“Kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu katika Agosti 1914 kulishuhudia walaji mboga wengi wakiwa katika msukosuko wa dhamiri. Wanaume waliokuwa na chuki ya kumwaga damu ya wanyama wangewezaje kuchukua uhai wa binadamu? Ikiwa wangejiandikisha, je, jeshi lingezingatia upendeleo wao wa lishe?" . Hivi ndivyo jarida la leo la The Veget a rian S ociety UK (Jumuiya ya Wala Mboga ya Uingereza) inavyoonyesha hali ya walaji mboga wa Kiingereza katika usiku wa Vita vya Kwanza vya Kidunia kwenye kurasa za tovuti yake ya mtandao. Shida kama hiyo ilikabili harakati za mboga za Kirusi, ambazo wakati huo hazikuwa na umri wa miaka ishirini.
Vita vya Kwanza vya Kidunia vilikuwa na matokeo mabaya kwa tamaduni ya Urusi, pia kwa sababu maelewano ya haraka kati ya Urusi na Ulaya Magharibi, ambayo yalianza karibu 1890, yaliisha ghafla. Hasa ya kushangaza ilikuwa matokeo katika uwanja mdogo wa juhudi zinazolenga mpito kwa maisha ya mboga.
1913 ilileta udhihirisho wa kwanza wa mboga wa Kirusi - Mkutano wa Mboga wa Kirusi-Wote, ambao ulifanyika kutoka Aprili 16 hadi 20 huko Moscow. Kwa kuanzisha Ofisi ya Mboga ya Marejeleo, kongamano hilo lilichukua hatua ya kwanza kuelekea kuanzishwa kwa Jumuiya ya Wala Mboga ya Kirusi-Yote. Azimio la kumi na moja kati ya maazimio yaliyopitishwa na kongamano liliamua kwamba "Kongamano la Pili" lifanyike huko Kyiv mnamo Pasaka 1914. Neno hilo liligeuka kuwa fupi sana, kwa hivyo pendekezo lilitolewa la kufanya kongamano katika Pasaka 1915. , kongamano la pili, mpango wa kina. Mnamo Oktoba 1914, baada ya kuanza kwa vita, gazeti la Vegetarian Herald bado lilionyesha matumaini kwamba mboga ya Kirusi ilikuwa usiku wa mkutano wa pili, lakini hakukuwa na mazungumzo zaidi ya kutekeleza mipango hii.
Kwa walaji mboga wa Urusi, na pia kwa washirika wao huko Uropa Magharibi, kuzuka kwa vita kulileta wakati wa shaka - na mashambulizi kutoka kwa umma. Mayakovsky aliwadhihaki kwa ukali katika Shrapnel ya Raia, na hakuwa peke yake. Kwa ujumla sana na isiyolingana na roho ya nyakati ilikuwa sauti ya rufaa kama zile ambazo II Gorbunov-Posadov alifungua toleo la kwanza la VO mnamo 1915: ubinadamu, juu ya maagano ya upendo kwa vitu vyote vilivyo hai, na kwa hali yoyote. , heshima kwa viumbe vyote hai vya Mungu bila ubaguzi.
Walakini, majaribio ya kina ya kuhalalisha msimamo wao wenyewe yalifuata upesi. Kwa hivyo, kwa mfano, katika toleo la pili la VO mnamo 1915, chini ya kichwa "Vegetarianism in Our Days", nakala ilichapishwa iliyosainiwa "EK": "Sisi, wala mboga mboga, sasa mara nyingi tunapaswa kusikiliza lawama ambazo kwa sasa ni ngumu. wakati, wakati damu ya binadamu inamwagika mara kwa mara, tunaendelea kukuza ulaji mboga <...> Ulaji mboga katika siku zetu, tunaambiwa, ni kejeli mbaya, dhihaka; Je, inawezekana kufanya mazoezi ya huruma kwa wanyama sasa? Lakini watu wanaozungumza hivyo hawaelewi kwamba mboga sio tu haiingilii na upendo na huruma kwa watu, lakini, kinyume chake, huongeza hisia hii hata zaidi. Kwa yote hayo, mwandishi wa makala hiyo anasema, hata ikiwa mtu hakubaliani kwamba mboga ya ufahamu huleta hisia nzuri na mitazamo mpya kwa kila kitu karibu, "hata hivyo kula nyama hawezi kuwa na haki yoyote. Labda haitapunguza mateso <…> lakini itaunda tu, bora, wale wahasiriwa ambao <…> wapinzani wetu watakula kwenye meza ya chakula cha jioni…”.
Katika toleo hilo hilo la jarida, nakala ya Yu. Volin kutoka Petrograd Courier tarehe 6 Februari 1915 ilichapishwa tena - mazungumzo na Ilyinsky fulani. Wa mwisho anashutumiwa: “Unawezaje kufikiria na kuzungumza sasa, katika siku zetu, kuhusu ulaji mboga? Imefanywa vibaya sana! .. Chakula cha mboga - kwa mwanadamu, na nyama ya binadamu - kwa mizinga! "Sili mtu yeyote," mtu yeyote, ambayo ni, sungura, wala kware, wala kuku, au hata mnuka ... mtu yeyote ila mwanamume! ..». Ilyinsky, hata hivyo, anatoa hoja zenye kushawishi katika kujibu. Kugawanya njia iliyopitishwa na tamaduni ya wanadamu katika enzi ya "ulaji", "unyama" na lishe ya mboga, anaunganisha "matishio ya umwagaji damu" ya siku hizo na tabia ya kula, na meza ya mauaji, ya umwagaji damu, na anahakikishia kuwa ni zaidi. vigumu kuwa mboga sasa , na muhimu zaidi kuliko kuwa, kwa mfano, mjamaa, kwani mageuzi ya kijamii ni hatua ndogo tu katika historia ya wanadamu. Na mpito kutoka kwa njia moja ya kula hadi nyingine, kutoka kwa nyama hadi chakula cha mboga, ni mpito kwa maisha mapya. Mawazo ya kuthubutu zaidi ya "wanaharakati wa umma", kwa maneno ya Ilyinsky, ni "marekebisho mabaya" kwa kulinganisha na mapinduzi makubwa ya maisha ya kila siku ambayo anaona na kuhubiri, yaani, kwa kulinganisha na mapinduzi ya lishe.
Mnamo Aprili 25, 1915, nakala ya mwandishi huyo huyo yenye kichwa "Kurasa za Maisha ("nyama" paradoksia)" ilionekana katika gazeti la Kharkov Yuzhny Krai, ambalo lilitokana na uchunguzi uliofanywa naye katika moja ya canteens ya mboga ya Petrograd ambayo ilikuwa mara kwa mara. alitembelea siku hizo: “… Ninapowatazama walaji mboga wa kisasa, ambao pia wanalaumiwa kwa ubinafsi na “aristocratism” (baada ya yote, huu ni “uboreshaji wa kibinafsi”! raia!) - inaonekana kwangu kwamba wao pia wanaongozwa na utangulizi, ujuzi wa angavu wa umuhimu wa kile wanachofanya. Je, si ajabu? Damu ya binadamu inatiririka kama mto, nyama ya binadamu inabomoka kwa pauni, na wanaomboleza kwa ajili ya damu ya mafahali na nyama ya kondoo! .. Na sio ajabu kabisa! Kwa kutazamia wakati ujao, wanajua kwamba “kisiki hiki kinachoingia kwenye kisiki” hakitakuwa na fungu dogo katika historia ya wanadamu kuliko ndege au radiamu!
Kulikuwa na mabishano kuhusu Leo Tolstoy. Mnamo Oktoba-Novemba 1914, VO inanukuu nakala kutoka kwa Odessky Listok ya tarehe 7 Novemba, "ikitoa," kama tahariri inavyosema, "picha inayofaa ya matukio ya kisasa kuhusiana na Leo Tolstoy aliyeaga":
"Sasa Tolstoy yuko mbali zaidi na sisi kuliko hapo awali, hawezi kufikiwa na mrembo zaidi; amekuwa mtu zaidi, amekuwa hadithi zaidi katika wakati mkali wa vurugu, damu na machozi. <...> Wakati umefika wa upinzani mkali dhidi ya uovu, saa imefika kwa upanga kutatua masuala, kwa mamlaka kuwa hakimu mkuu. Wakati umefika ambapo, katika siku za kale, manabii walikimbia kutoka kwenye mabonde, wakiwa wameshikwa na hofu kubwa, hadi mahali pa juu, ili kutafuta katika ukimya wa milima ili kukidhi huzuni yao isiyoweza kuepukika <...> Kwa kilio cha jeuri, kwa mwanga wa moto, sura ya mbeba ukweli iliyeyuka na kuwa ndoto. Ulimwengu unaonekana kuachwa peke yake. "Siwezi kunyamaza" haitasikika tena na amri "Usiue" - hatutasikia. Kifo huadhimisha sikukuu yake, ushindi wa wazimu wa uovu unaendelea. Sauti ya nabii haisikiki.
Inaonekana ya kushangaza kwamba Ilya Lvovich, mtoto wa Tolstoy, katika mahojiano aliyopewa kwenye ukumbi wa michezo, aliona kuwa inawezekana kusema kwamba baba yake hatasema chochote juu ya vita vya sasa, kama vile alivyosema hakusema chochote kuhusu. Vita vya Russo-Kijapani wakati wake. VO ilikanusha dai hili kwa kuashiria vifungu kadhaa vya Tolstoy mnamo 1904 na 1905 ambavyo vililaani vita, pamoja na barua zake. Udhibiti huo, ukiwa umevuka katika nakala ya EO Dymshits sehemu zote ambapo ilikuwa juu ya mtazamo wa LN Tolstoy kuelekea vita, na hivyo ilithibitisha moja kwa moja usahihi wa jarida hilo. Kwa ujumla, wakati wa vita, majarida ya mboga yalipata uingiliaji mwingi kutoka kwa udhibiti: toleo la nne la VO la 1915 lilichukuliwa katika ofisi ya wahariri yenyewe, nakala tatu za toleo la tano zilipigwa marufuku, pamoja na nakala ya SP Poltavsky yenye kichwa "Mboga na. kijamii”.
Katika Urusi, harakati za mboga ziliongozwa kwa kiasi kikubwa na masuala ya maadili, kama inavyothibitishwa na maandiko mengi yaliyotajwa hapo juu. Mwelekeo huu wa harakati za Kirusi haukutokana na ushawishi mkubwa ambao mamlaka ya Tolstoy ilikuwa nayo juu ya mboga ya Kirusi. Mara nyingi majuto yalisikika kwamba kati ya mboga za Kirusi, nia za usafi zilirudi nyuma, zikitoa kipaumbele kwa kauli mbiu "Usiue" na uhalali wa maadili na kijamii, ambayo iliwapa mboga kivuli cha madhehebu ya kidini na kisiasa na hivyo kuzuia kuenea kwake. Inatosha katika uhusiano huu kukumbuka maneno ya AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) au VP Voitsekhovsky (VI. 7). Kwa upande mwingine, ukuu wa sehemu ya maadili, shauku ya mawazo ya kuunda jamii yenye amani iliokoa mboga za Kirusi kutoka kwa mitazamo ya kihuni ambayo wakati huo ilikuwa tabia, haswa, ya walaji mboga wa Ujerumani (haswa, wawakilishi wao rasmi) kwa ujumla. muktadha wa ongezeko la kijeshi-kizalendo la Ujerumani. Wala mboga wa Kirusi walishiriki katika kupunguza umaskini, lakini hawakuona vita kama fursa ya kukuza mboga.
Wakati huohuo, katika Ujerumani, mlipuko wa vita ulimpa mhariri wa jarida Vegetarische Warte, Dakt. Selss wa Baden-Baden, pindi ya kutangaza katika makala “Vita vya Mataifa” (“Volkerkrieg”) la Agosti 15, 1914; kwamba waonaji maono na waotaji tu wangeweza kuamini katika “amani ya milele”, wakijaribu kuwageuza wengine kwenye imani hii. Sisi ni sisi, aliandika (na ni kwa kiwango gani hili lilikusudiwa kutimia!), "katika mkesha wa matukio ambayo yataacha alama kubwa katika historia ya ulimwengu. Endelea! Wacha "nia ya kushinda", ambayo, kulingana na maneno ya moto ya Kaiser wetu, anaishi katika squires zetu, anaishi katika watu wengine, nia ya kushinda uozo huu wote na kila kitu kinachofupisha maisha, ambacho kiko ndani yetu. mipaka! Watu wapatao ushindi huu, watu wa namna hii hakika wataamka kwa maisha ya mboga, na hili litafanywa na sababu yetu ya mboga mboga, ambayo haina lengo lingine zaidi ya kuwafanya watu kuwa wagumu [! - PB], sababu ya watu. Zelss aliandika hivi: “Kwa shangwe nyingi, nilisoma jumbe kutoka kaskazini, kusini na mashariki kutoka kwa walaji mboga wenye shauku, nikifanya utumishi wa kijeshi kwa shangwe na fahari. “Maarifa ni nguvu,” kwa hiyo baadhi ya ujuzi wetu wa mboga, ambao wananchi wetu hawana, unapaswa kutolewa kwa umma” [Italiki hapa chini ni za asili]. Zaidi ya hayo, Dk. Selss anashauri kupunguza ufugaji wa fujo na kujiepusha na chakula cha ziada. “Ridhika na milo mitatu kwa siku, na hata milo miwili bora zaidi kwa siku, ambayo utasikia <…> njaa ya kweli. Kula polepole; tafuna kabisa [cf. Ushauri wa G. Fletcher! -PB]. Punguza unywaji wako wa pombe kwa utaratibu na polepole <…> Katika nyakati ngumu, tunahitaji vichwa wazi <…> Chini na tumbaku inayochosha! Tunahitaji nguvu zetu kwa bora."
Katika toleo la Januari la Vegetarische Warte la 1915, katika makala “Ulaji Mboga na Vita”, Mkristo fulani Behring alipendekeza kutumia vita hivyo kuvutia umma wa Wajerumani kwa sauti ya walaji mboga: “Lazima tushinde mamlaka fulani ya kisiasa kwa ajili ya walaji mboga.” Ili kufikia lengo hili, anapendekeza "Takwimu za Kijeshi za Vegetarianism": "1. Ni walaji mboga wangapi au wanaodai kuwa marafiki wa njia hii ya maisha (ni wangapi kati yao ni washiriki hai) wanashiriki katika uhasama; wangapi kati yao ni wapangaji wa hiari na wajitolea wengine? Ni wangapi kati yao ni maafisa? 2. Je, ni walaji mboga wangapi na wala mboga gani wamepokea tuzo za kijeshi? Lazima kutoweka, Bering anahakikishia, chanjo za lazima: "Kwetu sisi, ambao tunadharau kudharau damu yetu ya Kijerumani ya kimungu na lundo la maiti za wanyama na uchafu wa purulent, kwani wanadharau tauni au dhambi, wazo la chanjo ya lazima linaonekana kuwa ngumu ... ". Walakini, pamoja na maneno kama haya, mnamo Julai 1915 jarida la Vegetarische Warte lilichapisha ripoti ya SP Poltavsky "Je! Mtazamo wa ulimwengu wa mboga upo?", Iliyosomwa naye katika Mkutano wa Moscow wa 1913, na mnamo Novemba 1915 - nakala na T von. Galetsky "Harakati ya Mboga nchini Urusi", ambayo imetolewa hapa katika faksi (mgonjwa Na. 33).
Kutokana na sheria ya kijeshi, majarida ya mboga ya Kirusi yalianza kuonekana kwa kawaida: kwa mfano, ilichukuliwa kuwa mwaka wa 1915 VV itachapisha masuala sita tu badala ya ishirini (matokeo yake, kumi na sita hazikuchapishwa); na katika 1916 gazeti hilo liliacha kuchapisha kabisa.
VO ilikoma kuwapo baada ya kutolewa kwa toleo la Mei 1915, licha ya ahadi ya wahariri kuchapisha toleo lijalo mnamo Agosti. Nyuma mnamo Desemba 1914, I. Perper aliwajulisha wasomaji kuhusu uhamisho ujao wa wafanyakazi wa wahariri wa jarida hadi Moscow, kwa kuwa Moscow ni kituo cha harakati za mboga na wafanyakazi muhimu zaidi wa jarida wanaishi huko. Kwa niaba ya makazi mapya, labda ukweli kwamba VV ilianza kuchapishwa huko Kyiv ...
Mnamo Julai 29, 1915, katika hafla ya kumbukumbu ya kwanza ya kuanza kwa vita, mkutano mkubwa wa wafuasi wa Tolstoy ulifanyika katika chumba cha kulia cha mboga cha Moscow huko Gazetny Lane (katika nyakati za Soviet - Ogaryov Street), na hotuba na mashairi. usomaji. Katika mkutano huu, PI Biryukov aliripoti juu ya hali ya wakati huo huko Uswizi - kutoka 1912 (na hadi 1920) aliishi mara kwa mara katika Onex, kijiji karibu na Geneva. Kulingana na yeye, nchi ilikuwa imejaa wakimbizi: wapinzani wa kweli wa vita, watoro na wapelelezi. Mbali na yeye, II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov na IM Tregubov pia walizungumza.
Kuanzia Aprili 18 hadi Aprili 22, 1916, PI Biryukov aliongoza "Kongamano la Kijamii la Wala Mboga" huko Monte Verita (Ascona), kongamano la kwanza la mboga lililofanyika Uswizi. Kamati ya kongamano ilijumuisha, haswa, Ida Hoffmann na G. Edenkofen, washiriki walitoka Urusi, Ufaransa, Uswizi, Ujerumani, Uholanzi, Uingereza na Hungaria. "Katika uso wa vitisho vya vita vya sasa" ("en presence des horreurs de la guerre actuelle"), kongamano liliamua kuanzisha jamii kwa ajili ya kukuza "ulaji mboga wa kijamii na wa kimataifa" (vyanzo vingine vinatumia neno "kitaifa." ”), kiti ambacho kilipaswa kuwa Ascona. Ulaji mboga wa "kijamii" ulipaswa kufuata kanuni za kimaadili na kujenga maisha ya kijamii kwa msingi wa ushirikiano wa pamoja (uzalishaji na matumizi). PI Biryukov alifungua kongamano na hotuba kwa Kifaransa; hakuonyesha tu maendeleo ya mboga nchini Urusi tangu 1885 ("Le mouvement vegetarien en Russie"), lakini pia alizungumza kwa kushawishi akipendelea matibabu ya kibinadamu zaidi ya watumishi ("domestiques"). Miongoni mwa washiriki katika mkutano huo walikuwa, miongoni mwa wengine, mwanzilishi maarufu wa "uchumi huru" ("Freiwirtschaftslehre") Silvio Gesell, pamoja na wawakilishi wa Esperantists ya Geneva. Congress iliamua kutuma maombi ya kuandikishwa kwa shirika jipya kwenye Muungano wa Kimataifa wa Wala Mboga, ambao ulikutana The Hague. P. Biryukov alichaguliwa kuwa mwenyekiti wa jumuiya mpya, G. Edenkofen na I. Hoffmann walikuwa wajumbe wa bodi. Ni vigumu kuzingatia matokeo ya vitendo ya mkutano huu, P. Biryukov alibainisha: "Labda ni ndogo sana." Katika suala hili, labda alikuwa sahihi.
Wakati wote wa vita, idadi ya wageni kwenye canteens za mboga nchini Urusi iliongezeka na kushuka. Katika Moscow, idadi ya canteens ya mboga, bila kuhesabu canteens binafsi, imeongezeka hadi nne; mnamo 1914, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, sahani 643 zilitolewa ndani yake, bila kuhesabu zile zilizotolewa bila malipo; vita vilichukua wageni 000 katika nusu ya pili ya mwaka .... Vyama vya walaji mboga vilishiriki katika hafla za hisani, vitanda vya hospitali za kijeshi na kutoa kumbi za canteen kwa kushona kitani. kantini ya bei nafuu ya mboga za watu huko Kyiv, kusaidia hifadhi iliyoandikishwa katika jeshi, ililisha familia 40 kila siku. Miongoni mwa mambo mengine, BB iliripoti juu ya hospitali ya farasi. Nakala kutoka kwa vyanzo vya kigeni hazikukopwa tena kutoka kwa Wajerumani, lakini haswa kutoka kwa vyombo vya habari vya Kiingereza vya mboga. Kwa hivyo, kwa mfano, katika VV (000) hotuba ilichapishwa na mwenyekiti wa Jumuiya ya Vegetarian ya Manchester juu ya maadili ya mboga, ambayo msemaji alionya dhidi ya kusisitiza na wakati huo huo dhidi ya hamu ya kuagiza kwa wengine jinsi wanapaswa. kuishi na nini cha kula; matoleo yaliyofuata yalikuwa na makala ya Kiingereza kuhusu farasi kwenye uwanja wa vita. Kwa ujumla, idadi ya wanachama wa jamii za mboga imepungua: huko Odessa, kwa mfano, kutoka 110 hadi 1915; aidha, ripoti chache na chache zilisomwa.
Wakati mnamo Januari 1917, baada ya mapumziko ya mwaka mzima, Vegetarian Herald ilianza kuonekana tena, ambayo sasa imechapishwa na Wilaya ya Kijeshi ya Kyiv chini ya uhariri wa Olga Prokhasko, katika salamu "Kwa Wasomaji" mtu angeweza kusoma:
"Matukio magumu ambayo Urusi inapitia, ambayo yameathiri maisha yote, hayangeweza lakini kuathiri biashara yetu ndogo. <...> Lakini sasa siku zinakwenda, mtu anaweza kusema miaka kwenda - watu huzoea kutisha zote, na mwanga wa bora wa mboga huanza kuwavutia tena watu waliochoka. Hivi majuzi, ukosefu wa nyama umelazimisha kila mtu kuelekeza macho yake kwa maisha ambayo hayaitaji damu. Canteens za mboga sasa zimejaa katika miji yote, vitabu vya kupikia vya mboga vyote vimeuzwa.
Ukurasa wa kwanza wa toleo linalofuata una swali: “Ulaji mboga ni nini? Yake ya sasa na yajayo”; inasema kwamba neno "mboga" sasa linapatikana kila mahali, kwamba katika jiji kubwa, kwa mfano, huko Kyiv, canteens za mboga ziko kila mahali, lakini kwamba, licha ya canteens hizi, jamii za mboga, mboga ni kwa namna fulani mgeni kwa watu, mbali, haijulikani.
Mapinduzi ya Februari pia yalisalimiwa kwa kuvutiwa na wala mboga: "Milango angavu ya uhuru wa kung'aa imefunguliwa mbele yetu, ambayo watu wa Urusi waliochoka wamekuwa wakisonga mbele kwa muda mrefu!" Kila kitu ambacho kilipaswa kuvumiliwa "binafsi na kila mtu katika gendarmerie yetu ya Urusi, ambapo tangu utoto sare ya bluu haikuruhusu kupumua" haipaswi kuwa sababu ya kulipiza kisasi: hakuna nafasi yake, aliandika Bulletin ya Mboga. Zaidi ya hayo, kulikuwa na wito wa kuanzishwa kwa jumuiya za mboga za kidugu; kukomeshwa kwa hukumu ya kifo kuliadhimishwa - vyama vya walaji mboga vya Urusi, aliandika Naftal Bekerman, sasa vinangoja hatua inayofuata - "kukomeshwa kwa mauaji yote na kukomeshwa kwa hukumu ya kifo dhidi ya wanyama." Gazeti la Vegetarian Herald lilikubaliana kabisa na ukweli kwamba proletarians waliandamana kwa amani na kwa siku ya kazi ya saa 8, na Wilaya ya Kijeshi ya Kiev iliandaa mpango wa kupunguza siku ya kufanya kazi kwa wanawake wachanga na wasichana wafanyikazi katika canteens za umma kutoka 9-13. masaa hadi 8. Kwa upande wake, Wilaya ya Kijeshi ya Poltava ilidai (tazama hapo juu uk. yy) kurahisisha chakula fulani na kukataa kujidai kupita kiasi katika chakula, iliyoanzishwa kwa kufuata mfano wa canteens nyingine.
Mchapishaji wa Vestnik ya Mboga, Olga Prokhasko, alitoa wito kwa jamii za mboga na mboga kuchukua sehemu kubwa katika ujenzi wa Urusi - "Wala mboga hufungua uwanja mpana wa shughuli ili kufanya kazi ya kukomesha kabisa vita katika siku zijazo." Toleo la tisa la 1917 lililofuata, linaanza kwa mshangao wa hasira: “Adhabu ya kifo imerudishwa tena nchini Urusi!” (mgonjwa. 34 yy). Hata hivyo, katika suala hili pia kuna ripoti kuhusu msingi wa Juni 27 huko Moscow wa "Jamii ya Uhuru wa Kweli (katika kumbukumbu ya Leo Tolstoy)"; jamii hii mpya, ambayo hivi karibuni ilikuwa na wanachama 750 hadi 1000, ilikuwa iko katika jengo la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow huko 12 Gazetny Lane. Kwa kuongezea, VV iliyosasishwa ilijadili mada za kawaida ambazo zinafaa ulimwenguni kote leo, kama vile: uzinzi wa chakula ( cream) au sumu kuhusiana na uchoraji wa vyumba unaosababishwa na rangi ya mafuta iliyo na tapentaini na risasi.
"Njama ya kupinga mapinduzi" ya Jenerali Kornilov ililaaniwa na wahariri wa Vegetarian Herald. Katika toleo la hivi punde la jarida (Desemba 1917) makala ya programu ya Olga Prohasko “Wakati wa Sasa na Mboga” ilichapishwa. Mwandikaji wa makala hiyo, mfuasi wa Usoshalisti wa Kikristo, alisema hivi kuhusu Mapinduzi ya Oktoba: “Kila jamii inayojali wala mboga mboga na wala mboga zapaswa kufahamu wakati wa sasa ni nini kutokana na mtazamo wa wasiopenda mboga.” Sio walaji mboga wote ni Wakristo, wala mboga mboga ni nje ya dini; lakini njia ya Mkristo wa kina kweli haiwezi kukwepa ulaji mboga. Kulingana na mafundisho ya Kikristo, uhai ni zawadi kutoka kwa Mungu, na hakuna yeyote ila Mungu aliye huru kuutawala. Ndio maana mtazamo wa Mkristo na mla mboga kwa wakati huu ni sawa. Wakati mwingine kuna, wanasema, mwanga wa matumaini: mahakama ya kijeshi huko Kyiv, baada ya kuhalalisha afisa na safu za chini ambao hawakuenda vitani, na hivyo kutambua haki ya mtu kuwa huru kukataa wajibu wa kuua watu. "Inasikitisha kwamba jamii za walaji mboga hazizingatii vya kutosha matukio halisi." Katika uzoefu wake wa hadithi, yenye kichwa "Maneno Machache Zaidi", Olga Prokhasko alionyesha kukasirishwa na ukweli kwamba askari (na sio Wabolshevik, ambao walikuwa wameketi wakati huo kwenye jumba la kifalme!) Kwenye Dumskaya Square walikuwa wakiwatuliza wenyeji, ambao walikuwa na mazoea ya kukusanyika katika vikundi ili kujadili matukio, na hii baada ya siku moja kabla ya Wasovieti wa Manaibu wa Wafanyakazi na Wanajeshi kutambua uwezo wa Soviets na kutangaza kwamba wanaunga mkono Soviets ya Petrograd. "Lakini hakuna aliyejua jinsi wangetekeleza kwa vitendo, na hivyo tukakusanyika kwa mkutano, tulikuwa na masuala muhimu kwa maisha ya jamii yetu ambayo yalihitaji kutatuliwa. Mjadala mkali na ghafla, bila kutarajia, kana kwamba kupitia madirisha yetu ... kurusha risasi! .. <...> Hiyo ilikuwa sauti ya kwanza ya mapinduzi, jioni ya Oktoba 28 huko Kyiv.
Hili, toleo la kumi na moja la gazeti hili lilikuwa la mwisho. Wahariri walitangaza kwamba Wilaya ya Kijeshi ya Kiev ilipata hasara kubwa kutokana na kuchapishwa kwa VV. Wahariri wa jarida hilo wanaandika hivi: “Ni chini ya hali hiyo tu, ikiwa watu wetu wenye nia moja kotekote nchini Urusi wangekuwa na huruma nyingi kwa ajili ya kuendeleza mawazo yetu, ingewezekana kuchapisha masuala yoyote ya mara kwa mara.”
Walakini, Jumuiya ya Mboga ya Moscow katika kipindi cha Mapinduzi ya Oktoba hadi mwisho wa miaka ya 20. iliendelea kuwepo, na pamoja na hayo baadhi ya jamii za walaji mboga. Hifadhi ya kumbukumbu ya GMIR huko St. Chertkov (mwana wa VG Chertkova) alipendekeza kwa Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow kuunda mpango wa kupanga upya canteens za umma. Tayari tangu mwanzo wa 1909, kati ya wafanyikazi wa canteens na Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow, "kutokuelewana na hata uadui ulianza kutokea, ambao haukuwepo hapo awali." Hii ilisababishwa, sio kidogo, na ukweli kwamba wafanyikazi wa canteens waliungana katika "Muungano wa Msaada wa Kuheshimiana wa Wahudumu", ambayo inadaiwa iliwatia moyo kwa mtazamo wa chuki dhidi ya usimamizi wa Jumuiya. Hali ya kiuchumi ya canteens ilitatizwa zaidi na ukweli kwamba Jumuiya ya Washirika wa Vyama vya Watumiaji vya Moscow ilikataa kutoa canteens za mboga na bidhaa zinazohitajika, na Kamati ya Chakula ya Jiji, kwa upande wake, ilitoa kukataa sawa, ikitoa ukweli kwamba mbili. canteens MVO-va ” hazizingatiwi kuwa maarufu. Katika mkutano huo, majuto yalionyeshwa tena kwamba wala mboga walikuwa wakipuuza "upande wa kiitikadi wa suala hilo." Idadi ya washiriki wa Wilaya ya Kijeshi ya Moscow mnamo 1930 ilikuwa watu 7, kati yao 1918 walikuwa hai (pamoja na II Perper, mkewe EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov) , washindani 1917 na washiriki 1918 wa heshima.
Miongoni mwa hati zingine, GMIR ina mchoro wa ripoti ya PI Biryukov (1920) juu ya historia ya mboga ya Kirusi tangu 1896, yenye kichwa "Njia Iliyosafirishwa" na kufunika pointi 26. Biryukov, ambaye alikuwa amerudi kutoka Uswizi, kisha akashikilia nafasi ya mkuu wa idara ya maandishi ya Jumba la kumbukumbu la Moscow la Leo Tolstoy (alihamia Kanada katikati ya miaka ya 1920). Ripoti hiyo inamalizia kwa kusihi: “Kwako, enyi vikosi vya vijana, ninaomba ombi la pekee la dhati na la kutoka moyoni. Sisi wazee tunakufa. Kwa bora au mbaya, kwa mujibu wa nguvu zetu dhaifu, tulibeba moto ulio hai na hatukuzima. Ichukue kutoka kwetu ili kuiendeleza na kuitia ndani mwali mkubwa wa Ukweli, Upendo na Uhuru “…
Ukandamizaji wa Watolstoya na madhehebu mbalimbali na Wabolsheviks, na wakati huo huo "kupangwa" mboga, ilianza wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mnamo 1921, madhehebu ambayo yalikuwa yameteswa na tsarism, haswa kabla ya mapinduzi ya 1905, yalikutana kwenye "Kongamano la Kwanza la Urusi la Vyama vya Kilimo na Uzalishaji." § 1 ya azimio la kongamano hilo ilisomeka: "Sisi, kikundi cha washiriki wa Kongamano la Jumuiya ya Kilimo ya Kimadhehebu ya Urusi, Jumuiya na Artels, walaji mboga kwa hatia, tunachukulia mauaji ya sio wanadamu tu, bali pia wanyama kama dhambi isiyokubalika. mbele za Mungu na usitumie chakula cha nyama ya kuchinja, na kwa hiyo kwa niaba ya washiriki wa madhehebu yote ya Wala mboga, tunaomba Jumuiya ya Kilimo ya Watu isidai kuandikishwa kwa nyama kutoka kwa watu wa madhehebu ya mboga, kinyume na dhamiri na imani zao za kidini. Azimio hilo, lililotiwa saini na washiriki 11, akiwemo KS Shokhor-Trotsky na VG Chertkov, lilipitishwa kwa kauli moja na kongamano hilo.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), mtaalam wa Chama cha Bolshevik juu ya madhehebu, alionyesha maoni yake juu ya mkutano huu na juu ya maazimio yaliyopitishwa nayo katika ripoti "Kioo Kilichopotoka cha Madhehebu", ambayo ilichapishwa hivi karibuni kwenye vyombo vya habari. . Hasa, alitoa maoni yake juu ya umoja huu, akionyesha kwamba sio madhehebu yote yaliyowakilishwa kwenye kongamano hilo yanajitambua kama walaji mboga: Molokans na Wabaptisti, kwa mfano, hula nyama. Hotuba yake ilikuwa dalili ya mwelekeo wa jumla wa mkakati wa Bolshevik. Kipengele cha mkakati huu kilikuwa ni jaribio la kugawanya madhehebu, haswa Watolstoya, katika vikundi vinavyoendelea na vya kujibu: kwa maneno ya Bonch-Bruyevich, "upanga mkali na usio na huruma wa mapinduzi ulizalisha mgawanyiko" kati ya Tolstoyan pia. Bonch-Bruevich alihusisha KS Shokhor-Trotsky na VG Chertkov kwa waliohojiwa, wakati yeye alihusisha IM Tregubov na PI Biryukov kwa Tolstoyans, karibu na watu - au, kama Sofia Andreevna alivyowaita, kwa "giza", na kusababisha hasira katika hili. eti "mwanamke mwenye majivuno, mtawala, anayejivunia haki zake" .... Kwa kuongezea, Bonch-Bruevich alilaani vikali taarifa za Umoja wa Vyama vya Kilimo vya Madhehebu dhidi ya adhabu ya kifo, huduma ya kijeshi ya ulimwengu na mpango wa umoja wa shule za kazi za Soviet. Nakala yake hivi karibuni ilizua mijadala yenye wasiwasi katika kantini ya mboga ya Moscow huko Gazetny Lane.
Mikutano ya kila wiki ya Tolstoyans katika jengo la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow ilifuatiliwa. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), ambaye wakati mmoja aliandikiana na Tolstoy, mnamo Machi 16, 1923, alimjulisha mwanafalsafa Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), ambaye aliishi Nice tangu 1905: "Wawakilishi wa mamlaka hufanya kama wapinzani. na wakati mwingine kueleza kwa nguvu maandamano yao. Kwa hivyo, kwa mfano, katika mazungumzo yangu ya mwisho, ambapo kulikuwa na makoloni 2 ya watoto, pamoja na watu wazima, baada ya mwisho wa mazungumzo, wawakilishi wawili wa mamlaka walinijia, mbele ya kila mtu, na kuuliza: "Je! una ruhusa ya kufanya mazungumzo?" “Hapana,” nikajibu, “kulingana na imani yangu, watu wote ni ndugu, na kwa hiyo mimi hukana mamlaka yote na siombi ruhusa ya kufanya mazungumzo.” "Nipe hati zako," wanasema <…> "Umekamatwa," wanasema, na kuchukua bastola na kuzipungia zikinielekezea kwa maneno: "Tunakuamuru utufuate."
Mnamo Aprili 20, 1924, katika jengo la Jumuiya ya Mboga ya Moscow, Baraza la Kisayansi la Jumba la Makumbusho la Tolstoy na Baraza la Wilaya ya Jeshi la Moscow lilifanya sherehe iliyofungwa ya kumbukumbu ya miaka 60 ya II Gorbunov-Posadov na kumbukumbu ya miaka 40 ya fasihi yake. shughuli kama mkuu wa shirika la uchapishaji la Posrednik.
Siku chache baadaye, Aprili 28, 1924, ombi liliwasilishwa kwa mamlaka ya Soviet ili kupitishwa kwa Mkataba wa Rasimu ya Jumuiya ya Wala mboga ya Moscow. LN Tolstoy - ilianzishwa mwaka 1909! - kwa dalili kwamba waombaji wote kumi sio wa chama. Wote chini ya utawala wa kifalme na chini ya Usovieti - na inavyoonekana chini ya Putin pia (cf. chini ya uk. yy) - mikataba ya vyama vyote vya umma ilibidi kupokea kibali rasmi kutoka kwa mamlaka. Miongoni mwa hati za kumbukumbu ya Wilaya ya Kijeshi ya Moscow kuna rasimu ya barua ya Agosti 13 ya mwaka huo huo, iliyoelekezwa kwa Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), ambaye wakati huo (na hadi 1926) alikuwa mwanachama wa Politburo na mkuu wa kamati ya utendaji ya Halmashauri ya Jiji la Moscow, na pia naibu Mwenyekiti wa Baraza la Commissars la Watu. Mwandishi wa barua hiyo analalamika kwamba hati ya Wilaya ya Kijeshi ya Moscow bado haijaidhinishwa: "Zaidi ya hayo, kulingana na habari niliyo nayo, swali la idhini yake linaonekana kutatuliwa kwa hasi. Inaonekana kuna aina fulani ya kutokuelewana kunaendelea hapa. Vyama vya wala mboga mboga vipo katika miji kadhaa - kwa nini hakuna shirika kama hilo huko Moscow? Shughuli ya jumuiya iko wazi kabisa, inafanyika katika mduara mdogo wa wanachama wake, na ikiwa imewahi kutambuliwa kama isiyofaa, inaweza kuwa, pamoja na katiba iliyoidhinishwa, kukandamizwa kwa njia nyingine. Kwa kweli, O-vo hawakuwahi kushiriki katika shughuli za kisiasa. Kutoka upande huu, ilijipendekeza kikamilifu wakati wa kuwepo kwake kwa miaka 15. Ninatumai sana, mpendwa Lev Borisovich, kwamba utapata uwezekano wa kuondoa kutokuelewana ambayo imetokea na kunipa msaada katika suala hili. Nitashukuru ikiwa utatoa maoni yako juu ya barua yangu hii. Walakini, majaribio kama haya ya kuanzisha mawasiliano na mamlaka ya juu hayakuleta matokeo yaliyohitajika.
Kwa kuzingatia hatua za vizuizi vya mamlaka ya Soviet, mboga za Tolstoyan zilianza kuchapisha kwa siri majarida ya kawaida kwa maandishi au rotaprint katikati ya miaka ya 20. Kwa hivyo, mnamo 1925 (kwa kuzingatia uchumba wa ndani: "hivi karibuni, kuhusiana na kifo cha Lenin") "kama maandishi" yenye mzunguko wa wiki mbili, uchapishaji unaoitwa Kesi ya Kawaida ilichapishwa. Jarida la fasihi-jamii na mboga lililohaririwa na Y. Neapolitansky. Gazeti hili lilipaswa kuwa “sauti hai ya maoni ya watu wasiopenda mboga.” Wahariri wa jarida hilo walikosoa vikali msimamo wa upande mmoja wa muundo wa Baraza la Jumuiya ya Wala Mboga ya Moscow, wakitaka kuundwa kwa “Baraza la muungano” ambamo makundi yote yenye ushawishi mkubwa zaidi ya Jumuiya yangewakilishwa; ushauri kama huo tu, kulingana na mhariri, unaweza kuwa na mamlaka kwa walaji mboga WOTE. Kuhusiana na Baraza lililokuwepo, hofu ilionyeshwa kwamba kwa kuingia kwa watu wapya katika muundo wake, "mwelekeo" wa sera yake unaweza kubadilika; kwa kuongezea, ilisisitizwa kuwa Baraza hili linaongozwa na "maveterani walioheshimiwa wa Tolstoy", ambao hivi karibuni "wameendana na karne" na kuchukua kila fursa kuonyesha hadharani huruma yao kwa mfumo mpya wa serikali (kulingana na mwandishi, "Tolstoy-statesmen"); vijana wenye nia ya upinzani katika bodi zinazoongoza za walaji mboga hawana uwakilishi waziwazi. Y. Neapolitansky anakashifu uongozi wa jamii kwa ukosefu wa shughuli na ujasiri: "Tofauti kabisa na kasi ya jumla ya maisha ya Moscow, kwa ujasiri na msukosuko wa homa, walaji mboga wamepata amani tangu 1922, wakiwa wamepanga "kiti laini". <...> Kuna uhuishaji zaidi katika kantini ya Kisiwa cha Mboga kuliko katika Jamii yenyewe” (uk. 54 yy). Kwa wazi, hata katika nyakati za Soviet, ugonjwa wa zamani wa harakati za mboga haukushindwa: kugawanyika, kugawanyika katika vikundi vingi na kutokuwa na uwezo wa kufikia makubaliano.
Mnamo Machi 25, 1926, mkutano wa waanzilishi wa Wilaya ya Kijeshi ya Moscow ulifanyika huko Moscow, ambapo washirika wa muda mrefu wa Tolstoy walishiriki: VG Chertkov, PI Biryukov, na II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov alisoma taarifa juu ya kuanzishwa kwa jamii iliyofanywa upya, inayoitwa "Jumuiya ya Mboga ya Moscow", na wakati huo huo hati ya rasimu. Hata hivyo, kwenye mkutano uliofuata wa Mei 6, uamuzi ulipaswa kufanywa: “Kwa sababu ya kushindwa kupokea maoni kutoka kwa idara zinazohusika, hati hiyo yapasa kuahirishwa ili ichunguzwe.” Licha ya hali ilivyo sasa, ripoti zilikuwa zikiendelea kusomwa. Kwa hivyo, katika shajara ya mazungumzo ya Wilaya ya Kijeshi ya Moscow kutoka Januari 1, 1915 hadi Februari 19, 1929, kuna ripoti za ripoti (ambazo zilihudhuriwa na watu 12 hadi 286) juu ya mada kama vile "Maisha ya Kiroho ya LN Tolstoy." ” (N N. Gusev), “The Doukhobors in Kanada” (PI Biryukov), “Tolstoy na Ertel” (NN Apostolov), “Harakati za Wala Mboga nchini Urusi” (IO Perper), “Harakati ya Tolstoy nchini Bulgaria” (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoy na Muziki" (AB Goldenweiser) na wengine. Katika nusu ya pili ya 1925 pekee, ripoti 35.
Kutoka kwa kumbukumbu za mikutano ya Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow kutoka 1927 hadi 1929, ni wazi kwamba jamii ilijaribu kupigana na sera ya mamlaka, ambayo ilikuwa inazidi kuzuia shughuli zake, lakini mwishowe ililazimika kushindwa. Inavyoonekana, kabla ya 1923, "Artel "Lishe ya Mboga" fulani ilichukua chumba kuu cha kulia cha MVO-va, bila kulipa kiasi kinachohitajika cha kodi, huduma, nk, ingawa mihuri na usajili wa MVO-va. iliendelea kutumika. Kwenye mkutano wa Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow mnamo Aprili 13, 1927, “jeuri inayoendelea” ya Artel dhidi ya Sosaiti ilisemwa. "Ikiwa Artel itaidhinisha uamuzi wa Bodi yake ya kuendelea kumiliki eneo la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow, basi Baraza la Jumuiya linaonya kwamba haifikirii kuwa inawezekana kuhitimisha makubaliano yoyote na Artel juu ya suala hili." Mikutano ya kawaida ya Baraza ilihudhuriwa na washiriki 15 hadi 20, kutia ndani baadhi ya washirika wa karibu wa Tolstoy—VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, na NN Gusev. Oktoba 12, 1927 Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow, katika ukumbusho wa karne ijayo ya kuzaliwa kwa LN Tolstoy, "kwa kuzingatia ukaribu wa mwelekeo wa kiitikadi wa Wilaya ya Kijeshi ya Moscow kwa maisha ya LN Tolstoy, na pia kwa mtazamo. ya ushiriki wa LN katika elimu <...> O-va mnamo 1909″, aliamua kukabidhi jina la LN Tolstoy kwa Wilaya ya Kijeshi ya Moscow na kuwasilisha pendekezo hili ili kupitishwa na mkutano mkuu wa wanachama wa O-va. Na mnamo Januari 18, 1928, iliamuliwa kuandaa mkusanyiko "Jinsi LN Tolstoy alinishawishi" na kuamuru II Gorbunov-Posadov, I. Perper na NS Troshin kuandika rufaa kwa mashindano ya makala "Tolstoy na Vegetarianism ". Aidha, I. Perper aliagizwa kutuma maombi kwa makampuni ya kigeni kwa ajili ya kuandaa filamu ya mboga [ya matangazo]. Mnamo Julai 2 ya mwaka huo huo, dodoso la rasimu iliidhinishwa ili kusambazwa kwa washiriki wa Jumuiya, na ikaamuliwa kufanya Wiki ya Tolstoy huko Moscow. Kwa kweli, mnamo Septemba 1928, Wilaya ya Kijeshi ya Moscow ilipanga mkutano wa siku nyingi, ambapo mamia ya Tolstoyan walifika Moscow kutoka kote nchini. Mkutano huo ulifuatiliwa na mamlaka ya Soviet; baadaye, ikawa sababu ya kukamatwa kwa washiriki wa Mduara wa Vijana, na pia kwa kupiga marufuku majarida ya mwisho ya Tolstoy - jarida la kila mwezi la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow.
Mwanzoni mwa 1929 hali iliongezeka sana. Mapema Januari 23, 1929, iliamuliwa kutuma VV Chertkov na IO Perper kwenye Mkutano wa 7 wa Kimataifa wa Wala Mboga huko Steinshönau (Czechoslovakia), lakini tayari mnamo Februari 3, VV va yuko chini ya tishio "kwa sababu ya kukataa kwa MUNI. Utawala wa Mali isiyohamishika wa Moscow] kufanya upya makubaliano ya kukodisha." Baada ya hapo, wajumbe walichaguliwa hata "kwa mazungumzo na vyombo vya juu zaidi vya Soviet na Chama kuhusu eneo la O-va"; ilijumuisha: VG Chertkov, "mwenyekiti wa heshima wa Wilaya ya Kijeshi ya Moscow", pamoja na II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov na VV Shershenev. Mnamo Februari 12, 1929, kwenye mkutano wa dharura wa Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow, wajumbe waliwajulisha washiriki wa Baraza hilo kwamba “mtazamo wa MOUNI wa kusalimisha majengo hayo ulitegemea uamuzi wa mamlaka ya juu zaidi” na kucheleweshwa. kwa uhamisho wa majengo haungekubaliwa. Kwa kuongezea, iliripotiwa kwamba Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian [ambayo VV Mayakovsky alianza ugomvi mnamo 1924 katika shairi maarufu "Jubilee" iliyowekwa kwa AS Pushkin] ilipitisha azimio juu ya uhamishaji wa majengo ya Wilaya ya Kijeshi ya Moscow. kwa anti-pombe O. Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian haikuelewa kuhusu kufungwa kwa Wilaya ya Kijeshi ya Moscow.
Siku iliyofuata, Februari 13, 1929, kwenye mkutano wa Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow, iliamuliwa kuteua mkutano mkuu wa dharura wa washiriki wa Wilaya ya Kijeshi ya Moscow kwa ajili ya Jumatatu, Februari 18, saa 7:30 jioni ili kujadiliwa. hali ya sasa kuhusiana na kunyimwa kwa majengo ya O -va na hitaji la kulisafisha ifikapo Februari 20. Katika mkutano huo huo, mkutano mkuu uliombwa kuidhinisha kuingia kwa wanachama kamili wa O-in ya watu 18, na washindani. - 9. Mkutano uliofuata wa Baraza (31 uliopo) ulifanyika mnamo Februari 20: VG Chertkov alilazimika kutoa ripoti juu ya dondoo alilopokea kutoka kwa itifaki ya Urais wa Kamati Kuu ya Utendaji ya Urusi-Yote kutoka 2/2-29; Nambari 95, ambayo inataja Wilaya ya Kijeshi ya Moscow kama O-ve "ya zamani", baada ya hapo VG Chertkov aliagizwa kufafanua kibinafsi swali la nafasi ya O-va katika Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian. Kwa kuongeza, hatima ya maktaba ya Wilaya ya Kijeshi ya Moscow iliamua: ili kuitumia vizuri, iliamuliwa kuihamisha kwa umiliki kamili wa mwenyekiti wa heshima wa O-va, VG Chertkov; Mnamo Februari 27, Baraza liliamua "kuzingatia Kiosk cha Vitabu kilichofutwa kutoka 26 / II - p. , na Machi 9, uamuzi ulifanywa: “Fikiria Makao ya Watoto ya Kisiwani yaliyofutwa kuanzia Machi 15 mwaka huu. G." Katika mkutano wa Baraza mnamo Machi 31, 1929, iliripotiwa kwamba canteen ya jamii ilifutwa, ambayo ilifanyika mnamo Machi 17, 1929.
GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) huweka hati yenye kichwa "Mkataba wa Jumuiya ya Mimea ya Moscow inayoitwa baada ya ALN Tolstoy. Kwenye ukurasa wa kichwa kuna alama ya Katibu wa Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow: “22/5-1928 <…> kwa No. 1640 katiba ya jenerali. ilitumwa kwa sekretarieti <…> ya Presidium ya Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian. Kwa mtazamo <...> 15-IV [1929] No. 11220/71, Sosaiti ilijulishwa kwamba kuandikishwa kwa hati hiyo kulikataliwa na kwamba <...> kusimamisha shughuli zote kutoka kwao. MVO”. Agizo hili la Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian lilionyeshwa katika "Mtazamo wa AOMGIK-a kutoka 15-1929 p. [11220131] Nambari 18 ikisema kwamba usajili wa hati ya O-va na Kamati ya Utendaji ya Gubernia ya Moscow ilikataliwa, kwa nini AOMGIK inapendekeza kusimamisha shughuli zote kwa niaba ya O-va. Mnamo Aprili 1883, Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow, kuhusiana na "pendekezo" la AOMGIK kusimamisha shughuli za O-va, liliamua kutuma maandamano na rufaa dhidi ya pendekezo hili kwa Baraza la Commissars la Watu wa Jimbo. RSFSR. Uandishi wa maandishi ulikabidhiwa kwa IK Roche na VG Chertkov (Chertkov yuleyule ambaye LN Tolstoy alimwandikia barua nyingi kati ya 1910 na 5 hivi kwamba wanaunda juzuu 90 za uchapishaji wa kiakademia wa juzuu 35 ...). Baraza pia liliamua kuuliza Makumbusho ya Tolstoy, kwa kuzingatia kufutwa kwa O-va, kukubali vifaa vyake vyote kwenye kumbukumbu ya jumba la kumbukumbu (mgonjwa. 1932 yy) - mkuu wa jumba la kumbukumbu wakati huo alikuwa NN Gusev. … Makumbusho ya Tolstoy, kwa upande wake, baadaye ilibidi kuhamishia hati hizi kwenye Jumba la Makumbusho la Leningrad la Historia ya Dini na Atheism, lililoanzishwa mnamo XNUMX - GMIR ya leo.
Dakika Na. 7 ya Wilaya ya Kijeshi ya Moscow ya Mei 18, 1929 inasomeka hivi: “Fikiria kesi zote za kufutwa kwa O-va zilizokamilishwa.”
Shughuli zingine za jamii zililazimika kusimamishwa, pamoja na usambazaji wa herufi "Barua kutoka kwa marafiki wa Tolstoy". Maandishi ya Jumatano ya nakala ifuatayo iliyoandikwa:
“Rafiki mpendwa, tunakujulisha kwamba Barua za Marafiki wa Tolstoy zimekatishwa kwa sababu zilizo nje ya uwezo wetu. Nambari ya mwisho ya Barua ilikuwa Nambari ya 1929 ya Oktoba 7, lakini tunahitaji fedha, kwa kuwa marafiki zetu wengi walijikuta gerezani, na pia kwa sababu ya kuongezeka kwa mawasiliano, ambayo kwa sehemu inachukua nafasi ya Barua zilizokataliwa kutoka kwa Marafiki wa Tolstoy, ingawa na inahitaji muda zaidi na posta.
Mnamo Oktoba 28, marafiki zetu kadhaa wa Moscow walikamatwa na kupelekwa kwenye gereza la Butyrka, ambapo 2, IK Rosha na NP Chernyaev, waliachiliwa wiki tatu baadaye kwa dhamana, na marafiki 4 - IP Basutin (katibu wa VG Chertkov), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney walihamishwa hadi Solovki kwa miaka 5. Pamoja nao, rafiki yetu AI Grigoriev, ambaye alikuwa amekamatwa hapo awali, alifukuzwa nchini kwa mwaka wa 3. Kukamatwa kwa marafiki zetu na watu wenye nia kama hiyo pia kulifanyika katika maeneo mengine nchini Urusi.
Januari 18 p. Iliamuliwa na viongozi wa eneo hilo kutawanya wilaya pekee karibu na Moscow ya Leo Tolstoy mwenye nia kama hiyo, Maisha na Kazi. Iliamuliwa kuwatenga watoto wa Wakomunisti kutoka kwa taasisi za elimu, na Baraza la Wakomunisti lilishtakiwa.
Kwa upinde wa kirafiki kwa niaba ya V. Chertkov. Nijulishe ikiwa umepokea Barua kutoka kwa Friends of Tolstoy No. 7.
Katika miaka ya ishirini katika miji mikubwa, canteens za mboga ziliendelea kuwepo kwa mara ya kwanza - hii, hasa, inathibitishwa na riwaya ya I. Ilf na E. Petrov "Viti kumi na mbili". Nyuma mnamo Septemba 1928, Vasya Shershenev, mwenyekiti wa Jumuiya Mpya ya Yerusalim-Tolstoy (kaskazini-magharibi mwa Moscow), alipewa kuendesha Canteen ya Mboga huko Moscow wakati wa msimu wa baridi. Alichaguliwa pia kuwa mwenyekiti wa Jumuiya ya Mboga ya Moscow na kwa hivyo mara nyingi alifanya safari kutoka kwa wilaya "New Yerusalim-Tolstoy" kwenda Moscow. Walakini, karibu 1930, jumuiya na vyama vya ushirika vilipewa jina baada ya. LN Tolstoy walihamishwa kwa nguvu; tangu 1931, jumuiya ilionekana katika eneo la Kuznetsk, na wanachama 500. Wilaya hizi zilielekea kuwa na shughuli za kilimo zenye tija; kwa mfano, jumuiya ya "Maisha na Kazi" karibu na Novokuznetsk, katika Siberia ya Magharibi, kwa latitudo ya digrii 54, ilianzisha kilimo cha jordgubbar kwa kutumia greenhouses na vitanda vya hothouse (wagonjwa 36 yy), na kwa kuongeza ilitoa mimea mpya ya viwanda, hasa Kuznetskstroy. , mboga muhimu sana. Walakini, mnamo 1935-1936. commune ilifutwa, wanachama wake wengi walikamatwa.
Mateso ambayo Watolstoya na vikundi vingine (ikiwa ni pamoja na Malevanians, Dukhobors na Molokans) yalifanywa chini ya utawala wa Soviet yanaelezewa kwa kina na Mark Popovsky katika kitabu Russian Men Tell. Wafuasi wa Leo Tolstoy katika Umoja wa Kisovyeti 1918-1977, iliyochapishwa mwaka wa 1983 huko London. Neno "mboga" katika M. Popovsky, ni lazima kusema, linapatikana mara kwa mara tu, yaani kutokana na ukweli kwamba jengo la Wilaya ya Jeshi la Moscow hadi 1929 lilikuwa kituo muhimu zaidi cha mkutano kwa wafuasi wa Tolstoy.
Ujumuishaji wa mfumo wa Soviet hadi mwisho wa miaka ya 1920 ulikomesha majaribio ya mboga na maisha yasiyo ya kitamaduni. Kweli, majaribio tofauti ya kuokoa mboga bado yalifanywa - matokeo yake yalikuwa kupunguzwa kwa wazo la mboga mboga kwa lishe kwa maana nyembamba, na kukataliwa kwa nguvu kwa motisha za kidini na maadili. Kwa hiyo, kwa mfano, Jumuiya ya Mboga ya Leningrad sasa iliitwa jina la "Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society", ambayo, kuanzia mwaka wa 1927 (tazama hapo juu, ukurasa wa 110-112 yy), ilianza kuchapisha Usafi wa Mlo wa kila mwezi wa mbili (mgonjwa). Miaka 37). Katika barua ya Julai 6, 1927, jamii ya Leningrad iligeukia Baraza la Wilaya ya Kijeshi ya Moscow, ambayo iliendelea mila ya Tolstoy, na ombi la kutoa maoni juu ya jarida jipya.
Katika ukumbusho wa Leo Tolstoy mwaka wa 1928, jarida la Food Hygiene lilichapisha makala zilizokaribisha ukweli kwamba sayansi na akili ya kawaida zilishinda katika mapambano kati ya ulaji mboga wa kidini na kimaadili na ulaji mboga wa kisayansi na usafi. Lakini hata ujanja kama huo haukusaidia: mnamo 1930 neno "mboga" lilitoweka kutoka kwa kichwa cha gazeti.
Ukweli kwamba kila kitu kingeweza kugeuka tofauti kinaonyeshwa na mfano wa Bulgaria. Tayari wakati wa uhai wa Tolstoy, mafundisho yake yalienezwa sana hapa (tazama uk. 78 hapo juu kwa mwitikio uliosababishwa na uchapishaji wa Hatua ya Kwanza). Katika nusu ya kwanza ya karne ya 1926, Tolstoyism ilistawi huko Bulgaria. Watolstoya wa Kibulgaria walikuwa na magazeti yao wenyewe, majarida, nyumba za uchapishaji na maduka ya vitabu, ambayo ilikuza fasihi ya Tolstoyan. Jumuiya ya walaji mboga pia iliundwa, ikiwa na idadi kubwa ya wanachama na, kati ya mambo mengine, kuwa na mtandao wa canteens, ambao pia ulitumika kama mahali pa ripoti na mikutano. Mnamo 400, mkutano wa mboga za Kibulgaria ulifanyika, ambapo watu wa 1913 walishiriki (tukumbuke kwamba idadi ya washiriki katika mkutano wa Moscow mwaka 200 ilifikia 9 tu). Katika mwaka huo huo, Jumuiya ya Kilimo ya Tolstoy iliundwa, ambayo, hata baada ya Septemba 1944, 40, siku ambayo wakomunisti waliingia madarakani, iliendelea kuheshimiwa na serikali, kwani ilionekana kuwa shamba bora zaidi la ushirika nchini. . "Harakati ya Tolstoyan ya Kibulgaria ilijumuisha katika safu zake wanachama watatu wa Chuo cha Sayansi cha Kibulgaria, wasanii wawili mashuhuri, maprofesa kadhaa wa vyuo vikuu na angalau washairi wanane, waandishi wa michezo na waandishi wa riwaya. Ilitambuliwa sana kama jambo muhimu katika kuinua kiwango cha kitamaduni na kiadili cha maisha ya kibinafsi na ya kijamii ya Wabulgaria na iliendelea kuwepo katika hali ya uhuru wa jamaa hadi mwisho wa miaka ya 1949. Mnamo Februari 1950, kituo cha Sofia Vegetarian Society kilifungwa na kugeuzwa kuwa kilabu cha maafisa. Mnamo Januari 3846, Jumuiya ya Mboga ya Kibulgaria, ambayo wakati huo ilikuwa na washiriki 64 katika mashirika XNUMX ya mitaa, ilimalizika.