Safari, mitihani na ulimwengu wa ajabu - hizi "njama za ndoto" zinajulikana kwa wengi na zinaweza kutoa ufunguo wa kujielewa mwenyewe na uzoefu wako usio na fahamu. Mwanasaikolojia David Bedrick anaelezea maana yao na masomo ya kifani.
Kila siku tunaingiliana na sisi wenyewe, watu wengine na ulimwengu unaotuzunguka. Tunajaribu kufanya chaguo sahihi: ni uzoefu gani na mawazo yetu ya kushiriki, na ni yapi ya kuficha. Pamoja na watu wengine, tunapaswa kuwa macho: maneno na vitendo vinaweza kusaliti maumivu au udhaifu wetu. Haupaswi kuzungumza juu ya ulevi wako, kukasirika au hasira na wengine. Na la tatu, tunapaswa kuwa waangalifu na kuficha habari kuhusu magonjwa au juu ya kile kinachotokea katika maisha yetu ya kiroho.
Tunafanya hivyo kwa sababu nzuri au kulingana na mazingira. Walakini, sehemu kubwa ya maamuzi haya hufanywa bila kujua - hatutambui kila wakati hisia za kina, ndoto, mahitaji na masomo ya zamani hutuongoza.
Unaweza kufanya kazi kwa hisia, mawazo, na uzoefu "umeachwa nyuma ya pazia" ikiwa utafuata njia ya kutafiti ndoto.
Lakini ni nini hufanyika kwa kila kitu ambacho hakijaonyeshwa, kuonyeshwa, kuhisi na kueleweka kwa ujumla? Wakati mwingine - hakuna kitu kabisa, lakini baadhi ya hisia na mawazo yaliyofichwa hubakia kukandamizwa na hatimaye kuwa sababu ya tabia yetu isiyofaa na wengine, migogoro, unyogovu, maradhi ya kimwili, hasira na hisia nyingine zinazoonekana kuwa zisizoeleweka na vitendo.
David Bedrick anasisitiza kwamba hii ni kawaida kabisa - hii ni asili yetu ya kibinadamu. Lakini kwa hisia hizi "zilizoachwa nyuma ya pazia", mawazo, uzoefu, unaweza kufanya kazi ikiwa utafuata njia inayojulikana kwa tamaduni za asili za watu wa asili, na sayansi ya kisasa ya kisaikolojia. Njia hii ni uchunguzi wa ndoto zetu. Hapa kuna njama tatu za ndoto ambazo wengi wetu hukutana mara kwa mara.
1. Kutokuwa na uwezo wa kusafiri
"Nilinunua tikiti ya ndege, lakini nilikosa kukimbia kwangu", "Niliota kwamba nilikuwa nikienda safari, lakini sikuweza kuamua nini cha kuchukua barabarani", "Katika ndoto, mimi na mwenzangu tulikuwa. kwenda likizo, lakini hatukuweza kuamua mwelekeo."
Katika ndoto hizi zote, watu walikuwa wakienda safari, lakini walikutana na vikwazo: hawakuweza kufika kwa wakati, walisahau, walilala, walikosa wakati wa kuondoka. Ndoto kama hizo kawaida huonyesha mashaka, viambatisho au imani ambazo zinatuzuia kwa njia moja au nyingine, hazituruhusu kusonga mbele, kwenda zaidi ya maisha yetu ya kawaida kuelekea mpya.
Kizuizi kinaweza kuwa hitaji letu la kujiandaa kikamilifu kwa mabadiliko - kama katika ndoto ambayo mtu hangeweza kuwa tayari kwa barabara. Au mienendo ya uhusiano wa sasa unaoingilia harakati zetu - kwa mfano, ikiwa katika ndoto tunaingizwa katika mazungumzo au migogoro, kwa sababu ambayo tumechelewa.
Ni muhimu kuchukua matumaini na matamanio yako kwa uzito na kuwa na wasiwasi kidogo juu ya kile kilicho sawa bila kujaribu kupanga maisha yako yote.
Au tunaweza kuzuiwa na daraka tunalotimiza maishani na zaidi ambalo hatuwezi bado kupita zaidi ya hayo—majukumu ya mzazi, kumtunza mtu fulani, hitaji la kuwa mkamilifu, kutafuta pesa. Au labda ni juu ya kiwango cha jumla cha ajira katika maisha yetu, na kisha katika ndoto tunaweza kukwama kwenye msongamano wa magari.
Tunapokuwa na ndoto kama hizo, tunapaswa kujitegemeza, kuhamasishwa "kuruka", kuchukua hatua madhubuti. Ni muhimu kuchukua matumaini na matamanio yako kwa uzito na kuwa na wasiwasi kidogo juu ya kile kilicho sawa bila kujaribu kupanga maisha yako yote mbele.
2. Kufeli mtihani
“Kwa miaka mingi nimekuwa na ndoto ileile inayojirudia. Ni kana kwamba nimerudi chuoni, kama nilivyokuwa miaka 20 iliyopita. Nilisahau kwamba nilipaswa kuhudhuria somo fulani, na kisha ikawa kwamba kesho ni mtihani. Nidhamu sio muhimu sana - kwa kawaida elimu ya mwili - lakini ninahitaji kupata alama, kwa hivyo nina tamaa. Ninapolala, ninapatwa na wasiwasi mbaya sana.”
Wengi wetu huota kwamba tulilala kupita kiasi, tulisahau kujifunza somo, au tulikosa mtihani. Ndoto kama hizo huwa zimejaa wasiwasi kila wakati na mara nyingi huashiria kwamba tunazingatia biashara fulani katika maisha yetu kuwa haijakamilika. Wakati mwingine wanazungumza juu ya kile ambacho hatuamini - kwa thamani yetu, katika uwezo wetu wa kukabiliana na jambo fulani, katika uwezo wetu, vipaji, fursa. Inaweza pia kuwa kwa sababu ya kutojithamini.
Uchambuzi wa usingizi unaweza kutusaidia kuamua ni nani anayetudharau, haamini katika uwezo na umuhimu wetu - sisi wenyewe au mtu mwingine.
Walakini, anabainisha David Bedrick, watu ambao wana ndoto kama hizo bado hawajagundua kuwa "mitihani" yote tayari imepitishwa na "bora", na wao wenyewe ni wa thamani, tayari, wenye uwezo, na kadhalika. Kwa kweli, ndoto kama hiyo inaweza kuonyesha kuwa "tumeshindwa" mtihani kwa sababu hatuhitaji tena kuichukua.
Mchanganuo wa ndoto kama hiyo inaweza kutusaidia kuamua ni nani anayetudharau, haamini katika nguvu na umuhimu wetu - sisi wenyewe au mtu katika mazingira yetu. Mteja wa Bedrik, ambaye alikuwa na ndoto iliyoelezewa hapo juu, alikubaliana kikamilifu na tafsiri hii: "Hii ni kweli sana, kwa sababu sifikirii kuwa ninatosha kwa kitu fulani, na mimi huteswa kila wakati na kujiona."
3. Walimwengu wa mbali
"Nilienda Ugiriki na nilipata hisia ya kupenda. Sielewi kwa nini ningeenda huko.” “Mwanzoni nilijaribu kuitafuta baiskeli yangu kwenye duka kubwa, na ilipopatikana, niliiendesha hadi baharini na kuondoka kwa meli kubwa ya watalii.”
Watu ambao wana ndoto kama hizo hawajisikii vizuizi na hawajisikii kuwa duni. Kwa maana fulani, tayari wamepiga hatua maishani, lakini bado hawajatambua hili kikamilifu. Uchambuzi wa usingizi husaidia kuungana na hali hiyo ya akili au hisia ambayo bado hatujatambua, sehemu hiyo yetu ambayo inataka kuwa na ufahamu, kutambuliwa, hai. Sehemu hii inaweza kuonekana "kigeni" kwetu kwa wakati huu - hii ndio jinsi picha ya Ugiriki, nchi ya kigeni, ilizaliwa.
Katika kufanya kazi na mwanamke ambaye alielezea ndoto kuhusu Ugiriki, Bedrick alimwalika kuibua, kufikiria safari yake huko na kufikiria hisia. Sentensi ya mwisho ilitokana na ukweli kwamba mwanamke huyo alipata upendo katika ndoto. Mtaalamu wa tiba alimsaidia kwa maswali ya kuongoza ili aweze kufikiri chini ya kimantiki na kutumia hisia zake zaidi. Alimuuliza kuhusu muziki aliousikia usingizini, ladha ya vyakula vya huko, harufu.
Kama aina zingine za uchambuzi, kusoma kwa ndoto sio kwa ulimwengu wote na kila wakati inategemea hali maalum na utu.
Kisha Bedrick alipendekeza kwamba mwanamke huyo aliishi kwa kiasi fulani katika mtindo huu wa "Kigiriki" - kana kwamba alikuwa akipenda njia hii ya maisha. “Ndiyo! Hivi ndivyo ninavyohisi sana,” alikubali mteja. Bado anaweza kucheza, kuimba, kusikiliza muziki, au kuchukua "safari fupi" hadi Ugiriki yake ya ndani.
Kwa kweli, kama aina zingine za uchambuzi, utambuzi na tafsiri, masomo ya ndoto sio ya ulimwengu wote na hutegemea hali maalum na mtu binafsi. Labda mtu amekuwa na ndoto kama hiyo, lakini maelezo yaliyotolewa hapa hayamfai. David Bedrick anapendekeza kuamini mtazamo wako na kuchagua tu kile kinachosikika.
Kuhusu Mwandishi: David Bedrick ni mwanasaikolojia na mwandishi wa Objecting to Dr. Phil: Alternatives to Popular Saikolojia.