"Tu bila waharibifu!" - maneno ambayo yanaweza kuleta karibu mkosoaji yeyote wa filamu kwenye joto nyeupe. Na si yeye tu. Tunaogopa sana kujua denouement kabla ya wakati - pia kwa sababu tuna hakika kwamba katika kesi hii furaha ya kujua kazi ya sanaa itaharibiwa bila matumaini. Lakini ni kweli hivyo?
Katika tamaduni zote na wakati wote, watu wamesimulia hadithi. Na kwa milenia hizi, tumeelewa ni nini hasa hufanya hadithi yoyote kuvutia, bila kujali umbizo. Moja ya sehemu muhimu ya hadithi nzuri ni mwisho wake. Tunajaribu kufanya kila kitu ili tusijue kabla ya wakati denouement ya filamu ambayo bado hatujaona, au kitabu ambacho hatujasoma. Mara tu tunaposikia mwisho wa kusimulia kwa mtu kwa bahati mbaya, inaonekana kwamba taswira hiyo imeharibiwa bila kubatilishwa. Tunaita shida kama hizo "waharibifu" (kutoka kwa Kiingereza hadi nyara - "nyara").
Lakini hawastahili sifa yao mbaya. Utafiti wa hivi majuzi ulionyesha kuwa kujua mwisho wa hadithi kabla ya kuisoma hakutaumiza ufahamu. Kinyume chake kabisa: inafanya uwezekano wa kufurahia kikamilifu historia. Hiki ndicho kitendawili cha mharibifu.
Watafiti Nicholas Christenfeld na Jonathan Leavitt wa Chuo Kikuu cha California walifanya majaribio matatu na hadithi fupi 12 za John Updike, Agatha Christie, na Anton Pavlovich Chekhov. Hadithi zote zilikuwa na njama za kukumbukwa, kejeli na mafumbo. Katika visa viwili, masomo yaliambiwa mwisho kabla. Wengine walitolewa kuisoma katika maandishi tofauti, wengine walijumuisha mharibifu katika maandishi kuu, na mwisho ulijulikana tayari kutoka kwa aya ya kwanza iliyoandaliwa maalum. Kundi la tatu lilipokea maandishi katika hali yake ya asili.
Utafiti huu unabadilisha wazo la waharibifu kama kitu hatari na kisichofurahi.
Matokeo ya utafiti yalionyesha kuwa katika kila aina ya hadithi (kejeli, fumbo, na hadithi ya kusisimua), washiriki walipendelea matoleo "yaliyoharibiwa" kuliko ya asili. Zaidi ya yote, masomo yalipenda maandiko na spoiler iliyoandikwa mwanzoni mwa maandishi.
Hii inabadilisha wazo la waharibifu kama kitu hatari na kisichofurahi. Ili kuelewa kwa nini hii ni hivyo, fikiria uchunguzi uliofanywa huko nyuma mwaka wa 1944 na Fritz Heider na Mary-Ann Simmel wa Smith College. Haijapoteza umuhimu wake hadi leo.
Walionyesha washiriki uhuishaji wa pembetatu mbili, duara na mraba. Licha ya ukweli kwamba takwimu rahisi za kijiometri zilihamia kwa njia ya machafuko kwenye skrini, masomo yalihusisha nia na nia kwa vitu hivi, "kuvifanya". Masomo mengi yalielezea mduara na pembetatu ya bluu kama "katika upendo" na walibaini kuwa pembetatu kubwa mbaya ya kijivu ilikuwa ikijaribu kuwazuia.
Uzoefu huu unaonyesha shauku yetu ya kusimulia hadithi. Sisi ni wanyama wa kijamii, na hadithi ni zana muhimu ya kutusaidia kuelewa tabia ya binadamu na kuwasilisha uchunguzi wetu kwa wengine. Hii inahusiana na kile wanasaikolojia wanaita "nadharia ya akili." Kwa kurahisisha sana, inaweza kuelezewa kama ifuatavyo: tuna uwezo wa kuelewa na kujaribu wenyewe mawazo, matamanio, nia na nia za wengine, na tunatumia hii kutabiri na kuelezea matendo na tabia zao.
Tuna uwezo wa kuelewa nia za watu wengine na kutabiri ni tabia gani watasababisha. Hadithi ni muhimu kwa sababu huturuhusu kuwasiliana na uhusiano huu wa sababu. Kwa hivyo, hadithi ni nzuri ikiwa inatimiza kazi yake: inawasilisha habari kwa wengine. Ndiyo maana hadithi "iliyoharibika", ambayo mwisho wake inajulikana mapema, inavutia zaidi: ni rahisi kwetu kuelewa. Waandishi wa utafiti huo wanaelezea athari hii kama ifuatavyo: "kutojua mwisho kunaweza kuharibu raha, kugeuza umakini kutoka kwa maelezo na sifa za urembo."
Pengine umeshuhudia zaidi ya mara moja jinsi hadithi nzuri inaweza kurudiwa na kuwa katika mahitaji, licha ya ukweli kwamba denouement imejulikana kwa muda mrefu kwa kila mtu. Fikiria hadithi ambazo zimesimama kwa muda mrefu, kama hadithi ya Oedipus. Licha ya ukweli kwamba mwisho unajulikana (shujaa atamuua baba yake na kuoa mama yake), hii haipunguzi ushiriki wa msikilizaji katika hadithi.
Kwa msaada wa historia, unaweza kufikisha mlolongo wa matukio, kuelewa nia za watu wengine.
"Labda ni rahisi zaidi kwetu kuchakata habari na ni rahisi kuzingatia uelewa wa kina wa historia," anapendekeza Jonathan Leavitt. Hii ni muhimu kwa sababu tunatumia hadithi kuwasilisha mawazo changamano, kutoka imani za kidini hadi maadili ya jamii.
Chukua hadithi ya Ayubu kutoka Agano la Kale. Waisraeli walipitisha mfano huu ili kueleza wazao kwa nini mtu mwema, mcha Mungu anaweza kuteseka na kukosa furaha. Tunawasilisha itikadi changamano kupitia hadithi kwa sababu zinaweza kuchakatwa na kuhifadhiwa kwa urahisi zaidi kuliko maandishi rasmi.
Utafiti umeonyesha kuwa tunaitikia vyema zaidi habari inapowasilishwa katika mfumo wa masimulizi. Habari inayowasilishwa kama "ukweli" inachanganuliwa kwa kina. Hadithi ni njia mwafaka ya kuwasilisha maarifa changamano. Fikiria juu yake: maneno yanaweza kukusaidia kuelewa neno au dhana moja, lakini hadithi inaweza kuwasilisha mlolongo mzima wa matukio, kuelewa nia za watu wengine, kanuni za maadili, imani na kanuni za kijamii.
Spoiler - sio mbaya kila wakati. Inarahisisha hadithi changamano, na kuifanya iwe rahisi kueleweka. Shukrani kwake, tunahusika zaidi katika historia na tunaielewa kwa undani zaidi. Na labda, ikiwa hadithi hii "iliyoharibika" ni nzuri vya kutosha, inaweza kuendelea kwa maelfu ya miaka.
Mwandishi - Adori Duryappa, mwanasaikolojia, mwandishi.