La saikolojia ya mtu binafsi anavutiwa na ” majimbo yasiyo ya kawaida Ya fahamu: msisimko, hisia ya uhusiano na Ulimwengu, ufahamu mkali wa mtu wa ndani, fumbo, n.k. Ingawa mara nyingi hutazamwa kwa mashaka, hali hizi sio tu zingekuwa na afya, lakini zingewakilisha utimilifu wa mahitaji ya juu ya mwanadamu. Kama jina lake linavyoonyesha, tranny- wasiwasi wa kibinafsi kile kilichopo zaidi ya utu, hali yake na ulimwengu wake mdogo.

Kama mazoezi, saikolojia hii ina lengo lake " utambuzi kamili ” ya mtu. Inahusika, kwa mfano, na misukosuko inayotokana na kufungwa kwa uwezekano wa fahamu unaodaiwa kuwa "usio na kikomo" katika miundo midogo ya ubinafsi - kama inavyoweza kudhihirika katika nyakati za migogoro iliyopo au kile kinachoitwa migogoro. ya kuibuka kiroho.

Le harakati ya mtu binafsi huenda zaidi ya mfumo wa saikolojia ya mtu binafsi kugusa nyanja zote za shughuli za binadamu ambazo zinaweza kuongozwa na dhana takatifu ya ulimwengu: uchumi, ikolojia, falsafa, nk.

Wilaya ya saikolojia ya mtu binafsi si "uvumbuzi" wa kisasa kwa vile umechunguzwa sana na mila za mashariki na shaman. Wanafalsafa wengi wa Ugiriki ya kale pia waliijali. Kutoka kwa mtazamo wa kisasa wa Magharibi, wanafikra wakuu na watafiti wa karne ya XNUMX^e karne, kama Carl Jung, Emmanuel Mounier¹ na Roberto Assagioli² (mwanzilishi wa psychosynthesis), fanya marejeleo ya kimsingi. Lakini kuna matukio fulani maalum ya miaka ya 1960 ambayo yaliamua kuibuka kwake. Kwanza, mwanasaikolojia wa kibinadamu wa Marekani Abraham Maslow (1908-1970) alianzisha jina lake maarufu. piramidi ya mahitaji ya binadamu.³

Sasa inatambulika kote ulimwenguni, inatoa mahitaji ya kawaida kwa wanadamu wote katika maendeleo ya hali ya juu katika viwango 5, vya juu zaidi ni ” mafanikio "Au" kujitambulisha “. Kipimo hiki kinahusu hamu ya kuhitimisha uwezo na talanta za mtu, "kukua", kukuza uwezo wa mtu (kwa hivyo masharti ya sasa ya "ukuaji wa kibinafsi" na "mwendo wa uwezo wa mwanadamu").

Maslow baadaye aliboresha kiwango hiki cha mwisho ili kujumuisha mawazo ya ” transcendence "Au" transcendence “. Wanafikra kadhaa basi waliona inafaa kuunda 6^e ngazi tofauti juu ya piramidi^4-5 . Kiwango hiki kinafafanuliwa na hamu ya kuishi uzoefu wa umoja na Cosmos na upendo usio na masharti kwa Binadamu.

Mnamo 1969, Abraham Maslow alimpata Jarida la Saikolojia ya Transpersonal, wakati Chama cha Saikolojia ya Transpersonal kinaanzishwa, miaka 2 baadaye, mara tu baada ya kifo chake (tazama Maeneo ya kuvutia). Dhamira ya chama hiki ilikuwa, na bado ni, kutoa nafasi ya kubadilishana kwa watafiti na watendaji wa harakati za kupita utu, na pia kukuza maono yaulimwengu kama chombo kitakatifu.

Zaidi ya hayo, wakati Maslow alipokuwa akifanya utafiti wake, "kituo mbadala cha elimu" kilifunguliwa kwenye pwani ya California. Esalen, ambayo ingekuwa “Makka” ya uchunguzi wa kupita utu. Mamia ya wanasayansi, wasanii na mabwana wa kiroho wamekaa huko wakati mmoja au mwingine. Tulifanya warsha juu ya mbinu bunifu sana za matibabu na aina zote za uchunguzi wa kiroho, haswa na mambo ya kiroho ya mashariki. Mbinu nyingi za kisaikolojia zimeibuka kutokana na kukutana kwa eclectic.

Kuhusu kutafakari juu ya harakati hiyo, ilifuatiliwa haswa na Charles Tart, profesa wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha California huko Davis; na Stanislav Grof, mtaalamu wa magonjwa ya akili na muumba mwenza wa kupumua holotropic; na Roger Walsh, profesa wa magonjwa ya akili; na Ken Wilber, mwanafalsafa msomi ambaye kwa hakika ndiye mwananadharia wake mkuu.

Inapaswa pia kutajwa kuwa, kutafuta kuchunguza mbalimbali maonyesho ya fahamu, harakati ya kupita mtu ilipendezwa sana na matukio ya kawaida: ushuhuda wa watu wanaoamini kuwa walitekwa nyara na watu wa nje, uzoefu wa karibu na kifo, maonyesho, telepathy, mazoea ya shaman, nk.

La saikolojia ya mtu binafsi sio tu kwa masuala ya kibinafsi. Haichezi sana katika eneo la ego, lakini ambapo ego hufifia na kutoa nafasi yake kuu. Ikiwa, katika saikolojia ya kitambo, mifano ya Wanaume na wanawake waliofaulu, wenye motisha, wenye ufanisi, wameunganishwa vizuri kijamii, wale wa transpersonal ni watakatifu, wahenga na mashujaa wa ubinadamu. Hii haimaanishi kwamba njia hii inakataa umuhimu wa ego yenye afya, kinyume chake: ni kutoka kwa misingi imara na yenye usawa ambayo mwanadamu anaweza kufikia vipimo vingine.

Kulingana na Ken Wilber⁶, "Ufunguzi wa fahamu" ni wa kawaida na wa asili: primitive kwa watoto, fahamu hukua polepole, hupitia hatua ya kitambulisho na ego, basi inapaswa kuwa na uwezo wa kufungua uumbaji wote, kama Carl Jung ameelezea katika kitabu chake. vitabu. Katika hatua yake ya mwisho ya maendeleo, fahamu ni sawa na kuamka au kuelimika ambayo mila nyingi za fumbo huzungumza.

Transpersonal sio mbinu, ni a kubuni binadamu na ulimwengu unaoizunguka. Wanasaikolojia wanaoshiriki mtazamo huu wanaweza kuchukua mbinu ya kitamaduni na kuruhusu tu mwelekeo wa kiroho kuchukua nafasi inayostahili katika maendeleo ya mwanadamu. Lakini, kwa ujumla, kazi ya kupita mtu binafsi inajumuisha kusababisha watu binafsi hali zisizo za kawaida za fahamu (Maslow aliwaita uzoefu wa kilele au uzoefu wa paroxysmal). Matukio haya yanalenga kuvunja mapungufu ya kiakili au kihisia na kutoa ufikiaji wa ufahamu mkubwa zaidi wa ukweli.

Mbinu kadhaa hutumiwa kwa kusudi hili, nyingi zao zilikopwa kutoka au kubadilishwa kutoka kwa mila ya kiroho ya mashariki au ya shamanic: aina anuwai za kutafakari, hypnosis, densi takatifu, nyumba za kulala za jasho (nyumba ya kulala wageni ya jasho), jitihada za kuona, kurudi nyuma katika maisha ya awali, ndoto, ndoto za uhakika, mbinu za kupumua na nishati kutoka yoga au Qi Gong, kufanya kazi kwa matambiko, kupumua kwa holotropiki, tiba ya sanaa, taswira ya ubunifu, sophrology, kuzaliwa upya, nk.

Zaidi ya hayo kiufundi ni nguvu na lazima ifanyike katika mazingira ya kutosha na salama. Mwanasaikolojia lazima awe na uwezo wa kumsaidia mtu kuamua uzoefu wake na kuunganisha. Kwa hivyo lazima tuchague kwa uangalifu mtaalamu ambaye tunataka kuanza naye safari kama hiyo.

Kumbuka, hata hivyo, hiyo uzoefu upitao maumbile inaweza kutokea yenyewe kwa sababu ya matukio ya asili, kama vile kuwa mbele ya mandhari au kazi ya sanaa ya uzuri mkubwa, kushuhudia kuzaliwa kwa mtoto au kifo cha mpendwa. Kwa kuongezea, kucheza, kuimba, michezo, sayansi, ujasiri na kujitolea pia ni njia za kupata aina hii ya uzoefu.

Ingawa ina watafiti kadhaa muhimu na waandishi, saikolojia ya mtu binafsi inabakia pembeni. Haifundishwi katika vitivo vya saikolojia ya chuo kikuu na maagizo ya kitaalamu ya wanasaikolojia ni nadra kutambua mazoea yanayohusiana nayo. Inapaswa kusemwa kwamba, katika saikolojia ya "rasmi", tayari kuna mwelekeo wa kuwepo / wa kibinadamu ambao unalenga kujitambulisha mwenyewe, lakini bila kazi kuelekezwa juu ya utafutaji wa kupita kiasi.

Saikolojia ya utu inalenga zaidi watu:

• ambao wanataka kuchunguza na kuthibitisha yao matamanio ya kina;
• en mgogoro wa kuwepo au wanaoishi a mpito mkuu (kustaafu, talaka, mwelekeo mpya, kifo cha mpendwa, nk);
• katika mchakato wa uponyaji;
• katika mchakato au katika mgogoro wa kiroho;
• akihangaika na madawa ya kulevya (pombe, madawa ya kulevya, mahusiano). Kwa harakati za kupita utu, uraibu unaweza kuwa dhihirisho "lililoelekezwa vibaya" la kiu ya muungano na "chanzo cha ndani".

• Mbinu za saikolojia ya transpersonal pekee haziwezi kuwa jibu la kutosha kwa watu wanaoishi ndani dhiki kali ya kisaikolojia. Kujipita mwenyewe ni hitaji, lakini ni hitaji ambalo, angalau kulingana na waandishi wa vuguvugu hili, linaweza kuridhika tu wakati wale wa viwango vingine, angalau kwa kiwango kidogo.
• Wakati wa kukuza kushinda, saikolojia ya kibinafsi inahimiza tahadhari na ufahamu wa mipaka maalum kwa asili yetu ya kibinadamu. Pia inatufundisha kwamba ili kufikia muunganisho na ulimwengu, kiumbe chenye mwili tulicho ni lazima kwanza tuwasiliane na yeye mwenyewe.

Madaktari wa saikolojia au watendaji ambao mbinu yao inaheshimu mtazamo wa mtu binafsi si lazima watumie neno hili na mara nyingi hawajionyeshi chini ya lebo hii. Kwa kawaida zinaweza kupatikana katika shughuli zilizopangwa, kama vile warsha za kuzaliwa upya au masuala ya maono, au kwa kuwasiliana na mojawapo ya vyama vilivyotajwa kwenye Tovuti Zinazovutia.

Taasisi ya Saikolojia ya Transpersonal huko Palo Alto, California ndio kituo kikuu cha mafunzo ya kibinafsi. Shule hii ya saikolojia imekuwa ikitoa mpango wa kina tangu 1975 ikijumuisha miundo ya kinadharia ya kitamaduni na isiyo ya kitamaduni. Kituo pia kinatoa programu za elimu ya masafa.

Huko Quebec, Kituo cha Saikolojia ya Quebec Transpersonal iliyoanzishwa mnamo 1985 inatoa mafunzo ya masaa 600 (miezi 18) pamoja na mafunzo ya vitendo huko California.

Chama cha française du transpersonnel huko Paris ni mahali pa kukutania kwa wale wanaoshughulikia masuala mbalimbali ya kuzaliwa upya kiroho na kimwili. Pia inajumuisha Taasisi ya Saikolojia ya Transpersonal ambayo hutoa warsha mbalimbali.

Maelezo ya mawasiliano yanaweza kupatikana katika Tovuti za Maslahi.

Descamps Marc-Alain.

Mwandishi wa vitabu kadhaa juu ya mada hii, pamoja na mada hizi mbili: Mtazamo wa kupita utu (kwa ushirikiano), Éditions Dervy, France, 1995 na Kipimo cha kiroho katika matibabu ya kisaikolojia (kwa ushirikiano), Éditions Somatothérapies, France, 1997.

Hesabu Christina. Kiu ya maisha - Kupata maana katika moyo wa uraibu, Souffle d'or, Ufaransa, 1994.

Mwandishi ni muundaji mwenza, na Stanislas Grof, wa mbinu ya kupumua ya holotropiki.

Jumla ya Stanislas. Saikolojia ya kibinafsi, Nilisoma, Ufaransa, 2009.

Jumla ya Stanislas. Kwa saikolojia ya siku zijazo - mabadiliko ya kisaikolojia na amani ya ndani, Matoleo ya Du Rocher, Ufaransa, 2002.

Daktari wa magonjwa ya akili, Grof ni mtaalam katika hali zilizobadilishwa za fahamu.

Peltier Pierre. Matibabu ya transpersonal, Matoleo ya Fides, Kanada, 1996.

Mwanatheolojia, mwanafalsafa na mwanasaikolojia, mwandishi anaelezea kwa uwazi kabisa msingi wa dhana ya mawazo ya kupita utu.

Walsh Roger.

Daktari huyu, profesa wa magonjwa ya akili na falsafa, ni mfikiriaji muhimu wa harakati za kupita mtu. Katika Njia za kuamka (Le jour, mhariri, Kanada, 2000, tafsiri na Muhimu wa Kiroho), inaangazia kusudi la pamoja la mambo ya kiroho ya ulimwengu pamoja na taaluma saba zinazoongoza kwenye kujua tabia takatifu na ya kimungu ya utu wetu wa ndani na wa ulimwengu unaotuzunguka. Angalia pia Zaidi ya Ego - Mapitio ya Kwanza kabisa katika Saikolojia mtu binafsi (kwa ushirikiano na Frances Vaughan), La Table Ronde, Ufaransa, 1984.

Wilber Ken.

Mwanasaikolojia, mwanafalsafa na msomi, Wilber amechapisha vitabu ishirini kwa Kiingereza, vitatu kati yao vimetafsiriwa kwa Kifaransa: Dhana ya holographic (Dhana ya Holographic), Le jour, mchapishaji, Kanada, 1984; Macho matatu ya maarifa (Jicho kwa jicho), Éditions Du Rocher, Monaco, 1987; na Historia fupi ya kila kitu (Historia Fupi ya Kila kitu), Éditions De Mortagne, Kanada, 1997. Inasemekana kuwa alifaulu vizuri zaidi kuliko mtu yeyote katika kufungua saikolojia ya Magharibi kwa mitazamo ya kina ya hekima ya mabwana wakuu.

Chama cha Saikolojia ya Transpersonal

Ilianzishwa mwaka 1972, ni muundo wa kwanza wa harakati. Uwasilishaji mfupi na sahihi wa kanuni za imani za watu wengine. Anachapisha Jarida la Saikolojia ya Transpersonal.

www.atpweb.org

Chama cha Wafanyabiashara wa Ufaransa

Kichwa kikuu cha harakati katika ulimwengu unaozungumza Kifaransa huko Uropa. Maandishi na marejeleo kadhaa muhimu.

europsy.org

Kituo cha Saikolojia ya Quebec Transpersonal

Kituo hiki kilianzishwa mwaka 1985, kinatoa ushauri nasaha wa mtu mmoja mmoja, warsha za vikundi na mafunzo. Pia kuna mawazo kadhaa juu ya njia za kupita kibinafsi.

www.psychologietranspersonnelle.com

Taasisi ya Saikolojia ya Transpersonal, Palo Alto, California

Taasisi hiyo, iliyoanzishwa mwaka 1975, bado inajishughulisha sana na elimu rasmi na inayoendelea. Ili kuendelea hadi sasa juu ya kile kinachotokea katika harakati.

www.itp.edu

Jumuiya ya Quebec ya Wanasaikolojia wa Kitaalamu

Hakuna chama cha transpersonal huko Quebec, lakini baadhi ya watendaji wa harakati hii wanaweza kufikiwa kupitia mpatanishi wa jamii ya wanasaikolojia (aina ya transpersonal kwenye injini ya utaftaji).

www.sqpp.org