Hivi karibuni kuna mwelekeo wa mtindo ambao unasema kwamba mtu wa juu anapaswa kutembelea maeneo ya nguvu. Lakini mara nyingi watu wanajaribu tu kulipa kodi kwa mtindo. Neno la kibiblia "ubatili wa ubatili" halionekani kuwa la kawaida kwa mwanadamu wa kisasa. Watu wanapenda kucheka. Hawaketi tuli. Wanaandika orodha ndefu katika waandaaji wao wa nini, wapi, na wakati wa kutembelea. Kwa hivyo, pamoja na Louvre, Hermitage, Ashvattham ya Delhi, piramidi za Wamisri, Stonehenge, Angkor Wat zimeingizwa sana katika akili za wale wanaofuata ushuru wa mitindo na kuweka alama kwenye kitabu cha uzima: Nimekuwa hapa. , nimeitembelea, nimeona hapa.
Wazo hili lilithibitishwa kwangu na rafiki yangu Sasha, kijana wa Kirusi kutoka Samara ambaye alikuja Angkor Wat na akapenda mahali hapa sana kwamba aliamua kukaa na kufanya kazi hapa kama mwongozo.
Angkor Wat ni mnara mkubwa zaidi wa historia, usanifu na metafizikia, ambayo iligunduliwa na Wafaransa katika msitu wa Kambodia mwanzoni mwa karne ya 19. Mara ya kwanza wengi wetu tulifahamiana na picha ya Angkor Wat, tukisoma hadithi za Kipling kuhusu mji ulioachwa wa nyani, lakini ukweli ni kwamba kutelekezwa na kuzidiwa na miji ya msituni sio hadithi hata kidogo.
Ustaarabu huzaliwa na kufa, na asili hufanya kazi yake ya milele. Na unaweza kuona ishara ya kuzaliwa na kifo cha ustaarabu hapa katika mahekalu ya kale ya Kambodia. Miti mikubwa ya kitropiki inaonekana kuwa inajaribu kunyonga miundo ya mawe ya binadamu mikononi mwao, ikinyakua mawe yenye mizizi yenye nguvu na kuminya mikono yao, kihalisi sentimita chache kwa mwaka. Kwa wakati, picha za ajabu za ajabu zinaonekana hapa, ambapo kila kitu cha muda kilichoundwa na mwanadamu, kama ilivyokuwa, kinarudi kwenye kifua cha asili ya mama.
Nilimuuliza kiongozi Sasha - ulifanya nini kabla ya Kambodia? Sasha alisimulia hadithi yake. Kwa kifupi, alikuwa mwanamuziki, alifanya kazi kwenye runinga, kisha akala asidi ya fomu kwenye kichuguu kikubwa kiitwacho Moscow, na akaamua kuhamia Samara, ambapo alifahamiana na bhakti yoga. Ilionekana kwa Sasha kuwa anaondoka Moscow kufanya jambo muhimu na la nyumbani. Aliota sanaa na herufi kubwa, lakini baada ya kujifunza juu ya bhakti yoga, aligundua kuwa sanaa ya kweli ni uwezo wa kuona ulimwengu kupitia macho ya roho. Baada ya kusoma Bhagavad Gita na Bhagavata Purana, niliamua kwenda hapa ili kuona kwa macho yangu mwenyewe mnara mkubwa wa cosmology ya kale ya Vedic, na nilipenda sana maeneo haya hivi kwamba niliamua kukaa hapa. Na kwa kuwa mtalii wa Kirusi, kwa sehemu kubwa, anaongea Kiingereza kidogo na anataka kuwasiliana na wake, kwa hivyo alipata kazi kama mwongozo katika wakala wa kusafiri wa ndani. Kama wanasema, si kwa ajili ya maslahi binafsi, lakini ili kujifunza zaidi kuhusu hilo kutoka ndani.
Nilimuuliza, “Kwa hiyo wewe ni mlaji mboga?” Sasha alisema: "Bila shaka. Ninaamini kwamba mtu yeyote mwenye akili timamu ambaye ana ufahamu wa kina wa asili yake anapaswa kuwa mboga, na hata zaidi. Katika maelezo ya sauti yake ya dhati, yenye ushawishi, nilisikia taarifa mbili: ya kwanza ilikuwa "asili ya ndani" na ya pili ilikuwa "mboga na zaidi." Nilipendezwa sana kusikia maelezo kutoka kwa midomo ya kijana - kizazi kipya cha watoto wa Indigo. Nikiwa napepesa macho kwa ujanja, niliuliza kwa sauti ya chini: “Nifafanulie unamaanisha nini kwa neno hilo. asili ya ndani? "
Mazungumzo haya yalifanyika katika moja ya nyumba za hekalu, ambapo picha za kupendeza za bahari ya maziwa zilichongwa kwenye ukuta usio na mwisho. Miungu na mashetani walimvuta nyoka wa ulimwengu wote Vasuki, ambayo ilitumiwa kama kamba ndefu zaidi katika historia ya uumbaji. Na kamba hii hai ilifunika mlima wa Meru wa ulimwengu wote. Alisimama kwenye maji ya Bahari ya Causal, na aliungwa mkono na kobe wake mkubwa wa avatar, Kurma, mwili wa Bwana Mkuu Vishnu mwenyewe. Katika maeneo ya mamlaka, maswali na majibu yenyewe huja kwetu ikiwa tuko katika utafutaji.
Uso wa mwongozo wangu ukawa mbaya, ilionekana kuwa alifungua na kufunga viungo vingi vya kompyuta katika akili yake, kwa sababu alitaka kuzungumza kwa ufupi na juu ya jambo kuu. Hatimaye aliongea. Wakati Vedas wanaelezea mtu, hutumia neno Jivatma (jiva-atma), au nafsi, kwake. Jiva inaendana sana na neno la Kirusi maisha. Tunaweza kusema kwamba nafsi ni ile iliyo hai. Sehemu ya pili - atma - ina maana kwamba ni mtu binafsi. Hakuna nafsi inayofanana. Nafsi ni ya milele na ina asili ya kiungu.
"Jibu la kuvutia," nilisema. "Lakini kwa maoni yako nafsi ni ya kimungu kwa kadiri gani?" Sasha alitabasamu na kusema: “Ninaweza tu kujibu yale niliyosoma kwenye Vedas. Uzoefu wangu mwenyewe ni imani yangu tu katika maneno ya Vedas. Mimi sio Einstein au Vedavyas, ninanukuu tu maneno ya wahenga wakubwa wa kimetafizikia. Lakini Vedas wanasema kwamba kuna aina mbili za nafsi: moja ni wale wanaoishi katika ulimwengu wa suala na hutegemea miili ya kimwili, wanazaliwa na kufa kutokana na karma; wengine ni roho zisizoweza kufa zinazokaa katika ulimwengu wa ufahamu safi, hawajui woga wa kuzaliwa, kifo, usahaulifu na mateso yanayohusiana nao.
Ni ulimwengu wa fahamu safi ambao umewasilishwa hapa katikati mwa Hekalu la Angkor Wat. Na mageuzi ya fahamu ni hatua elfu moja ambayo roho huinuka. Kabla ya kwenda juu kabisa ya Hekalu, ambapo Uungu Vishnu yupo, itatubidi tupitie maghala na korido nyingi. Kila hatua inaashiria kiwango cha fahamu na mwanga. Na roho iliyo na nuru tu haitaona sanamu ya jiwe, lakini Kiini cha Kiungu cha milele, ambacho kinatazama kwa furaha, kikitoa sura ya huruma kwa kila mtu anayeingia hapa.
Nikasema: “Subiri, unamaanisha kwamba kiini cha Hekalu hili kiliweza kufikiwa na walio na nuru tu, na kila mtu mwingine aliona ngazi za mawe, michoro ya msingi, picha za michoro, na wahenga wakubwa tu, wasiokuwa na jalada la udanganyifu, wangeweza kutafakari juu ya Roho Mtakatifu. , au chanzo cha roho zote - Vishnu au Narayana? "Hiyo ni kweli," Sasha alijibu. "Lakini walioangaziwa hawahitaji mahekalu na taratibu," nilisema. “Mtu ambaye amepata nuru anaweza kumwona Bwana kila mahali—katika kila chembe, katika kila moyo.” Sasha alitabasamu na kujibu: "Hizi ni ukweli dhahiri. Bwana yuko kila mahali, katika kila chembe, lakini ndani ya Hekalu anaonyesha huruma ya pekee, akijidhihirisha kwa watu wote walio na nuru na wa kawaida. Kwa hiyo, kila mtu alikuja hapa - mystics, wafalme na watu wa kawaida. Infinite inajidhihirisha kwa kila mtu kulingana na uwezo wa mfahamu, na pia kulingana na ni kiasi gani Inataka kutufunulia siri yake. Huu ni mchakato wa mtu binafsi. Inategemea tu kiini cha uhusiano kati ya nafsi na Mungu.”
Tulipokuwa tukizungumza, hata hatukuona jinsi umati mdogo wa watalii ulivyokusanyika karibu nasi, pamoja na kiongozi mmoja mzee. Ni wazi kwamba hawa walikuwa wenzetu waliotusikiliza kwa shauku kubwa, lakini kilichonigusa zaidi ni kwamba kiongozi huyo wa Kambodia alitikisa kichwa kwa kukubali, kisha akasema kwa Kirusi kizuri: “Ndiyo, hiyo ni kweli. Mfalme aliyejenga hekalu alikuwa mwenyewe mwakilishi wa Vishnu, Aliye Juu Zaidi, na alifanya hivyo ili kila mwenyeji wa nchi yake, bila kujali tabaka na asili, apate darshan - kutafakari kwa sanamu ya kimungu ya Aliye Juu Zaidi.
Hekalu hili linawakilisha ulimwengu mzima. Mnara wa kati ni mlima wa dhahabu wa Meru, ambao unaenea ulimwengu wote. Imegawanywa katika viwango vinavyowakilisha ndege za kiumbe cha juu, kama vile Tapa-loka, Maha-loka, na wengine. Kwenye sayari hizi wanaishi mafumbo wakubwa ambao wamefikia kiwango cha juu cha ufahamu. Ni kama ngazi inayoongoza kwa mwangaza wa juu zaidi. Juu ya ngazi hii ni muundaji Brahma mwenyewe, kama kompyuta yenye nguvu na vichakataji vinne - Brahma ina vichwa vinne. Katika mwili wake wa kiakili, kama bifidobacteria, mabilioni ya wahenga wanaishi. Wote kwa pamoja wanaonekana kama safu kubwa ya uvamizi wa kompyuta, wanaiga Ulimwengu wetu katika muundo wa 3-D, na baada ya uharibifu wake, baada ya kumaliza huduma yao kwa ulimwengu, wanahamia ulimwengu wa ufahamu wa hali ya juu.
"Kuna nini chini?" Nimeuliza. Mwongozo, akitabasamu, alijibu: "Hapa chini kuna ulimwengu wa chini. Kile ambacho Wakristo wanaita kuzimu. Lakini sio walimwengu wote ni wa kutisha kama Dante au kanisa ilivyoelezea. Baadhi ya ulimwengu wa chini huvutia sana kutoka kwa mtazamo wa nyenzo. Kuna anasa za ngono, hazina, lakini ni wakazi wa ulimwengu huu tu walio katika usahaulifu wa asili yao ya milele, wamenyimwa maarifa ya kimungu.
Nilitania: “Wafini wako vipi, au vipi? Wanaishi katika ulimwengu wao mdogo na furaha zao ndogo na hawaamini chochote isipokuwa wao wenyewe. Mwongozo hakuelewa Wafini walikuwa nani, lakini alielewa wengine, na, akitabasamu, akatikisa kichwa. Alisema: “Lakini hata huko, yule nyoka mkubwa Ananta, avatar ya Vishnu, anamtukuza kwa maelfu ya vichwa vyake, kwa hiyo kuna tumaini siku zote katika Ulimwengu kwa kila mtu. Na bahati ya pekee ni kuzaliwa kama binadamu,” akajibu kiongozi huyo.
Nilitabasamu na kuanza kusema kwa niaba yake: “Hasa kwa sababu ni mtu pekee anayeweza kutumia saa nne kuendesha gari hadi kazini, saa kumi kazini, saa moja kwa ajili ya chakula, dakika tano kwa ajili ya ngono, na asubuhi kila kitu huanza upya. ” Mwongozaji alicheka na kusema: “Vema, ndiyo, umesema kweli, ni mtu wa kisasa pekee ndiye anayeweza kutumia maisha yake bila akili. Anapokuwa na wakati wa bure, ana tabia mbaya zaidi, akitafuta raha zisizo na maana. Lakini babu zetu hawakufanya kazi zaidi ya masaa 4 kwa siku, kufuata kanuni za Vedic. Hii ilitosha kabisa kujipatia chakula na mavazi. "Walifanya nini wakati wote uliobaki?" Niliuliza kwa hasira. Mwongozi (Khmer), akitabasamu, alijibu: “Mtu aliinuka katika kipindi cha brahma-muhurta. Ni yapata saa nne asubuhi wakati dunia inaanza kuamka. Alioga, alitafakari, anaweza hata kufanya mazoezi ya yoga au kupumua kwa muda ili kuzingatia akili yake, kisha angesema maneno matakatifu, na anaweza, kwa mfano, kwenda hekaluni hapa kushiriki katika sherehe ya arati.
"Arati ni nini?" Nimeuliza. Khmer alijibu: “Hii ni sherehe ya fumbo wakati maji, moto, maua, uvumba hutolewa kwa Mwenyezi.” Niliuliza: “Je, Mungu anahitaji vitu vya kimwili ambavyo Aliumba, kwa sababu hata hivyo kila kitu ni Chake?” Mwongozi alithamini utani wangu na kusema: “Katika ulimwengu wa kisasa, tunataka kutumia mafuta na nishati kujihudumia wenyewe, lakini wakati wa sherehe ya ibada tunakumbuka kwamba kila kitu katika ulimwengu huu ni kwa ajili ya furaha Yake, na sisi ni chembe ndogo tu za ulimwengu mkubwa wenye usawa, na lazima kutenda kama orchestra moja, basi ulimwengu utakuwa na usawa. Zaidi ya hayo, tunapotoa kitu kwa Mwenyezi, Yeye hakubali mambo ya kimwili, bali upendo na kujitolea kwetu. Lakini hisia zake katika kukabiliana na upendo wetu huwafanya kuwa wa kiroho, hivyo maua, moto, maji huwa ya kiroho na kutakasa ufahamu wetu mbaya.
Mmoja wa wasikilizaji alishindwa kuvumilia na akauliza: “Kwa nini tunahitaji kusafisha fahamu zetu?” Mwongozi huyo, akitabasamu, aliendelea: “Akili zetu na miili yetu inakabiliwa na unajisi usiokoma – kila asubuhi tunapiga mswaki na kuoga. Tunaposafisha mwili wetu, tunapata raha fulani ambayo hutujia kutokana na usafi.” “Ndiyo,” msikilizaji akajibu. “Lakini si mwili pekee ndio unaotiwa unajisi. Akili, mawazo, hisia - yote haya yanajisi kwenye ndege ya hila; ufahamu wa mtu unapotiwa unajisi, anapoteza uwezo wa kupata uzoefu wa kiroho wa hila, anakuwa mkali na asiye wa kiroho.” Msichana huyo alisema, “Ndio, tunawaita watu kama hao wenye ngozi nene au wapenda mali,” kisha akaongeza, “Kwa bahati mbaya, sisi ni ustaarabu wa watu wanaopenda vitu vya kimwili.” Khmer akatikisa kichwa kwa huzuni.
Ili kuwatia moyo wale waliohudhuria, nilisema: “Yote hayajapotea, tuko hapa na sasa tunazungumza juu ya mambo haya. Kama Descartes alisema, nina shaka, kwa hivyo nipo. Huyu hapa ni rafiki yangu Sasha, yeye pia ni kiongozi na anavutiwa na bhakti yoga, na tulikuja kupiga filamu na kufanya maonyesho. Kusikia hotuba yangu ya moto, katika roho ya Lenin kwenye gari la silaha, kiongozi wa Khmer alicheka, akipanua macho yake ya kitoto ya mzee, na akanishika mkono. "Nilisoma nchini Urusi, katika Taasisi ya Patrice Lumumba, na sisi, watu wa kusini, tumekuwa tukivutiwa na hali ya roho ya Urusi. Daima unashangaza ulimwengu wote kwa matendo yako ya ajabu - ama unaruka angani, au unatimiza wajibu wako wa kimataifa. Nyie Warusi hamwezi kukaa tuli. Nimefurahiya sana kuwa nina kazi kama hiyo - wenyeji wamesahau kwa muda mrefu juu ya mila zao na wanakuja hapa ili kuonyesha tu heshima kwa vihekalu vya Waasia, lakini nyinyi Warusi mnataka kupata undani wake, kwa hivyo nilifurahiya sana. baadaye. Acha nijitambulishe - jina langu ni Prasad." Sasha alisema: "Kwa hivyo hii ni katika Sanskrit - chakula kilichowekwa wakfu!" Mwongozi alitabasamu na kusema, “Prasad sio tu chakula chenye nuru, kwa ujumla inamaanisha rehema ya Bwana. Mama yangu alikuwa mcha Mungu sana na alisali kwa Vishnu amtumie rehema. Na kwa hivyo, kwa kuwa nimezaliwa katika familia masikini, nilipata elimu ya juu, nilisoma nchini Urusi, nilifundishwa, lakini sasa ninafanya kazi kama mwongozo, mara kwa mara, masaa kadhaa kwa siku, ili nisitie, badala yake, Ninapenda kuzungumza Kirusi.
“Nzuri,” nilisema. Kufikia wakati huu, tayari tulikuwa tumezungukwa na umati wa watu wenye heshima, na Warusi wengine waliopita bila mpangilio, na sio Warusi tu, walijiunga na kikundi hicho. Hadhira hii iliyoundwa moja kwa moja ilionekana kufahamiana kwa muda mrefu. Na ghafla mtu mwingine wa kushangaza: "Utendaji mzuri," nilisikia hotuba ya Kirusi na lafudhi ya kawaida ya Kihindi. Mbele yangu alisimama Mhindi mdogo, mwembamba mwenye miwani, mwenye shati jeupe, na mwenye masikio makubwa, kama yale ya Buddha. Masikio yalinivutia sana. Chini ya miwani isiyoeleweka ya Olympiad ya miaka ya themanini, macho ya werevu yaling'aa; kioo kinene cha kukuza kilionekana kuwafanya wawe wakubwa maradufu, ndiyo, macho na masikio makubwa tu ndiyo yalikumbukwa. Ilionekana kwangu kwamba Mhindu ni mgeni kutoka kwa ukweli mwingine.
Alipoona mshangao wangu, Mhindu huyo alijitambulisha hivi: “Profesa Chandra Bhattacharya. Lakini mke wangu ni Mirra. Nilimwona mwanamke mvivu nusu kichwa kifupi, amevaa miwani ile ile na pia mwenye masikio makubwa. Sikuweza kuzuia tabasamu langu na mwanzoni nilitaka kusema hivi: "Wewe ni kama binadamu," lakini alijishika na kusema kwa adabu: "Wewe ni kama kaka na dada." Wenzi hao walitabasamu. Profesa alisema kwamba alijifunza Kirusi wakati wa miaka ya urafiki wa Kirusi-Wahindi, akiwa ameishi kwa miaka kadhaa huko St. Sasa amestaafu na anasafiri kwenda sehemu tofauti, kwa muda mrefu amekuwa na ndoto ya kuja Angkor Wat, na mke wake aliota kuona fresco maarufu na Krishna. Nilipepesa macho na kusema: “Hili ni hekalu la Vishnu, una Krishna nchini India.” Profesa alisema, “Nchini India, Krishna na Vishnu ni kitu kimoja. Kwa kuongeza, Vishnu, ingawa Mkuu, lakini kutoka kwa mtazamo wa Vaishnavas, anachukua tu nafasi ya kimungu inayokubalika kwa ujumla. Mara moja nilimkatisha: “Unamaanisha nini unaposema neno linalokubalika kwa ujumla?” “Mke wangu atakueleza haya. Kwa bahati mbaya, yeye haongei Kirusi, lakini yeye sio mkosoaji wa sanaa tu, bali pia mwanatheolojia wa Sanskrit. Nilitabasamu bila kuamini na kutikisa kichwa.
Usafi na uwazi wa lugha ya mke wa profesa ulinigusa kutoka kwa maneno ya kwanza, ingawa alizungumza waziwazi "Kiingereza cha Kihindi", lakini ilionekana kuwa mwanamke huyo dhaifu alikuwa mzungumzaji bora na waziwazi alikuwa mwalimu mwenye uzoefu. Alisema, “Angalia juu.” Kila mtu aliinua vichwa vyao na kuona bas-reliefs za kale za stucco, ambazo zimehifadhiwa vibaya sana. Mwongozo wa Khmer alithibitisha hivi: “Naam, hizi ni picha za picha za Krishna, baadhi yake tunazielewa, na nyingine hazieleweki.” Mwanamke huyo Mhindi aliuliza: “Ni zipi ambazo hazieleweki?” Mwongozo alisema: “Vema, kwa mfano, huyu. Inaonekana kwangu kwamba kuna aina fulani ya pepo hapa na hadithi ya ajabu ambayo haipo katika Puranas. Bibi huyo alisema kwa sauti nzito, “Hapana, hao si mapepo, ni mtoto Krishna tu. Ana miguu minne, kwa sababu yeye ni Gopal aliyezaliwa, kama mtoto mchanga ni mnene kidogo, na sehemu zilizokosekana za uso wake hukupa wazo la yeye kama pepo. Na hii hapa ni kamba ambayo mama yake alijifunga kwenye mkanda wake ili asiwe mtukutu. Kwa njia, bila kujali ni kiasi gani alijaribu kumfunga, daima hakukuwa na kamba ya kutosha, kwa sababu Krishna haina ukomo, na unaweza tu kumfunga ukomo na kamba ya Upendo. Na hii ni sura ya watu wawili wa mbinguni ambao aliwakomboa, wanaoishi kwa namna ya miti miwili.
Kila mtu karibu alishangaa jinsi mwanamke huyo alivyoelezea kwa urahisi na kwa uwazi mpango wa misaada iliyofutwa nusu. Mtu fulani alichukua kitabu chenye picha na kusema, "Ndiyo, ni kweli." Wakati huo, tulishuhudia mazungumzo ya kushangaza kati ya wawakilishi wa ustaarabu mbili. Kisha mwongozo wa Kambodia akabadilisha kwa Kiingereza na akamwuliza mke wa profesa kimya kimya kwa nini katika Hekalu la Vishnu kuna frescoes za Krishna kwenye dari? Na hiyo inamaanisha nini? Mwanamke huyo alisema, “Tayari tumekuambia kwamba katika India Wavaishnava wanaamini kwamba Vishnu ni dhana fulani ya jumla ya Mungu, kama vile: Aliye Juu Zaidi, Muumba, Mwenyezi, Mwenyezi. Inaweza kulinganishwa na maliki au mtawala. Ana utajiri kama uzuri, nguvu, umaarufu, maarifa, nguvu, kizuizi, lakini katika mfumo wa Vishnu mambo yake kuu ni nguvu na utajiri. Hebu fikiria: mfalme, na kila mtu anavutiwa na nguvu na utajiri wake. Lakini ni nini, au nani, mfalme mwenyewe anavutiwa na nini? Mwanamke mmoja Mrusi kutoka katika umati, ambaye alikuwa akisikiliza kwa makini, alichochea hivi: “Bila shaka Tsar anavutiwa na Tsaritsa.” “Ni kweli,” mke wa profesa akajibu. "Bila malkia, mfalme hawezi kuwa na furaha kabisa. Mfalme anadhibiti kila kitu, lakini ikulu inadhibitiwa na malkia - Lakshmi.
Kisha nikauliza, “Vipi kuhusu Krishna? Vishnu-Lakshmi - kila kitu ni wazi, lakini Krishna ina uhusiano gani nayo? Mke wa profesa huyo aliendelea bila kusita: "Hebu fikiria kwamba tsar ina makazi ya nchi, au dacha." Nilijibu: "Kwa kweli, naweza kufikiria, kwa sababu familia ya Romanov iliishi Livadia huko Crimea kwenye dacha, pia kulikuwa na Tsarskoye Selo." "Hasa," alijibu kwa kukubali: "Wakati mfalme, pamoja na familia yake, marafiki na jamaa, anastaafu kwenye makao yake, ufikiaji unafunguliwa kwa wasomi pekee. Huko mfalme anafurahia uzuri wa asili, hawana haja ya taji, au dhahabu, au alama za nguvu, kwa sababu yuko pamoja na jamaa zake na wapendwa wake, na hii ni Krishna - Bwana anayeimba na kucheza.
Khmer alitikisa kichwa kwa kukubali, kisha mmoja wa wasikilizaji wasikivu, ambaye tayari alikuwa ameshiriki katika mazungumzo hayo, akasema: “Kwa hiyo picha za msingi kwenye dari ni dokezo kwamba hata Vishnu ana ulimwengu fulani wa siri ambao hauwezi kufikiwa na wanadamu tu!” Khmer alijibu hivi: “Nimeridhika sana na jibu la profesa wa Kihindi, kwa sababu wanasayansi wengi hapa ni Wazungu, na wao ni watu wasioamini kwamba kuna Mungu, wana mtazamo wa kitaaluma tu. Alichosema Bi. Bhattacharya inaonekana kwangu kuwa jibu la kiroho zaidi.” Mke wa profesa huyo alijibu hivi kwa uthabiti: “Kiroho pia ni sayansi. Hata katika miaka yangu ya mapema, nilipokea kufundwa katika Gaudiya Math kutoka kwa walimu wa Vaishnava, wafuasi wa Sri Chaitanya. Wote walikuwa wajuzi bora wa Kisanskriti na maandiko, na ufahamu wao wa kina wa mambo ya kiroho ulikuwa kamili sana hivi kwamba wasomi wengi wanaweza tu kuwaonea wivu. Nikasema, “Hakuna maana katika kubishana. Wanasayansi ni wanasayansi, wana njia yao wenyewe, wanatheolojia na waaminifu wanaona ulimwengu kwa njia yao wenyewe, bado ninaelekea kuamini kwamba ukweli ni mahali fulani katikati - kati ya dini na sayansi. Uzoefu wa fumbo uko karibu nami."
Fried spring rolls na karanga
Supu ya mboga na tambi za wali
Juu ya hili tuliachana. Tumbo langu lilikuwa tayari limejaa njaa na mara moja nilitaka kula kitu kitamu na cha moto. "Je, kuna mgahawa wa mboga hapa mahali fulani?" Nilimuuliza Sasha huku tukipita kwenye vichochoro virefu vya Angkor Wat kuelekea njia kuu ya kutokea. Sasha alisema kuwa vyakula vya kitamaduni vya Kambodia ni sawa na vyakula vya Thai, na kuna mikahawa kadhaa ya mboga jijini. Na katika karibu kila mgahawa utapewa orodha kubwa ya mboga: saladi za papai, curry na mchele, skewers ya jadi ya uyoga, supu ya nazi au tom yum na uyoga, kidogo tu ndani ya nchi.
Nilisema: "Lakini bado ningependa mkahawa wa mboga, na ikiwezekana karibu zaidi." Kisha Sasha akasema: "Kuna kituo kidogo cha kiroho hapa, ambapo Vaishnavas wanaishi. Wanapanga kufungua cafe ya Vedic na vyakula vya India na Asia. Iko karibu sana, kwenye njia ya kutoka hekaluni, pinduka tu kwenye barabara inayofuata.” "Vipi, tayari wanafanya kazi?" Sasha alisema: "Mkahawa unazinduliwa, lakini hakika watatulisha, sasa ni wakati wa chakula cha mchana. Nadhani hata bure, lakini labda unahitaji kuacha michango. Nikasema, “Sijali dola chache, mradi tu chakula ni kizuri.”
Kituo hicho kiligeuka kuwa kidogo, cafe ilikuwa kwenye ghorofa ya kwanza ya nyumba ya jiji, kila kitu kilikuwa safi sana, cha usafi, kwa hali ya juu. Kwenye ghorofa ya pili kuna ukumbi wa kutafakari, Prabhupada alisimama juu ya madhabahu, Krishna katika mwonekano wa eneo la Kambodia, kama waanzilishi wa Kituo hicho walinielezea, hapa kuna Miungu hiyo hiyo, lakini, tofauti na India, wana nafasi tofauti za mwili. mikao. Wakambodia wanazielewa katika utendaji wa ndani pekee. Na, bila shaka, sura ya Chaitanya katika nyanja zake tano za Pancha-tattva. Naam, Buddha. Waasia wamezoea sana sanamu ya Buddha, zaidi ya hayo, Yeye ni mmoja wa avatari za Vishnu. Kwa ujumla, aina ya hodgepodge iliyochanganywa, lakini inaeleweka kwa Wakambodia na wafuasi wa mila ya Vaishnava.
Na kwa chakula, pia, kila kitu kilieleweka sana na bora. Kituo hicho kinaendeshwa na mzee wa Kanada ambaye ameishi India kwa miaka mingi na ana ndoto ya kufufua utamaduni wa Vedic huko Kambodia. Chini ya uongozi wake, wasomi wawili wa Kihindu wa Malaysia, watu wa kawaida sana, wana jumuiya ya kilimo na shamba hapa. Kwenye shamba, wanakua mboga za kikaboni kulingana na teknolojia za zamani, na chakula vyote hutolewa kwanza kwa Miungu, na kisha hutolewa kwa wageni. Kwa ujumla, mini hekalu-mgahawa. Tulikuwa mmoja wa wageni wa kwanza, na, kama waandishi wa habari wa jarida la Vegetarian, tulipewa heshima maalum. Profesa na mkewe walikuja pamoja nasi, wanawake kadhaa kutoka kwa kikundi cha Kirusi, tukasogeza meza, na wakaanza kuleta chipsi kwa ajili yetu, mmoja baada ya mwingine.
saladi ya maua ya ndizi
Mboga za kukaanga na korosho
Ya kwanza ilikuwa saladi ya papai, malenge na chipukizi iliyotiwa maji ya mazabibu na viungo, ambayo ilifanya hisia maalum - aina ya sahani ya chakula mbichi ya nusu-tamu, yenye hamu sana na, kwa hakika, yenye afya. Kisha tulipewa dau halisi la Kihindi na nyanya, tamu kidogo kwa ladha. Wakaribishaji walitabasamu na kusema, "Hii ni mapishi kutoka kwa Hekalu la Jagannath la kale." "Kweli, kitamu sana," nilifikiria, tamu kidogo tu. Alipoona mashaka usoni mwangu, mzee huyo alikariri mstari kutoka Bhagavad Gita: “Chakula katika hali ya wema kinapaswa kuwa kitamu, chenye mafuta mengi, mbichi na kitamu.” "Sitabishana nawe," nilisema, nikimeza sahani yangu ya dal na nikigusia kwa macho ya nyongeza kwa macho yangu.
Lakini mzee huyo alijibu hivi kwa ukali: “Sahani nne zaidi zinakungoja.” Niligundua kwamba unahitaji kuvumilia kwa unyenyekevu na kusubiri. Kisha wakatoa tofu iliyookwa na ufuta, mchuzi wa soya, cream na mboga. Kisha viazi vitamu na mchuzi wa kupendeza kama wa horseradish, ambao baadaye niligundua kuwa tangawizi iliyochujwa. Mchele ulikuja na mipira ya nazi, mbegu za lotus katika mchuzi wa lotus tamu, na keki ya karoti. Na mwisho, mchele tamu kupikwa katika maziwa ya Motoni na cardamom. Cardamom ilipiga ulimi kwa furaha, wamiliki, wakitabasamu, walisema kwamba kadiamu hupunguza mwili wakati wa hali ya hewa ya joto. Kila kitu kilitayarishwa kwa mujibu wa sheria za kale za Ayurveda, na kila sahani iliacha ladha na harufu ya kipekee, na ilionekana kuwa tastier kuliko ya awali. Yote hii ilioshwa na kinywaji cha zafarani-ndimu na ladha kidogo ya mdalasini. Ilionekana kuwa tulikuwa kwenye bustani ya hisia tano, na harufu nzuri za manukato zilifanya sahani za kigeni kuwa kitu kisicho cha kweli, cha kichawi, kama katika ndoto.
Uyoga wa kukaanga mweusi na tofu na mchele
Baada ya chakula cha jioni, furaha ya ajabu ilianza. Sote tuliangua kicheko cha muda mrefu, tukicheka bila kukoma kwa takriban dakika tano, tukitazamana. Tulicheka masikio makubwa na miwani ya Wahindi; huenda Wahindu walitucheka; Mkanada alicheka kwa kupendeza kwetu kwa chakula cha jioni; Sasha alicheka kwa sababu alituleta kwenye cafe hii kwa mafanikio. Baada ya kutoa michango ya ukarimu, tulicheka kwa muda mrefu, tukikumbuka leo. Kurudi kwenye hoteli, tulifanya mkutano mfupi, tukapanga risasi kwa kuanguka na kutambua kwamba tunahitaji kurudi hapa, na kwa muda mrefu.