"Tsar-baba": kwa nini tunawatendea viongozi kama wazazi

Neno "nguvu" lina ufafanuzi mwingi. Wote kwa ujumla huja kwa jambo moja: huu ni uwezo wa kuondoa na kulazimisha mapenzi yako kwa watu wengine. Mawasiliano ya kwanza ya mtu mwenye nguvu (mzazi) hutokea katika utoto. Nafasi yake ya baadaye kuhusiana na takwimu za mamlaka ya ngazi mbalimbali pia inategemea uzoefu huu.

Mwingiliano wetu na mamlaka unasomwa na saikolojia ya kijamii. Wanasayansi wamegundua kwamba kikundi chochote cha watu katika eneo moja hupitia hatua za kawaida za maendeleo. Walitafitiwa na kusomwa mwanzoni mwa karne ya XNUMX. Kwa hiyo, ili kufunua mifumo ya jumla ya leo, inatosha kuangalia nyuma na kujifunza historia.

Kazi za nguvu

Pamoja na aina mbalimbali za kazi za mamlaka, tunaweza kubainisha maeneo makuu mawili - hii ni ulinzi na ustawi wa watu waliokabidhiwa.

Tuchukulie kuwa mtu aliye madarakani ana sifa za kiongozi bora. Anawajibika kwa kundi la watu waliokabidhiwa kwake. Ikiwa iko katika hatari (kwa mfano, watu wanatishiwa na adui wa nje), basi anachukua hatua ili kuhifadhi faida za kundi hili iwezekanavyo. "Inawasha" ulinzi, inasaidia kutengwa na mshikamano.

Katika nyakati zinazofaa, kiongozi kama huyo huhakikisha maendeleo ya kikundi na ustawi wake, ili kila mmoja wa washiriki wake awe mzuri iwezekanavyo.

Na kazi kuu ya mtu aliyewezeshwa ni kutofautisha hali moja kutoka kwa nyingine.

Kwa nini wazazi wako hapa?

Maelekezo mawili makuu ya mamlaka ya serikali ni kuhakikisha ulinzi na ustawi wa watu, na kwa mzazi - kwa mfano, usalama na maendeleo ya mtoto.

Hadi hatua fulani, watu wazima muhimu wanabashiri mahitaji yetu kwa ajili yetu: kutoa usalama, malisho, kudhibiti shughuli na nyakati za kulala, kuunda viambatisho, fundisha, kuweka mipaka. Na ikiwa mtu "alidhani" sana, na kisha akasimamishwa, basi atakuwa katika shida.

Uhuru ni nini? Wakati mtu mzima anajitambua na kutofautisha nia na mawazo yake ni wapi, na wapi - mtu mwingine. Anasikiliza matamanio yake, lakini wakati huo huo anatambua maadili ya watu wengine na ukweli kwamba watu wanaweza kuwa na maoni yao wenyewe. Mtu kama huyo anaweza kuingia katika mazungumzo na kuzingatia masilahi ya wengine.

Ikiwa hatujatengana na wazazi wetu na kuwa na uhuru, basi tuna msaada mdogo au hakuna wa maisha. Na kisha katika hali yoyote ya shida, tutasubiri msaada wa takwimu yenye mamlaka. Na tutakasirika sana ikiwa takwimu hii haitatimiza majukumu ambayo tunaikabidhi. Kwa hiyo mahusiano yetu ya kibinafsi na mamlaka yanaonyesha hatua ambazo hatujapita katika uhusiano wetu na wazazi wetu.

Kwa nini watu wanahitaji kiongozi katika shida?

Tunaposisitizwa, sisi:

• Kufikiri polepole

Dhiki au shida yoyote inamaanisha mabadiliko ya hali. Wakati hali zinabadilika, hatuelewi mara moja jinsi ya kutenda katika hali mpya kwa sisi wenyewe. Kwa sababu hakuna suluhisho zilizotengenezwa tayari. Na, kama sheria, katika mazingira ya dhiki kali, mtu hurudi nyuma. Hiyo ni, "hurudi nyuma" katika maendeleo, kupoteza uwezo wa kujitegemea na kujitambua.

• Tunatafuta usaidizi

Ndiyo maana kila aina ya nadharia za njama ni maarufu katika hali tofauti za mgogoro. Watu wanahitaji kupata maelezo ya kile kinachotokea, na kuna habari nyingi sana. Ikiwa wakati huo huo mtu hajui jinsi ya kutegemea hisia na maadili yake mwenyewe, anaanza kurahisisha sana mfumo na kuunda pointi mpya za usaidizi. Katika mahangaiko yake, anatafuta mamlaka na kujihakikishia kwamba kuna baadhi ya "wao" ambao wanawajibika kwa kila kitu kinachotokea. Kwa hivyo psyche inapigana dhidi ya machafuko. Na ni rahisi zaidi kuwa na takwimu "ya kutisha" kuliko kuwa na wasiwasi usio na mwisho na bila kujua ni nani wa kuegemea.

• Tunapoteza utoshelevu wa utambuzi

Katika nyakati muhimu za kisiasa, migogoro na magonjwa ya milipuko, uwezo wa watu wa apothenia huongezeka. Hali hii, ambayo mtu huanza kuona uhusiano kati ya matukio ya random au data, hujaza ukweli kwa maana maalum. Apophenia mara nyingi hutumika kuelezea paranormal.

Mfano wa kihistoria: mnamo 1830, ghasia zinazojulikana za kipindupindu ziliikumba Urusi. Wakulima hao waliamini sana kuwa serikali ilituma madaktari mikoani kwa makusudi ili kuwaambukiza kipindupindu na hivyo kupunguza idadi ya midomo. Historia, kama unaweza kuona, inajirudia yenyewe. Kinyume na hali ya nyuma ya janga la 2020, nadharia za njama na apothenia pia zilistawi.

Serikali inaangalia wapi?

Ndiyo, serikali si kamilifu, hakuna serikali inayoweza kukidhi mahitaji ya raia wote wa nchi yake. Ndiyo, kuna dhana ya mkataba wa kijamii, kulingana na ambayo serikali inatarajiwa kuhakikisha amani na usalama wa kimataifa. Lakini pia kuna dhana ya uwajibikaji wa kibinafsi kwa maisha ya mtu, kazi, kwa maamuzi na hatua zote zilizochukuliwa. Kwa ustawi wako mwenyewe, baada ya yote.

Na, kwa kweli, wakati serikali inalaumiwa kwa migogoro na dhambi zote za kifo, hii ni msimamo wa kurudi nyuma. Mfano huu wa mahusiano hurudia kile kilichowekwa ndani yetu katika utoto wa mapema: wakati kuna mateso yangu tu na kuna mtu ambaye anajibika kwa ustawi wangu au, kinyume chake, shida. Ingawa mtu mzima yeyote anayejitawala anaelewa kuwa jukumu la maisha na chaguo lake huamuliwa na yeye mwenyewe.