Sababu zangu za kubadili lishe inayotokana na mimea hazikuwa za haraka, kama baadhi ya marafiki zangu. Nilipojifunza zaidi kuhusu vipengele tofauti vya nyama ya nyama kwenye sahani yangu, mapendekezo yangu yalibadilika polepole. Kwanza nilikata nyama nyekundu, kisha maziwa, kuku, samaki, na hatimaye mayai.
Nilikumbana na mauaji ya viwandani mara ya kwanza niliposoma Fast Food Nation na kujifunza jinsi wanyama wanavyofugwa kwenye mashamba ya viwanda. Ili kuiweka kwa upole, niliogopa. Kabla ya hapo, sikuwa na wazo juu yake.
Sehemu ya ujinga wangu ni kwamba nilifikiri kimahaba kuwa serikali yangu ingetunza wanyama kwa ajili ya chakula. Niliweza kuelewa ukatili wa wanyama na masuala ya mazingira nchini Marekani, lakini sisi Wakanada ni tofauti, sivyo?
Kwa kweli, hakuna sheria nchini Kanada ambazo zinaweza kuwalinda wanyama kwenye mashamba kutokana na kutendewa kikatili. Wanyama hupigwa, kulemazwa na kubanwa katika hali ambayo ni mbaya kwa maisha yao mafupi. Viwango ambavyo Wakala wa Kudhibiti Chakula wa Kanada huamuru mara nyingi hukiukwa katika harakati za kuongeza uzalishaji. Ulinzi ambao bado upo kisheria unatoweka polepole huku serikali yetu ikilegeza masharti ya vichinjio. Ukweli ni kwamba mashamba ya mifugo nchini Kanada, kama katika sehemu nyingine za dunia, yanahusishwa na masuala mengi ya mazingira, afya, haki za wanyama na masuala endelevu ya jamii ya vijijini.
Taarifa kuhusu kilimo kiwandani na athari zake kwa mazingira, ustawi wa binadamu na wanyama umekuwa hadharani, watu wengi zaidi wakiwemo Waislamu wanachagua lishe inayotokana na mimea.
Je, kula mboga mboga au kula mboga ni kinyume na Uislamu?
Cha kufurahisha ni kwamba, wazo la Waislamu wa mboga mboga limesababisha utata fulani. Wasomi wa Kiislamu kama vile Gamal al-Banna wanakubali kwamba Waislamu wanaochagua kula mboga/mboga wako huru kufanya hivyo kwa sababu kadhaa, ikiwa ni pamoja na kujieleza kwao binafsi kwa imani.
Al-Banna alisema: “Mtu anapokuwa mla-mboga, hufanya hivyo kwa sababu kadhaa: huruma, ikolojia, afya. Kama Muislamu, ninaamini kwamba Mtume (Muhammad) angependa wafuasi wake wawe na afya njema, wema na wasiharibu maumbile. Ikiwa mtu anaamini kwamba hii inaweza kupatikana kwa kutokula nyama, hatakwenda kuzimu kwa ajili yake. Ni jambo jema.” Hamza Yusuf Hasson, mwanazuoni maarufu wa Kiislamu wa Marekani, anaonya kuhusu masuala ya kimaadili na kimazingira ya kilimo cha kiwandani na matatizo ya kiafya yanayohusiana na ulaji nyama kupita kiasi.
Yusuf ana uhakika kwamba matokeo mabaya ya uzalishaji wa nyama viwandani – ukatili kwa wanyama, madhara kwa mazingira na afya ya binadamu, uhusiano wa mfumo huu na njaa iliyoongezeka duniani – yanakwenda kinyume na uelewa wake wa maadili ya Kiislamu. Kwa maoni yake, ulinzi wa mazingira na haki za wanyama si dhana ngeni kwa Uislamu, bali ni agizo la Mwenyezi Mungu. Utafiti wake unaonyesha kwamba Mtume wa Uislamu, Muhammad, na wengi wa Waislamu wa awali walikuwa watu wasiopenda mboga ambao walikula tu nyama katika matukio maalum.
Ulaji mboga si dhana geni kwa baadhi ya Masufi, kama vile Chishti Inayat Khan, ambaye aliingiza nchi za Magharibi kwenye kanuni za Usufi, Sheikh wa Sufi Bawa Muhayeddin, ambaye hakuruhusu ulaji wa bidhaa za wanyama kwa utaratibu wake, Rabiya wa Basra, mmoja. ya watakatifu wa kike wa Kisufi wanaoheshimika zaidi.
Mazingira, wanyama na Uislamu
Kwa upande mwingine, kuna wanasayansi, kwa mfano katika Wizara ya Mambo ya Kidini ya Misri, wanaoamini kwamba “wanyama ni watumwa wa mwanadamu. Waliumbwa ili sisi tule, kwa hivyo ulaji mboga sio Uislamu.”
Mtazamo huu wa wanyama kama vitu ambavyo watu hutumia upo katika tamaduni nyingi. Nadhani dhana kama hiyo inaweza kuwepo miongoni mwa Waislamu kama matokeo ya moja kwa moja ya tafsiri potofu ya dhana ya khalifa (makamu) katika Qur'an. Mola wako Mlezi aliwaambia Malaika: “Nitaweka mtawala katika ardhi. (Quran, 2:30) Yeye ndiye aliye kufanyeni makhalifa katika ardhi na akawanyanyua baadhi yenu juu ya wengine daraja ili kukujaribuni kwa aliyo kupeni. Hakika Mola wako Mlezi ni Mwepesi wa kuadhibu. Hakika Yeye ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu. (Quran, 6:165)
Usomaji wa haraka wa aya hizi unaweza kupelekea kufikia hitimisho kwamba wanadamu ni bora kuliko viumbe wengine na kwa hiyo wana haki ya kutumia rasilimali na wanyama wapendavyo.
Kwa bahati nzuri, kuna wanazuoni wanaopinga tafsiri hiyo ngumu. Wawili kati yao pia ni viongozi katika uwanja wa maadili ya Kiislamu ya mazingira: Dk. Seyyed Hossein Nasr, Profesa wa Mafunzo ya Kiislamu katika Chuo Kikuu cha John Washington, na mwanafalsafa mkuu wa Kiislamu Dk. Fazlun Khalid, mkurugenzi na mwanzilishi wa Wakfu wa Kiislamu wa Ikolojia na Sayansi ya Mazingira. . Wanatoa tafsiri yenye msingi wa huruma na rehema.
Neno la Kiarabu Khalifa kama lilivyofasiriwa na Dk. Nasr na Dk. Khalid pia linamaanisha mlinzi, mlezi, msimamizi ambaye hudumisha usawa na uadilifu Duniani. Wanaamini kwamba dhana ya "Khalifa" ni makubaliano ya kwanza ambayo nafsi zetu ziliingia kwa hiari na Muumba wa Kiungu na ambayo hutawala matendo yetu yote duniani. “Tuliziadhimisha mbingu na ardhi na milima, lakini wakakataa kuibeba na wakaiogopa, na mwanaadamu akaibeba. (Quran, 33:72)
Hata hivyo, wazo la “khalifa” lazima lipatane na mstari wa 40:57 , unaosema: “Hakika kuumbwa kwa mbingu na ardhi ni jambo kubwa kuliko kuumbwa kwa watu.”
Hii ina maana kwamba dunia ni aina kuu ya uumbaji kuliko mwanadamu. Katika muktadha huu, ni lazima sisi wananchi tutekeleze wajibu wetu kwa unyenyekevu, si ubora, tukilenga kuu kulinda ardhi.
Cha kustaajabisha ni kwamba, Qur'an inasema kwamba ardhi na rasilimali zake ni kwa ajili ya matumizi ya binadamu na wanyama. "Ameiweka ardhi kwa ajili ya viumbe." (Quran, 55:10)
Kwa hivyo, mtu hupokea jukumu la ziada la kuzingatia haki za wanyama kwa ardhi na rasilimali.
Kuchagua Dunia
Kwangu mimi, lishe inayotokana na mimea ndiyo ilikuwa njia pekee ya kutimiza agizo la kiroho la kulinda wanyama na mazingira. Labda kuna Waislamu wengine wenye mitazamo kama hiyo. Bila shaka, maoni hayo hayapatikani kila wakati, kwa sababu sio Waislamu wote wanaojitegemea wanaongozwa na imani pekee. Tunaweza kukubaliana au kutokubaliana juu ya ulaji mboga au mboga, lakini tunaweza kukubaliana kwamba njia yoyote tunayochagua lazima ijumuishe nia ya kulinda rasilimali yetu ya thamani zaidi, sayari yetu.
Anila Mohammad