Kupoteza mpendwa ni tukio linaloumiza sana. Kufuatia kifo, familia ya marehemu inaweza kuomba matibabu ya uhifadhi, inayoitwa kupaka dawa. Hii hupunguza uharibifu wa asili wa mwili na husaidia kuihifadhi. Uhifadhi wa marehemu tayari ulikuwepo miaka 5000 iliyopita: kwa hivyo, Wamisri - na mbele yao Watibet, Wachina - waliwatia dawa wafu wao. Leo, vitendo hivi vilivyofanywa kwenye mwili wa mtu ambaye amekufa hivi karibuni ni pamoja na kubadilisha damu na formalin, bila kutolewa. Utunzaji huu wa uhifadhi, ambao hufanywa na mchungaji aliyehitimu, sio lazima. Matibabu ya kukausha dawa huombwa kwa jumla ndani ya masaa XNUMX ya kifo.

Ilikuwa mnamo 1963 kwamba neno la dethana "topraxia" liliundwa. Neno hili linatokana na Uigiriki: "Thanatos" ni kipaji cha kifo, na "praxein" inamaanisha kuendesha na wazo la harakati, kusindika. Kwa hivyo kutia dawa ni njia ya kiufundi inayotekelezwa kwa uhifadhi wa miili baada ya kifo. Neno hili lilibadilisha ile ya "dawa ya kupaka", ikimaanisha "kuweka mafuta ya zeri". Kwa kweli, jina hili halikuhusiana tena na mbinu mpya za uhifadhi wa miili ya marehemu. 

Tangu 1976, utiaji dawa ya kuutengeneza umetambuliwa na mamlaka ya umma, ambayo imeidhinisha maji ya uhifadhi: kwa hivyo ni tangu tu tarehe hii jina "utunzaji wa uhifadhi" limeingia katika kanuni za mazishi. Kupaka dawa kuna sindano ya suluhisho la kihifadhi na la usafi katika mfumo wa mishipa ya marehemu, kabla ya maji ya maji kutoka kwa miiba ya tumbo na tumbo, bila kufanya utaftaji.

Uhifadhi wa marehemu tayari ulikuwepo miaka 5000 iliyopita. Wamisri - na mbele yao Watibet, Wachina - waliwatia dawa wafu. Kwa kweli, mbinu za mazishi ya maiti zilizofunikwa kwa sanda na kuwekwa kwenye makaburi ya mchanga hazikuruhusu uhifadhi sahihi tena. Mbinu ya kutia dawa Misri inawezekana ikatokana na mchakato wa kuhifadhi nyama kwenye brine. 

Mchakato huu wa kukausha mwili ulihusishwa kwa karibu na imani ya kimapokeo katika metempsychosis, mafundisho ambayo kulingana na roho hiyo hiyo inaweza kuhuisha miili kadhaa mfululizo. Mwanahistoria Mgiriki Herodotus pia alisema kwamba imani ya kutokufa ilihusu nafsi na mwili, maadamu mwishowe haiozi. Herodotus alielezea njia tatu za kupaka dawa zinazotekelezwa na sheria za Wamisri, kulingana na njia za kifedha za familia.

Kulingana na vyanzo vingine, upakaji wa kisasa wa kisasa huja kutoka kwa mchakato wa sindano ya arterial iliyoundwa na daktari wa upasuaji wa Ufaransa katika jeshi la Amerika, Jean-Nicolas Gannal, ambaye karibu 1835 alipata mbinu hii ya kuhifadhi maiti, kisha akaipatia hati miliki: aliingiza maandalizi ya msingi wa arseniki kupitia njia ya ateri. Vyanzo vingine vinaonyesha kuwa ingekuwa ni kupaka dawa madaktari wasio wa jeshi, lakini kulipwa na familia za wanajeshi, ambao walifanya utunzaji huu kabla ya kurudishwa kwa "waliokufa vitani" hadi mazishi. Kwa hali yoyote ni hakika kwamba mbinu hii ilishika kasi wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika. Njia hiyo ilienea sana nchini Ufaransa kutoka miaka ya 1960.

Lengo la kupaka dawa, mbinu ya utunzaji wa usafi na uwasilishaji wa marehemu, ni kupunguza kasi ya mchakato wa kuharibika kwa maiti. Ndivyo ilivyo, kulingana na mwanasosholojia Hélène Gérard-Rosay, "Kumwasilisha marehemu katika hali nzuri ya urembo na usafi". Hali ya awali ya marehemu ni muhimu kwa utunzaji wa utunzaji wa mtia dawa. Kwa kuongezea, mapema matibabu haya ya kukausha hufanyika baada ya kifo, matokeo yatakuwa mazuri zaidi. Kwa kweli, kupaka dawa ni pamoja na matibabu yote yanayotumiwa kwa lengo la kupunguza kasi ya mchakato wa asili wa kuoza, ili kuhifadhi na kuhifadhi mwili wa marehemu.

Hivi sasa, thanatopraxy, au utunzaji wote uliotolewa kwa marehemu, ni pamoja na mbinu zinazolenga kuchelewesha athari za biochemical, na mara nyingi ni ya kutisha, ya kuharibika (pia huitwa thanatomorphosis) kwa mwili wa kijamii. Louis-Vincent Thomas wa kitaaluma anapendekeza kwamba hatua hizi za mwili na kisaikolojia, hata urembo, zinasimamisha mchakato wa ugawaji kwa muda mdogo ili "Kuhakikisha utunzaji na uwasilishaji wa marehemu chini ya hali bora ya usafi wa mwili na akili."

Utunzaji unaofanywa na mtia dawa unakusudia kuchukua karibu damu yote ya marehemu na suluhisho la formalin, aseptic. Kwa hili, mtia dawa hutumia trocar, ambayo ni kusema chombo cha upasuaji mkali na cha kukata ambacho hutumiwa kutengeneza kuchomwa kwa moyo na tumbo. Kipengele cha nje cha mwili kinabaki kulindwa. Utunzaji uliotolewa na mtia dawa sio lazima, na lazima uombewe na jamaa. Matibabu haya ya kupaka dawa yanaweza kulipishwa. Kwa upande mwingine, ikiwa mazoezi haya sio lazima nchini Ufaransa, ni chini ya hali fulani, ikiwa ni lazima kurudishwa nje ya nchi katika nchi fulani.

Ilipigwa marufuku mnamo 1846, arseniki ambayo ilitumika wakati huo ilibadilishwa na glycine iliyobeba kama wakala wa kupenya kusafirisha kioevu kihifadhi kwenye tishu za marehemu. Wakati huo itakuwa phenol ambayo itatumika, bado inatumika leo katika upakaji dawa wa kisasa.

Kwa undani, matibabu ya kukausha dawa hufanyika kama ifuatavyo:

• Mwili husafishwa kwanza ili kuzuia kuenea kwa bakteria;
• Halafu kuna uchimbaji kwa kuchomwa kwa gesi na pia sehemu ya maji ya mwili kwa njia ya trocar;
• Sindano hufanywa wakati huo huo na njia ya ndani ya mishipa ya suluhisho la biocidal, formalin;
• Wicking na ligature hufanywa ili kuzuia mtiririko, macho yamefungwa. Wafanyabiashara wa dawa huweka kifuniko cha jicho hapo ili kulipa fidia macho ya macho;
• Mwili, basi, umevaa, umeundwa na kuwasilishwa;
• Katika miaka ya hivi karibuni, kitendo hicho kilimalizika kwa kuweka kwenye kifundo cha mguu cha marehemu, chupa ya sampuli ambayo mtia dawa huweka bidhaa aliyotumia kwa utunzaji wa uhifadhi.

Ruhusa ya hapo awali kutoka kwa meya wa manispaa ya mahali pa kifo au ya mahali ambapo matibabu hufanywa lazima itiliwe saini, ambayo inataja mahali na wakati wa kuingilia kati, jina na anwani ya mtia dawa vile vile maji kutumika.

Makundi mawili ya utunzaji yanaweza kufanywa, na matokeo ya kuhifadhi mwili kwa kipindi fulani cha wakati:

• Utunzaji wa uwasilishaji, ambao una choo cha mazishi, huitwa huduma ya kawaida kwa madhumuni ya usafi. Mtiwa dawa huosha, hutengeneza na huvaa mwili na huzuia njia za hewa. Uhifadhi, ambao unafanywa na baridi, huitwa uhifadhi wa mitambo. Ni mdogo kwa masaa 48;
• Utunzaji wa uhifadhi una lengo la usafi na uzuri. Mchungaji pia hufanya choo, kujipodoa, kuvaa, kuzuia njia za hewa, na, kwa kuongezea, anaingiza kioevu cha kuhifadhi. Matokeo yake ni taa nyepesi ya vitambaa. Kioevu hiki ni fungicidal na baktericidal. Kwa kufungia tishu, inaruhusu mwili wa marehemu kuhifadhiwa kwenye joto la kawaida hadi siku sita.

Asili ya utunzaji wa uhifadhi, ambayo tumetaja, kwa jumla kwa Wamisri, hayakuwa na malengo sawa na yale tunayotimiza leo. Leo, mazoezi ya utunzaji wa mazingira nchini Ufaransa yanalenga kuweka mwili wa marehemu katika hali nzuri. Matokeo ya matibabu yaliyofanywa na mchungaji hufanya iwezekanavyo kutoa hewa ya amani kwa marehemu, haswa wakati kitendo cha kupaka dawa kinafanywa baada ya maumivu ya ugonjwa mrefu. Kwa hivyo, utunzaji huu hupa msaidizi kituo bora cha kutafakari. Na jamaa za marehemu huanza mchakato wa kuomboleza katika hali nzuri.