Katika maisha ya kisasa, tunachukua habari mpya kila wakati. Tunachunguza kinachotokea karibu na kuhoji kila kitu: ni nini? Nini kinaendelea? Ina maana gani? Inajalisha nini? Ninahitaji kujua nini?
Lengo letu ni kuishi. Tunatafuta habari ambazo zitatusaidia kuishi kimwili, kihisia, kiakili na kijamii.
Mara tu tunapojiamini katika nafasi zetu za kuishi, tunaanza kutafuta habari ambayo itatusaidia kwa namna fulani kujitimiza na kutosheleza mahitaji yetu.
Wakati mwingine kupata vyanzo vya kuridhika ni rahisi sana, uliza tu maswali: ninawezaje kupata raha zaidi? Ninawezaje kupata zaidi ya kile ninachopenda? Je, ninawezaje kuwatenga nisichopenda?
Na wakati mwingine kutafuta kuridhika ni mchakato wa kina na mgumu: ninawezaje kuchangia ulimwengu huu? Naweza kufanya nini ili kusaidia? Ni nini kitakachonisaidia kujisikia vizuri? Mimi ni nani? Lengo langu ni nini?
Kwa hakika, sote kwa asili tunataka kuhama kutoka kutafuta taarifa kuhusu kuishi hadi kutafuta taarifa kuhusu kuridhika. Huu ni mwendelezo wa asili wa maarifa ya mwanadamu, lakini mambo huwa hayafanyiki hivyo kila mara.
Jinsi hadithi huathiri tabia zetu
Watu wanaojali kuhusu kuishi ni rahisi kuendesha. Wana mahitaji ya wazi na vichochezi. Waalike kukidhi hitaji la kuishi - na watakufuata.
Njia rahisi ya kuwaongoza watu sio kwa madai au vitisho, kama mtu anavyoweza kufikiria. Hizi ni hadithi.
Sisi sote tunapenda hadithi. Na zaidi ya yote, zile ambazo tunachukua jukumu kuu. Kwa hivyo, ni rahisi kumdanganya mtu - inatosha kumwambia mtu hadithi nzuri ambayo atakuwa sehemu yake, mhusika, mhusika mkuu, shujaa.
Washa hamu yake, vutia na hadithi, fanya hisia. Mwambie aina ya hadithi kuhusu yeye na ulimwengu wake ambayo ungependa aamini.
Kulingana na jinsi njama hiyo ilivyo nzuri na jinsi uhusiano wa kihemko ulivyo na nguvu, mtu huiga hadithi. Kutoka kwa hadithi kuhusu mtu mwingine, hadithi itageuka kuwa hadithi kuhusu ukweli wa mtu huyu na kuhusu nafasi yake ndani yake.
Kuwa kichwani mwa hadithi sio mbaya hata kidogo - lakini tu ikiwa hadithi hizi sio za uharibifu.
Jinsi Hadithi za Kuokoka Zinavyotuongoza
Tunapojitahidi kuishi, tunaitikia fursa kama vitisho. Sisi ni juu ya ulinzi, si wazi. Kwa msingi, tunashikamana na mawazo ya tuhuma, mawazo ambayo daima ni busy kuashiria mipaka: wapi "mimi" na wapi "wageni".
Ili kuokoka, ni lazima tuwe na uhakika wa kile ambacho ni cha “yetu” na kile ambacho ni cha ulimwengu wote. Tunaamini kwamba lazima tuweke kipaumbele na kulinda kile ambacho ni "yetu", kwamba lazima tutetee, tuweke mipaka, tufukuze na tupigane na "kigeni".
Hadithi zetu dhidi ya zao zimetumika kwa muda mrefu kama zana ya kisiasa. Kila mtu anaonekana kushawishika kwamba mizozo ya kisiasa, mgawanyiko katika vikundi na matukio mengine kama haya yamefikia urefu usio na kifani kwa wakati huu - lakini hii sivyo. Mikakati hii siku zote imekuwa ikitumika katika kung'ang'ania madaraka na imekuwa na ufanisi. Hakuna zaidi yao, ni dhahiri zaidi kuliko hapo awali.
Inavyofanya kazi? Kwanza, waandishi wa hadithi huunda katuni (sio wahusika, lakini katuni). Seti moja ya katuni inahusu "sisi" na nyingine inahusu "wageni". Ni rahisi kuamua ni seti gani ya katuni ni ya kikundi gani kwa sababu sifa zote na sifa za utambuzi zimetiwa chumvi.
Ifuatayo, wasimulizi husimulia hadithi ambayo ina kanuni fulani:
• Katuni lazima zishikamane na vipengele vyake vilivyotiwa chumvi, hata kwa gharama ya pointi za kimantiki. Mantiki haina jukumu kubwa katika hadithi hizi.
• Picha za "zetu" hufanya kama mashujaa na/au waathiriwa.
• Michoro ya “wageni” inapaswa kutenda kama watu wenye akili finyu au waovu.
• Lazima kuwe na mzozo, lakini kusiwe na suluhu. Kwa kweli, nyingi za hadithi hizi zina athari kubwa wakati zinakosa suluhisho. Ukosefu wa suluhisho husababisha hisia ya mvutano wa mara kwa mara. Wasomaji watahisi kwamba wanahitaji kwa haraka kuwa sehemu ya hadithi na kusaidia kupata suluhu.
Jinsi ya kuchukua udhibiti wa hadithi
Tunaweza kupunguza nguvu ya ujanja ya hadithi hizi kwa sababu tunaweza kuandika matoleo tofauti ya hadithi yoyote. Tunaweza kutumia yetu dhidi ya muundo wao kusimulia hadithi tofauti kabisa.
Tunapofanya hivi, tunaanzisha chaguzi. Tunaonyesha kwamba vikundi vinaweza kupata suluhu za amani, kwamba watu tofauti wenye vipaumbele tofauti wanaweza kufanya kazi pamoja. Tunaweza kubadilisha migogoro kuwa ushirikiano na kukataliwa kuwa uhusiano. Tunaweza kutumia hadithi kupanua mitazamo na sio tu kwa kauli tu.
Hapa kuna njia nne za kubadilisha historia bila kuharibu muundo wa "yetu dhidi ya yao":
1. Badilisha njama. Badala ya kuonyesha mgogoro kati yetu na wao, onyesha mgogoro ambao sisi na wao tunakutana ili kukabiliana na mgogoro mkubwa zaidi.
2. Ingiza uamuzi wa kufikiria. Onyesha azimio ambalo linatosha washiriki wote. Badilisha uamuzi kutoka kwa "kuwashinda wageni" hadi "suluhisho ambalo linanufaisha kila mtu."
3. Badilisha katuni kuwa wahusika. Watu wa kweli wana hisia. Wanaweza kukua na kujifunza. Wana malengo na maadili na kwa ujumla wanataka tu kuwa na furaha na kufanya mambo mazuri katika maisha yao. Jaribu kugeuza katuni kuwa tabia ya kuaminika na ya kina.
4. Anzisha mazungumzo. Katika hadithi yenyewe (waache wahusika wawasiliane na kuingiliana kwa amani na manufaa wao kwa wao ili kuonyesha kwamba hili linawezekana), na kihalisi: kuwa na mazungumzo kuhusu hadithi hizi - hadithi zote - na kila aina ya watu halisi.
Unapofikiria upya hadithi hizi zaidi na zaidi, zitaanza kupoteza nguvu zao. Watapoteza uwezo wa kucheza na hisia zako, kukuhadaa, au kukuingiza ndani kabisa ya hadithi hivi kwamba utasahau wewe ni nani haswa. Hawatakuhimiza tena na hali ya mwathirika au mlinzi, kukutengenezea katuni. Hawawezi kukuwekea lebo au kukuuzia. Hawawezi kukutumia au kukudanganya kama mhusika katika hadithi ambayo hukuandika.
Kujiondoa katika mfumo huu wa masimulizi ni hatua kuelekea uhuru wa kutotawaliwa na hadithi za watu wengine.
Au, muhimu zaidi, inaweza kuwa hatua kuelekea uhuru kutoka kwa hadithi zako mwenyewe, za zamani ambazo hukuzuia kukua. Wale wanaokufanya uhisi kuumia, kuumia, kuvunjika. Hadithi ambazo zinakutega lakini zinakuzuia usipone. Hadithi zinazotaka kufafanua maisha yako ya baadaye kwa kupiga simu yako ya zamani.
Wewe ni zaidi ya hadithi zako mwenyewe. Na, bila shaka, wewe ni zaidi ya hadithi za mtu mwingine yeyote, haijalishi unazihisi kwa undani kiasi gani na unazijali kiasi gani. Wewe ni wahusika kadhaa katika hadithi nyingi. Ubinafsi wako wa watu wengi unaishi maisha tajiri, ya kina, na ya kupanuka, ikijikita katika hadithi upendavyo, kujifunza na kubadilika kupitia kila mwingiliano.
Kumbuka: hadithi ni zana. Hadithi sio ukweli. Wanahitajika ili kutusaidia kujifunza kuelewa, kuhurumia na kuchagua. Ni lazima tuone kila hadithi jinsi ilivyo: toleo linalowezekana la ukweli.
Ikiwa unataka historia iwe ukweli wako, iamini. Ikiwa sivyo, andika mpya.