbe. mpatanishi wa Meridians. (Tazama nyanja za Kikaboni.)

Kwa mfano, Ini husimamia Damu, inakuza mzunguko wa bure wa Qi, huathiri mzunguko wa maji ya mwili, kumengenya, shughuli za misuli, maono, mhemko (kuchanganyikiwa, hasira, kiza), hedhi, nk Kwa kuongeza, utendaji wake, mzuri au mbaya, itakuwa na athari maalum kwa mifumo mingine ya visceral na kazi. Kwa hivyo ni kutoka kwa seti ya saruji, ishara zinazoonekana kliniki kwamba TCM itatambua utendaji mzuri au hali ya ugonjwa wa chombo na nyanja yake ya ushawishi.

Fiziolojia hii inaweza kuonekana kuwa rahisi. Kwa kweli, ina upungufu wa kutokuwa na maelezo mengi na haitasaidia sana kufanya upasuaji wa ubongo… Kwa upande mwingine, ina faida ya uhasibu kwa mtu mzima kutoka kwa mtazamo ambapo yeye mazingira, mtindo wa maisha, mihemko na hata maadili ya kibinafsi na ya kiroho yanahusiana sana na afya na dawa. Kwa sehemu hii inaelezea ufanisi wake dhidi ya magonjwa sugu au yanayopungua.

Wakati TCM inafafanua mfumo wa mwanzo wa usawa au ugonjwa, hutumia maneno ya nje na ya ndani, ambayo yanahusu uhusiano kati ya viumbe na mazingira yake.

Maisha kimsingi ni mchakato wa kubadilishana, ambapo kiumbe chetu lazima kiendele kushawishi, kubadilisha, na kukataa, michango mingi ya lishe kutoka kwa mazingira: Hewa, Chakula na vichocheo. Mazingira kwa hivyo inachukuliwa kuwa sehemu muhimu ya fiziolojia yetu ya "nje". Na mazingira haya yenyewe huwa katika mabadiliko, na huathiriwa na mabadiliko ya mara kwa mara au ya mzunguko. Mabadiliko haya yote yanahitaji marekebisho ya mara kwa mara kwa sehemu ya kiumbe chetu ili iweze kubaki halisi (Zhen) au sahihi, (Zheng) kurudia maneno ya falsafa na matibabu yanayotumiwa na TCM. Ili kubaki sisi wenyewe licha ya kusasishwa upya kwa kile kinachofanya sisi, tunakata rufaa kwa sehemu nyingine ya fiziolojia yetu: Hazina Tatu za maisha.

Hazina hizi tatu zinawakilisha nguvu tatu za uhai wetu ambazo tunaona kupitia udhihirisho wao, bila kuweza kuzigusa kwa kidole chetu.

• Shn. Hizi ndizo Roho zinazokaa ndani yetu. Wanaturuhusu kufahamu, kuongoza maisha yetu, kufuata matarajio yetu, kutoa kusudi la kuishi kwetu. Shén hudhihirishwa kutoka saa za kwanza za kuishi kwetu kwa mapenzi ya kuwapo, na kukuza kulingana na uzoefu wa maisha. (Tazama Roho.)
• Jing. Watangulizi wa mali, wao ni Viini - kwa maana ya muhimu na asili - kama mipango isiyoonekana na uainishaji ambao husuka wavuti muhimu kwa udhihirisho wa Shén. Viini vilivyopokelewa kutoka kwa wazazi wetu vina mipango ya kiumbe chetu na huamua ni jinsi gani tutajijenga wenyewe: hizi ni Asili za kuzaliwa au za ujauzito (tazama Urithi). Vitu vingine, ambavyo vinasemekana kupatikana au baada ya kuzaa, ni matokeo ya mabadiliko ya Hewa na Chakula.

  Vipengee vinavyopatikana vinaweza kuendelea kufanywa upya wakati Viini vya kuzaliwa vimechakaa na haziwezi kurejeshwa. Kupungua kwao husababisha dalili za kuzeeka na kisha kifo. Walakini, inawezekana kuwaokoa na kuwatunza, ambayo ni moja ya funguo za afya. (Tazama Vitu.) Vitu pia hutumika kama msaada kwa kumbukumbu.

• Qi. Inachukuliwa kama "nishati ya ulimwengu wote", ni mada ya faili kamili. Katika mwili, hugunduliwa kama muunganiko wa Pumzi "zilizojaa". Halafu inachukua fomu ya vitu kama damu au vimiminika vya kikaboni, ambavyo huzunguka mwilini kupitia mitandao ya meridians tofauti na vyombo kufikia tishu zote. Pia inawakilisha nguvu ya nguvu ambayo inaruhusu kukamilisha shughuli zote za utendaji za mwili. Kwa hivyo, Qi chini ya hali yake ya nguvu ni asili ya harakati ya Vitu anuwai ambavyo, kwa upande wao, ni fomu thabiti na zilizofupishwa za Qi hiyo hiyo. Kama vile Essence zilizopatikana, Pumzi lazima zilengwe kila wakati ili kujirekebisha.

Safi na machafu ni maneno yanayotumika kuhitimu majimbo ya Qi. Majimbo yaliyosafishwa zaidi yanasemekana kuwa safi; majimbo makuu (kabla ya mabadiliko) na majimbo yaliyoharibiwa ya mabaki yana sifa kama safi. Ili kudumisha uadilifu wake, kiumbe kila wakati hufanya kazi ya kufananishwa na kutolewa kwa Qi tofauti inayozunguka katika kiumbe. Shughuli hizi zinalenga utunzaji na uhifadhi wa mfumo wa nyenzo za kiumbe, unaozingatiwa kama dutu safi.

Kuondolewa kwa safi na najisi hufanywa kupitia viscera. Kulingana na uhusiano wao na walio safi na wasio safi, hizi zimegawanywa katika vikundi viwili, Bowels (Yang) na Organs (Yin). Vyombo vya ndani vinawajibika kupokea Qi isiyo safi, kama mfumo wa Chakula, ikitoa vitu safi, kisha kukataa najisi. Kwa mfano, Tumbo hupokea Chakula (coarse, kwa hivyo najisi) na huandaa kutoweka kwake; Kwa upande wake, Utumbo Mkubwa, baada ya kumaliza kupona kwa vifaa safi vyenye faida kwa kiumbe, huondoa mabaki (machafu) kwa njia ya kinyesi.

Kwa upande wao, Viungo vina jukumu la kusimamia safi katika aina anuwai: Damu, Vioevu vya kikaboni, Viini vilivyopatikana, Kuza Qi, Qi ya Kujitetea, n.k. Kwa mfano, Moyo huzunguka Damu, Figo huhifadhi uaminifu wa vinywaji. kwa kuondoa vimiminika vilivyotumika na kusaidia kuburudisha na kunyunyiza kiumbe, Mapafu husambaza Qi inayojihami kwa Uso, n.k.

Viscera (ZangFu) ni pamoja na kwa upande mmoja viungo vinavyoitwa "kamili" (Zang) (Moyo, Wengu / Kongosho, Ini, figo na Mapafu) na kwa upande mwingine Matumbo "mashimo" (Fu) (Tumbo, Utumbo mdogo, Utumbo Mkubwa, Kibofu na Kibofu).

Ingawa usimamizi wa kiumbe ni jukumu la Roho, usawa wa kazi za kisaikolojia huhusishwa na Viscera. Mahali pa Ubongo yamejadiliwa kwa kirefu katika maandishi ya matibabu ya Wachina bila kutambua kwa usahihi kazi za gamba. Nadharia zote za matibabu za Wachina (Yin Yang, Elements tano, Nadharia ya Viscera, Nadharia ya Meridian, n.k.) zinadhibitisha udhibiti wa homeostasis kwa viscera na haswa kwa usawa wa nyanja za ushawishi wa Organs tano (Zang). Kabla ya kuelezea Viscera kwa usahihi zaidi, ni muhimu kukumbuka kuwa katika fiziolojia ya Wachina, maelezo haya sio ya mwili tu.

Vipengele vingine kadhaa ni sehemu muhimu ya fiziolojia, pamoja na kazi za Viungo na uhusiano wao na Vitu na vile vile mhemko. Fiziolojia pia inazingatia kutokuwepo kwa usawa katika kazi za kikaboni na hali ya upungufu wa Vitu au uharibifu wao wa magonjwa ambayo husababisha shida kwa viwango vyote, kisaikolojia, kihemko na kisaikolojia. Inazingatia pia ukweli kwamba kutosuluhishwa kwa mizozo ya ndani, uwepo usioweza kudhibitiwa wa mhemko fulani au usawa wa roho zinaweza kusababisha usimamizi mbaya wa Vitu na usumbufu wa kazi za visceral.

Mgawanyiko wa kazi za visceral maalum kwa TCM ni ya zamani sana, na inajumuisha makosa kadhaa ya anatomiki. Hata ikiwa wamechelewa, madaktari kama Wang QingRen (1768-1831) walijaribu kurekebisha makosa, TCM inachelewa kubadilisha nambari zake za zamani na orodha yake ya kazi kwa sababu ya kuendelea na utaalam wa kliniki ambao umethibitisha thamani yake. kwa karne nyingi.

Viungo (Zang)

Majina ya Wachina ya Organs ni ngumu kutafsiri, kwa sababu vyombo ambavyo wanaelezea sio kila wakati vinahusiana na viungo vilivyoelezewa na fiziolojia ya Magharibi, kwa hivyo utumiaji wa herufi kuu ambayo inakumbuka, kwa mfano, kwamba kile TCM inaita Gan na ambayo inatafsiriwa kama Ini, hailingani kabisa na ini ya anatomy ya Magharibi.

Mapafu (Fei). Chombo hiki kinalingana na mapafu ya "magharibi", lakini inajumuisha kubadilishana kwa moyo wa kulia na mzunguko wa mapafu. Kwa kweli, pamoja na kusimamia mfumo wa upumuaji, Fei ni Chombo kinachounganisha kile kinachotokana na Chakula na kile kinachotokana na Hewa kuwa Qi tata ambayo itasambazwa kwa mwili wote kupitia damu. ya mishipa.

Moyo. Inasimamia mishipa ya damu na inajumuisha moyo wa kushoto ambao huchochea damu, lakini pia ina tabia fulani ya ubongo kwani iko katika uhusiano wa karibu na Roho na dhamiri.

Bahasha ya Moyo, iliyoko karibu na moyo, ina huduma ya mfumo wa neva wa kujiendesha ambao huchochea kiwango cha moyo. (Fiziolojia ya kisasa ya Magharibi pia imegundua kuwa sehemu ya moyo imeundwa na seli za neva ambazo zimeunganishwa na ubongo, na hiyo huitwa "ubongo wa moyo".)

Wengu / Kongosho (Pi). Ingawa inasimamia mfumo wa mmeng'enyo wa chakula, inashiriki tabia zingine za mifumo mingine (sababu za kuganda na jukumu la insulini katika ngozi ya seli, kwa mfano).

Ini (Gan). Wakati inalingana na nyanja ya hepato-biliary, ina sifa fulani za mifumo ya homoni na neva.

Figo (Shne). Wanasimamia mfumo wa mkojo, lakini pia wana sifa fulani za adrenali na tezi za uzazi. Kwa kuongezea, kati ya figo, kinadharia tunapata MingMen, chombo kinachohusika na uhai wetu wa asili na utunzaji wake; kuna uwezekano mkubwa kwamba inahusiana na jukumu la mtangulizi wa homoni kutoka kwa hypothalamus.

Vyombo vya ndani (Fu)

Isipokuwa Joto Tatu na Matumbo "ya kudadisi", Matumbo (Fu) yanafanana sana na yale ya fiziolojia ya Magharibi.

Tumbo (Wei) hupokea na kuandaa Chakula.

Utumbo mdogo (XiaoChang) hufanya kazi ya upangaji wa Vyakula.

Utumbo Mkubwa (DaChang) huondoa kinyesi.

Gallbladder (Dan) huchochea matumbo na bile.

Kibofu cha mkojo (PangGuang) huondoa mkojo.

Joto tatu (SanJiao) inaelezea ukweli ambao hauwezi kupata sawa katika fiziolojia ya Magharibi. Inawakilisha mgawanyiko wa shina katika sehemu tatu ambazo pia huitwa Foci: Hita ya juu, katikati na chini. Viscera zote (Viungo na Maumbile) zimewekwa katika moja au nyingine ya Foci hii. Tunaona kwa urahisi ishara ya maneno ya Heth na Heater ambayo huteua maeneo ya uzalishaji na mzunguko wa Qi tofauti na vinywaji vya kikaboni. Joto Tatu ni mashimo na ni mahali pa kupitisha na mabadiliko, na kuifanya iwe nyumba ya sita ya fiziolojia ya matibabu ya Wachina.

Entrails za Kudadisi. Katika TCM, vyombo, mifupa, uboho, ubongo na viungo vya uzazi ni sehemu ya Fu Viscera. Ingawa sio matumbo kama tunavyoyaelewa, tishu hizi zinahusiana sawa na zile zilizoelezewa na fiziolojia ya Magharibi, ingawa Marrow na Ubongo zina sifa fulani za utendaji kipekee kwa TCM.

Vitu vinaunda sarafu ya ubadilishaji kati ya Viscera. Vimiminika vya Damu na Mwili, pamoja na Roho, aina anuwai za Qi na Essence, zote huzingatiwa kama Vitu. Zinajumuisha vitu vyote vinavyozunguka mwilini na ambavyo vinaamsha, kulinda au kulisha viscera, tishu, viungo vya hisia, n.k.

Udhaifu wa Dutu husababisha dalili za kiolojia wakati huo huo kwani hufanya viumbe kuwa hatari zaidi kwa sababu za mazingira. Kwa mfano, udhaifu wa Qi ya kujihami husababisha jasho kubwa kwa juhudi kidogo na vile vile ugumu zaidi katika kupasha ngozi ngozi. Upungufu huu unaweka "kukamata baridi" au kukuza maambukizo mara kwa mara katika maeneo yaliyo karibu na uso wa mwili (maambukizo ya sikio, rhinitis, koo, cystitis, n.k.).

Ubora wa Vitu hutegemea michango ya nje: kila siku, juu ya lishe; katika hali ya shida, pharmacopoeia. Kwa kuongezea, mazoezi ya tiba ya mikono, massage na mazoezi ya afya (Qi Gong na Tai Ji) hufanya iwezekane kutenda haswa juu ya Vitu, kuamsha mzunguko wao, kuwasambaza vizuri mwilini na kutoa vilio na vilio. Moja kwa moja, hatua hizi za matibabu zinaboresha utendaji wa viscera ambayo hutoa Vitu vinavyohusika (kama Spleen / Pancreas na Mapafu) au zile ambazo zinahifadhi ubora wao (kama vile figo na ini). Mwishowe, kama Roho ni sehemu ya Vitu, mazoezi ya kutafakari (Nei Cong) yanachukua nafasi muhimu katika njia za matibabu.

Uwezo wa Hewa na Chakula Qi kuwa Damu, Viini na Vimiminika vya Mwili, na kufikia miundo ya kijuu juu au ya kina ya kiumbe kutetea, kulisha, kulainisha au kukarabati, inategemea kwa kiwango kikubwa juu ya uhamaji wao. Kama tulivyosema hapo juu, Qi - katika aina nyingi - huingia, huinuka, huanguka, na mwishowe hufukuzwa kama taka, kupitia Heater Tatu na Viscera inayofanya kazi ndani yake.

Lakini uhamaji huu lazima utabiriwe kwa viumbe vyote zaidi ya hita tatu, kutoka katikati hadi pembezoni, kutoka viscera hadi kwenye tishu (mifupa, ngozi, misuli na nyama), viungo vya akili na viungo. MTC inamtaja JingLuo mtandao wa usambazaji ambao mzunguko huu unafanyika. JingLuo inaelezea shoka kuu za mzunguko (Meridians), kwa njia rahisi na ya laini, kulingana na mchakato wa mnemonic. Kumbuka kuwa anatomy ya kisasa ya kisayansi imechagua njia nyingine kwa kujaribu kutenganisha kila mfumo na kuelezea haswa: mishipa, mishipa, mishipa, mishipa ya limfu, n.k. Lakini njia hii ya kufanya mambo pia ina mipaka yake kwani tunaona kuwa maono haya hayana ulimwengu. haijakamilika kabisa: mara kwa mara tunagundua athari mpya za neva na vile vile mitandao mpya, kama ile ya fascias au ile ya mikondo. uwanja wa ionic na umeme.

Badala ya kutafuta kutambua kwa usahihi maeneo ya kila mtandao, MTC ilikaa, kwa njia ya busara sana, katika kugundua uwezekano na sifa zinazohusiana na mawasiliano, mzunguko na udhibiti wa kazi za mtandao. shirika.

Vidokezo vya tundu

Baadhi ya Meridians huunganisha vidokezo maalum kwenye uso wa mwili na maeneo anuwai ya mwili. Kuchochea kwa nukta hizi, kati ya zingine na kutoboa, hutoa hatua sahihi juu ya uwezo wa mzunguko wa meridians na kwenye viungo anuwai na kazi anuwai.

Ramani ya alama na meridians ni matokeo ya majaribio ya kliniki ndefu. Sayansi inaanza tu kuona usahihi wake na kujaribu kuelezea njia zinazohusika. Katika hali nyingine, mfumo wa neva wa pembeni hutumika kama msaada; kwa wengine, habari husafiri kupitia mfumo mkuu wa neva au kupitia minyororo ya uhusiano kama misuli na fascia; athari zingine hutegemea kutolewa kwa endorphins; bado zingine zinafuata mfululizo wa mabadiliko ya mikondo ya ionic kwenye giligili ya ndani inayosababishwa na sindano za kutia sindano.

Matumizi ya vyombo maalum vya kutema tundu - sindano, joto, umeme, taa ya laser - kwa hivyo husababisha athari anuwai, mara nyingi inayosaidia, ambayo inafanya uwezekano, kwa mfano, kupunguza maumivu na uchochezi, kuzuia uzalishaji uliotiwa chumvi wa vipitishaji fulani (histamini kwa pumzika misuli na tendons kunyoosha muundo, kuamsha mzunguko wa damu na msukumo wa neva kwa tishu na viungo, kuchochea usiri wa homoni, kukuza kuzaliwa upya kwa tishu kwa kuondoa taka na usambazaji mkubwa wa virutubisho, ikiruhusu repolarization ya seli, nk. .