Kwa nini na jinsi ya kutumia mshikaji wa ndoto

Kwa Wazungu tulivyo, wakati mwingine ni kwa bahati, tunaposoma riwaya ya Stephen King, "The Dreamcatcher" ndipo tunagundua uwepo wa mkamata ndoto.

Kitu ambacho kimejidhihirisha kuwa chenye ufanisi kwa wahusika wakuu wa kusikitisha wa hadithi, hata hivyo kiko kwenye asili, usaidizi mkubwa wa fumbo ambao tunahusisha wema mkuu.

Kulinda mwotaji, huharibu ndoto mbaya na kuweka nzuri. Kwa usahihi zaidi, huondoa ndoto zisizo muhimu, upyaji wa maisha ya kila siku na huacha mtu anayelala, ndoto za kuzaa za ufunuo, juu yake mwenyewe na hatima yake.

Pia inasemekana kuweka ndoto mbaya mbali na watoto.

Iwe imenaswa kama ushuhuda rahisi wa kitamaduni, usaidizi wa kutafakari au kitu cha kiroho chenye nguvu, inatoka kwa mila ya shaman na ni kwa heshima na udadisi kwamba inapaswa kuchunguzwa na kugunduliwa kwa nini unapaswa kutumia Kikamata ndoto. Pia tunaeleza jinsi ya kufanya hivyo nyumbani.

Hadithi nzuri (au tuseme mbili)

Mshikaji ndoto anakuja kwetu kutoka kwa makabila ya Waamerika wa asili wanaofanya mazoezi ya shamanism. Haupaswi kuogopa kuzama katika tamaduni hii kuelewa ujanja wa watu hawa katika kuchukua ulimwengu wa ndoto, na uhusiano wao na maumbile na wanyama.

Ili kurejea asili ya kijiografia ya mvutaji wa ndoto, inabidi uzunguke kupitia eneo la Maziwa Makuu na nyanda za Kanada. Kitu hiki, ambacho kilikusudiwa watoto mwanzoni, kingetujia kutoka kwa taifa la Ojibwe.

Ojibwa, taifa kubwa, lililofanyizwa na koo za miche isiyofanya mazoezi, walikuwa wavuvi, wawindaji, na wakulima. Wanaunda taifa la tatu la Waamerindia baada ya Cherokees na Navajo. Waliishi Marekani na Kanada

zaidi washikaji ndoto si haki ya Ojibway peke yake.

Hadithi nyingi za Waamerika wa asili na hadithi zinadai asili ya mshikaji wa ndoto, hapa kuna mbili, au tuseme, toleo lao lililofupishwa:

Inasemekana kuwa siku za nyuma, buibui anayemlinda anayeitwa Asibikkashi alitazama ndoto za watoto, akisukuma mbali ndoto zao za kutisha, ambazo alizinasa kwenye wavuti yake.

Licha ya ukarimu wake mkubwa, hakuweza, peke yake, kusuka ulinzi wa wigam wote, haswa kadiri idadi ya watu ilivyoongezeka na kukusanyika katika tambarare kubwa.

Kwa hiyo alifundisha ufundi wa kusuka kwa wanawake wa kabila hilo, akiwasihi wamsaidie katika utume huu muhimu. Itakuwa kutokana na ushirikiano huu kwamba sanaa ya catcher ndoto ilizaliwa.

Hadithi ya pili, ya mafumbo zaidi, lakini ya kishairi, ina chifu Lakota na Iktomi, roho ya buibui, ambaye anasemekana kuwa mcheshi kama vile alivyo na hekima.

Iktomi alimfundisha kiongozi huyu midundo ya mzunguko, minyororo ya visababishi vinavyosimamia hatima ya viumbe na uwili wa nafsi, huku akisuka mtandao wake.

alifunua uzi wa ujuzi wake kwa njia hii, katika hoop ya Willow, pambo la mkuu, lililopambwa kwa manyoya, lulu na farasi.

Iktomi alipomaliza somo lake, alimpa chifu zawadi ya mvutaji huyu wa kwanza wa ndoto, ambaye kazi yake ingekuwa kuainisha mema kutoka kwa mawazo mabaya, hivyo kumwongoza mmiliki wake kwa kujitolea kufunua uzi wa hatima yake.

Wazo la uzi huu wa hatima sio bila kuwa na mwangwi wa mbali na Hatima za hadithi za Kirumi na huchukuliwa, kwa ulimwengu wote, mara nyingi.

Inasemekana kwamba katika mtandao wa catcher ndoto imeandikwa hatima ya usingizi. Ni kwa namna ya ndoto kwamba anafunuliwa kwake kila siku.

Ikiwa muhtasari huu unaweza kukuweka kinywani, usisite kugundua kwa kina hadithi na hadithi za Wamarekani. Hizi ni hadithi za mafumbo za kupendeza kila wakati, ambazo husimuliwa kwa uzuri, kugundua katika umri wowote.

Kusoma: Bangili ya Tibetani: hatua kuelekea ustawi

Mshikaji wa ndoto, kwa nani, kwa nini na jinsi gani?

Muda tu tunachukua ndoto zetu kwa uzito na tunapenda kuzikumbuka, kwamba tunajaribu kufafanua kile kinachosemwa hapo, kile kinachofanyika hapo na kwamba tunaishi kama uzoefu, kutengwa na kuzingatia yoyote ya uchao, basi hapa kuna kitu ambacho lazima. kukamatwa.

Kuna sababu nyingi za kuvutia watekaji ndoto. Iwe unataka tu kuunda au kutoa kitu cha kipekee, usemi wa utamaduni wa mbali au kama unatafuta usingizi usio na mawingu.

Hii ni kuhusu kitu cha msukumo wa shamanic.

Kumbuka kwamba shamanism ni mojawapo ya mazoea ya kale ya kiroho yanayojulikana.

Hawa ndio roho ambao hutoa mafundisho yao kwa njia ya maono, yanayoonekana hasa na shaman na wakati mwingine, kupitishwa kwa njia ya ndoto kubwa (hapa sisi tena!).

Imesimamishwa juu ya kitanda au karibu na dirisha, tunatunza kuelekeza mpigaji ndoto ili kupata miale ya jua inayochomoza ambayo itaharibu ndoto mbaya.

Kando na uwezekano wa kuelimisha mwotaji juu ya hatima yake kwa njia ya maono, kazi yake ni kukamata ndoto mbaya ambayo itatoweka katika nuru ya mapambazuko. Kwa hivyo haijatengwa, haitaweza kumtesa mtu anayelala.

Kinyume chake, ndoto yenye usawa, ambayo husababisha hisia hii ya wingi na wakati mwingine inaendelea katika hali ya kuamka, itasonga kuelekea kitu cha kati cha turuba kufikia mtu anayeota ndoto.

Au kwa hivyo tunaweza kusema kwamba kutumia mshikaji wa ndoto sio kitu kingine isipokuwa kuhalalisha ndoto kwa kuiweka kwenye msaada wa kiroho.

Kwa bahati mbaya, pia inasemekana kuleta bahati nzuri.

Kitu hiki kilicho na maudhui ya juu ya kiroho kinajumuisha alama kali:

matumaini

matumaini ambayo imeundwa zaidi, inawakilisha mzunguko wa maisha au gurudumu la dawa, takwimu ambayo inajumuisha moja ya misingi ya mawazo ya shamanic ya Amerika.

Ni ishara ya zamani sana, tayari kutumika na mataifa ya kwanza, inawakilisha maisha na afya. Hapo awali inaundwa na Willow, ambayo pia hutumiwa katika pharmacopoeia ya shaman (na karibu kila mahali ulimwenguni)

Gurudumu la dawa pia ni ishara ya ulimwengu, inayowakilisha mizunguko ya maisha na ubadilishaji wa misimu.

Inafaa kumbuka kuwa ishara ya duara pia ni ya ulimwengu wote, mara nyingi hutumiwa kama msaada wa kutafakari.

Je, hii ina maana kwamba kutumia usiku wenye upatano kungetegemea kutatua tatizo la miiba la kuzungusha duara?

Sio tu, kwa sababu kwa ishara hii kamili lazima iongezwe ya mtandao wa buibui, na manyoya.

Buibui

Ikiwa katika nyumba zetu, buibui ni juu ya yote dalili ya uzembe wa wakazi wa majengo, ina sifa nzuri badala katika latitudo zote, na haina tarehe kutoka jana.

Araknidi hii ya huruma ingekuwa katika asili ya ndoto, ikitengeneza katika mtandao wake hatima ya viumbe vyote, ikiwa ni pamoja na wanadamu.

Turubai yake, kitu chenye fractal kilichofungwa vizuri sana, kimefanyizwa kwa kuunganishwa kwa nyuzi zilizopangwa kwa ustadi ili kuwanasa viumbe wasio na hatia.

Kwa Wahindi wa Amerika, turubai hufanya kama kichujio, kutenganisha na kuhifadhi ndoto kubwa katikati yake, na kuondoa maonyesho muhimu sana.

Ikumbukwe kwamba katika muktadha huu, ndoto za usiku hazichukui maana ya picha za kutisha, lakini ndoto zisizo na nia ya maendeleo ya mtu anayelala.

Feather

Feather si tu pambo, pia ni ishara takatifu, hasa linapokuja kutoka kwa tai.

Kati ya ndege wote, ndiye anayeheshimiwa na kuheshimiwa zaidi. Kama mnyama wa totem, anasifiwa sana kwa kukuza ujasiri, uaminifu na hekima. Akizingatiwa kama mmoja wa wajumbe wa roho, nguvu zake za kiroho ni kutambua hali kwa uwazi.

Kusoma: Bakuli la Tibetani, muhimu kupumzika (na kutafakari vizuri)

Jinsi ya kufanya mshikaji wa ndoto?

Vifaa vya

- Mduara wa kuni (kwa kawaida Willow lakini mti wowote laini utafanya)

– nyuzi rahisi, au nyuzi za mboga, nyuzi za rangi… (Wahindi wa Amerika pia walitumia neva za wanyama waliokaushwa lakini nzuri…)

– Manyoya

- Unaweza kuongeza lulu, au kitu kingine chochote kinachoashiria mwotaji

- Kamba au ribbons

Method

- Ili kufanya mvutaji wa ndoto, kwanza chukua fimbo ya mbao inayoweza kubadilika, uifanye kwenye mduara wa mviringo sana, ukileta ncha mbili pamoja, ziunganishe pamoja.

Chukua kamba na uifunge kwa ukali karibu na kitanzi, ukimaliza na fundo kali.

Msingi huu ukikamilika, inashauriwa kupata msukumo kutoka kwa roho ya buibui ya Iktomi kwa sababu ni sasa kwamba sehemu ya hatari zaidi inaingilia kati, muundo wa wavuti.

Buibui wa Neophyte au mfumaji mwenye uzoefu, kwa utambuzi wa wavuti, ni lazima ikumbukwe ni kwamba ni kusuka kwa msingi wa ishara ile ile ambayo hurudiwa, kutoka kwa duara hadi duara.

Baadhi ya mafunzo kwenye Youtube yatageuka kuwa walimu bora.

Tie haipaswi kuwa nene sana, lakini inapaswa kuwa na nguvu. Uzi wa Jute unaonekana kuwa nyenzo inayofaa:

- Tunafunga fundo la kwanza, kisha tunakwenda chini ya mduara na tunaingia kwenye kitanzi, tunaomba kufanya nafasi za kawaida kwa usawa mzima, kisha tunarudia fundo.

- Zamu ya kwanza iliyopatikana, tunarudia operesheni ya awali, kuanzia mduara wa kwanza wa kusuka.

- Rudia operesheni katikati ya muundo.

– Ukifika katikati, weka jiwe lililotobolewa, au ushanga wa kioo ili kunasa nuru, manyoya … Itambulishe katikati ya duara la mwisho na utengeneze fundo la mwisho.

- Funga kamba au utepe kwenye waya unaozunguka kitanzi, ning'inia juu yake manyoya, mawe, shanga au mapambo mengine yoyote.

Ikumbukwe kwamba kuna vifaa kwenye soko vya kutunga kikamata ndoto chako cha mtindo wa mafumbo. Tunaweza pia kuweka mguso fulani wa uvumbuzi na kurejea dhana hiyo kwa njia nyingi.

Hatimaye, inafaa kukumbuka kuwa msaada wa kiroho utakuwa na ufanisi zaidi wakati unashtakiwa kwa nishati chanya ya mwandishi wake. Hii ndiyo sababu, ikiwa tutachukua mbinu hii, inaonekana kuwa kidogo aliongoza kununua kitu kukamilika.

Kusoma: Jinsi ya kupata mascot ya mnyama wako?

Je, ni nafasi gani kwa Waamerindia katika shauku hii mpya katika mila zao?

Kupendezwa na utamaduni wao kuliwaruhusu Wenyeji wa Amerika kukuza chanzo kipya cha mapato.

Tunaweza kujiuliza kila mara kuhusu urejesho wa mila hii ya mababu kwa mbishi lakini sio kosa kueneza sanaa wakati sisi ni sehemu ya mchakato wa kufungua utamaduni mwingine.

Kuna tofauti nyingi karibu na kikamata ndoto ambacho kimepitiwa tena mara kwa mara. Wazee wapya wakidai wizi wao kwa ajili ya kupinga uenezi na kutoweka kwa utamaduni wa Wenyeji wa Marekani.

Unaweza pia kuchagua kutowekeza kiroho na kutamani kupata kitu kinachoheshimu mila na kazi ya fundi.

Jinsi ya kupata mtekaji ndoto aliyeidhinishwa?

Ili kukidhi mahitaji ya watumiaji wanaofahamu malipo ya haki kwa mafundi, lebo kadhaa zimeundwa ili kuwaidhinisha wasambazaji, ambao lazima wajiunge na idadi fulani ya vigezo vya kijamii na mazingira.

Lebo hizi hutolewa na mashirika huru ambayo hufuatilia mara kwa mara kufuata seti ya vipimo.

Pia ni muhimu kujifunza kuhusu ahadi za kampuni kwa kuvinjari sehemu ya “Sisi ni nani” ya majukwaa ya kibiashara. Kutokuwepo kwa kichupo hiki yenyewe ni chanzo cha maswali.

Hitimisho

Kwa muhtasari, chochote mbinu iliyochukuliwa, tunaweza tu kutambua kwamba maslahi ya wakamataji hawa wa ndoto inathibitisha kwamba siku za nyuma ni katika sanaa ya wakati!