Dibaji
Ulimwengu wa kimaada, pamoja na ulimwengu wake usiohesabika, unaonekana usio na kikomo kwetu, lakini hii ni kwa sababu tu sisi ni viumbe vidogo vilivyo hai. Einstein katika "nadharia ya uhusiano", akizungumza juu ya wakati na nafasi, anafikia hitimisho kwamba ulimwengu tunamoishi una asili ya kujitegemea, ambayo ina maana kwamba wakati na nafasi zinaweza kutenda tofauti, kulingana na kiwango cha ufahamu wa mtu binafsi. .
Wahenga wakubwa wa zamani, mafumbo na yogis, waliweza kusafiri kwa wakati na upanuzi usio na mwisho wa Ulimwengu kwa kasi ya mawazo, kwa sababu walijua siri za fahamu, zilizofichwa kutoka kwa wanadamu tu kama sisi. Ndio maana tangu nyakati za zamani huko India, chimbuko la watu wa ajabu zaidi na yogis, walishughulikia dhana kama wakati na nafasi kwa njia ya Einsteinian. Hapa, hadi leo, wanaheshimu mababu wakuu ambao walikusanya Vedas - mwili wa ujuzi unaofunua siri za kuwepo kwa mwanadamu.
Mtu atauliza: je, wana yogi, wanafalsafa na theosophists ndio wabebaji tu wa maarifa ya siri ya kuwa? Hapana, jibu liko katika kiwango cha ukuaji wa fahamu. Wateule wachache tu ndio wanaofichua siri hiyo: Bach alisikia muziki wake kutoka angani, Newton angeweza kutunga sheria ngumu zaidi za ulimwengu, kwa kutumia karatasi na kalamu pekee, Tesla alijifunza kuingiliana na umeme na akajaribu teknolojia ambazo zilikuwa mbele ya maendeleo ya ulimwengu. miaka mia nzuri. Watu hawa wote walikuwa mbele au, kwa usahihi zaidi, nje ya wakati wao. Hawakutazama ulimwengu kupitia prism ya mifumo na viwango vinavyokubalika kwa ujumla, lakini walifikiria, na kufikiria kwa undani na kabisa. Wajanja ni kama vimulimuli, wanaoangazia ulimwengu katika kukimbia kwa mawazo bila malipo.
Na bado ni lazima ikubalike kwamba mawazo yao yalikuwa ya nyenzo, wakati wahenga wa Vedic walichota mawazo yao nje ya ulimwengu wa suala. Ndio maana Vedas walishtua sana wafikiriaji wakubwa-material, wakiwafunulia kwa sehemu tu, kwani hakuna maarifa ya juu kuliko Upendo. Na asili ya kushangaza ya Upendo ni kwamba inatoka yenyewe: Vedas wanasema kwamba sababu kuu ya Upendo ni Upendo yenyewe.
Lakini mtu anaweza kupinga: maneno yako ya juu au kauli mbiu za uwongo katika magazeti ya mboga zina uhusiano gani nayo? Kila mtu anaweza kuzungumza juu ya nadharia nzuri, lakini tunahitaji mazoezi madhubuti. Pamoja na mabishano, tupe ushauri unaofaa juu ya jinsi ya kuwa bora zaidi, jinsi ya kuwa mkamilifu zaidi!
Na hapa, msomaji mpendwa, siwezi lakini kukubaliana nawe, kwa hivyo nitasimulia hadithi kutoka kwa uzoefu wangu wa kibinafsi ambao ulifanyika sio muda mrefu uliopita. Wakati huo huo, nitashiriki maoni yangu mwenyewe, ambayo yanaweza kuleta manufaa ya vitendo ambayo unategemea.
Hadithi
Ninataka kusema kwamba kusafiri India sio jambo geni kwangu hata kidogo. Baada ya kutembelea (na zaidi ya mara moja) sehemu mbalimbali takatifu, niliona mambo mengi na kujua watu wengi. Lakini kila wakati nilielewa vizuri kwamba nadharia mara nyingi hutofautiana na mazoezi. Watu wengine huzungumza kwa uzuri juu ya hali ya kiroho, lakini sio kiroho sana, wakati wengine ni kamili zaidi kwa ndani, lakini kwa nje labda hawapendezwi, au wana shughuli nyingi kwa sababu tofauti, kwa hivyo kukutana na watu kamili, hata huko India, ni mafanikio makubwa. .
Sizungumzii wakuu maarufu wa kibiashara ambao wanakuja "kuchukua machipukizi" ya umaarufu nchini Urusi. Kukubaliana, kuwaelezea ni kupoteza karatasi ya thamani, kwa sababu ambayo sekta ya massa na karatasi hutoa makumi ya maelfu ya miti.
Kwa hiyo, pengine, ingekuwa bora zaidi kukuandikia kuhusu mkutano wangu na mmoja wa watu wa kuvutia zaidi ambaye ni Mwalimu katika shamba lake. Yeye hajulikani kivitendo nchini Urusi. Hasa kwa sababu ya ukweli kwamba hajawahi kufika huko, zaidi ya hayo, hana mwelekeo wa kujiona kuwa gwiji, lakini anasema hivi juu yake mwenyewe: Ninajaribu tu kutumia maarifa ambayo nilipokea India kwa neema ya kiroho yangu. walimu, lakini mimi hujaribu mwenyewe kwanza.
Na ilikuwa hivi: tulikuja kwa Nabadwip takatifu na kikundi cha mahujaji wa Kirusi kushiriki katika tamasha lililowekwa kwa kuonekana kwa Sri Chaitanya Mahaprabhu, wakati huo huo kutembelea visiwa vitakatifu vya Nabadwip.
Kwa wale ambao hawajui jina la Sri Chaitanya Mahaprabhu, naweza kusema jambo moja tu - unapaswa kujifunza zaidi kuhusu utu huu wa ajabu, kwa kuwa na ujio wake enzi ya ubinadamu ilianza, na ubinadamu hatua kwa hatua, hatua kwa hatua, unakuja. wazo la familia moja ya kiroho, ambayo ni ya kweli, yaani utandawazi wa kiroho,
Kwa neno "ubinadamu" ninamaanisha aina za kufikiri za homo sapiens, ambazo katika maendeleo yao zimekwenda zaidi ya reflexes ya kutafuna.
Safari ya kwenda India daima ni ngumu. Ashrams, ashrams halisi - hii sio hoteli ya nyota 5: kuna godoro ngumu, vyumba vidogo, chakula rahisi cha kawaida bila pickles na frills. Maisha katika ashram ni mazoezi ya mara kwa mara ya kiroho na kazi isiyo na mwisho ya kijamii, yaani, "seva" - huduma. Kwa mtu wa Kirusi, hii inaweza kuhusishwa na timu ya ujenzi, kambi ya waanzilishi, au hata kifungo, ambapo kila mtu anaandamana na wimbo, na maisha ya kibinafsi yanapunguzwa. Ole, vinginevyo maendeleo ya kiroho ni polepole sana.
Katika yoga, kuna kanuni ya msingi kama hii: kwanza unachukua msimamo usio na wasiwasi, na kisha unaizoea na hatua kwa hatua huanza kufurahia. Maisha katika ashram yamejengwa juu ya kanuni sawa: mtu lazima azoee vikwazo na usumbufu fulani ili kuonja furaha ya kweli ya kiroho. Bado, ashram halisi ni kwa wachache, ni ngumu sana kwa mtu rahisi wa kidunia huko.
Katika safari hii, rafiki yangu kutoka ashram, akijua kuhusu afya yangu mbaya, ini lililotobolewa na homa ya ini na matatizo yote yanayohusiana na msafiri mwenye bidii, alipendekeza niende kwa mshiriki anayefanya yoga ya bhakti.
Mshiriki huyu yuko hapa katika maeneo matakatifu ya Nabadwip akiwatibu watu kwa chakula cha afya na kuwasaidia kubadili mtindo wao wa maisha. Mwanzoni nilikuwa na shaka sana, lakini rafiki yangu alinishawishi na tukaenda kumtembelea mganga-lishe huyu. Mkutano
Mponyaji alionekana kuwa na afya njema (ambayo mara chache hufanyika na wale wanaohusika katika uponyaji: mtengenezaji wa viatu bila buti, kama hekima ya watu inavyosema). Kiingereza chake, kilichopambwa kwa lafudhi fulani ya kupendeza, mara moja kilimpa Mfaransa, ambayo yenyewe ilikuwa jibu kwa maswali yangu mengi.
Baada ya yote, sio habari kwa mtu yeyote kwamba Wafaransa ndio wapishi bora zaidi ulimwenguni. Hizi ni aesthetes za uangalifu sana ambao hutumiwa kuelewa kila undani, kila kitu kidogo, wakati wao ni wasafiri waliokata tamaa, wajaribu na watu waliokithiri. Wamarekani, ingawa mara nyingi huwadhihaki, huinamisha vichwa vyao mbele ya vyakula vyao, utamaduni na sanaa. Warusi wako karibu sana katika roho na Wafaransa, hapa labda utakubaliana nami.
Kwa hivyo, Mfaransa huyo aligeuka kuwa zaidi ya miaka 50, umbo lake bora la konda na macho ya kupendeza ya kung'aa alisema kuwa nilikuwa nikikabiliana na mwalimu wa elimu ya mwili, au hata tamaduni kama hiyo.
Intuition yangu haikuniangusha. Rafiki aliyeandamana nami alimtambulisha kwa jina lake la kiroho, ambalo lilisikika hivi: Brihaspati. Katika utamaduni wa Vedic, jina hili linazungumza sana. Hili ndilo jina la gurus kubwa, demigods, wenyeji wa sayari za mbinguni, na kwa kiasi fulani ikawa wazi kwangu kwamba haikuwa kwa bahati kwamba alipokea jina hili kutoka kwa mwalimu wake.
Brihaspati alisoma kanuni za Ayurveda kwa kina cha kutosha, alifanya majaribio mengi juu yake mwenyewe, na kisha, muhimu zaidi, akaunganisha kanuni hizi katika lishe yake ya kipekee ya Ayurvedic.
Daktari yeyote wa Ayurvedic anajua kwamba kwa msaada wa lishe sahihi, unaweza kuondokana na ugonjwa wowote. Lakini Ayurveda ya kisasa na lishe sahihi ni mambo ambayo hayaendani, kwa sababu Wahindi wana maoni yao wenyewe juu ya ladha ya Uropa. Ilikuwa hapa kwamba Brihaspati alisaidiwa na ustadi wake wa Kifaransa wa mtaalamu wa upishi wa majaribio: kila kupikia ni jaribio jipya.
"Chef" binafsi huchagua na kuchanganya viungo kwa wagonjwa wake, akitumia kanuni za kina za Ayurvedic, ambazo zinategemea lengo moja - kuleta mwili katika hali ya usawa. Brihaspati, kama mtaalamu wa alchemist, huunda ladha za ajabu, bora katika mchanganyiko wake wa upishi. Kila wakati uumbaji wake wa kipekee, ukiingia kwenye meza ya mgeni, hupitia michakato ngumu ya kimetafizikia, shukrani ambayo mtu huponya kwa kushangaza haraka.
Ugomvi wa chakula
Mimi nina masikio yote: Brihaspati ananiambia kwa tabasamu la kupendeza. Ninajikuta nikifikiria kwamba anakumbuka kwa kiasi fulani Pinocchio, labda kwa sababu ana macho ya dhati ya kung'aa na tabasamu la mara kwa mara, ambalo ni tukio la nadra sana kwa kaka yetu kutoka kwa "kukimbilia".
Brihaspati anaanza kufichua kadi zake polepole. Anaanza na maji: anaibadilisha na ladha ya piquant nyepesi na anaelezea kuwa maji ni dawa bora, jambo kuu ni kunywa kwa usahihi na chakula, na harufu ni vichocheo vya kibaiolojia tu vinavyowasha hamu ya kula.
Brihaspati anaelezea kila kitu "kwenye vidole". Mwili ni mashine, chakula ni petroli. Ikiwa gari linajazwa na petroli ya bei nafuu, ukarabati utagharimu zaidi. Wakati huo huo, ananukuu Bhagavad Gita, ambayo inaelezea kwamba chakula kinaweza kuwa katika hali mbalimbali: kwa ujinga (tama-guna) chakula ni cha zamani na kilichooza, ambacho tunakiita chakula cha makopo au nyama ya kuvuta sigara (chakula kama hicho ni sumu safi), katika shauku (raja-guna) - tamu, siki, chumvi (ambayo husababisha gesi, indigestion) na raha tu (satva-guna) chakula kipya kilichotayarishwa na kusawazishwa, kinachochukuliwa kwa mtazamo mzuri wa akili na kutolewa kwa Mwenyezi, prasadam au nekta ya kutokufa ambayo wahenga wote wakuu walitamani.
Kwa hiyo, siri ya kwanza: kuna mchanganyiko rahisi wa viungo na teknolojia, kwa kutumia ambayo Brihaspati alijifunza jinsi ya kupika chakula kitamu na cha afya. Chakula kama hicho huchaguliwa kwa kila mtu kwa mujibu wa katiba yake ya kimwili, umri, seti ya vidonda na maisha.
Kwa ujumla, vyakula vyote vinaweza kugawanywa kwa masharti katika makundi matatu, kila kitu ni rahisi sana hapa: ya kwanza ni ile ambayo ni hatari kabisa kwetu; pili ni nini unaweza kula, lakini bila faida yoyote; na jamii ya tatu ni afya, kuponya chakula. Kwa kila aina ya viumbe, kwa kila ugonjwa kuna chakula maalum. Kwa kuchagua kwa usahihi na kufuata chakula kilichopendekezwa, utahifadhi pesa nyingi kwa madaktari na vidonge.
Siri ya pili: epuka upishi kama laana kuu ya ustaarabu. Mchakato wenyewe wa kupika kwa njia fulani ni muhimu zaidi kuliko chakula chenyewe, kwa hivyo kiini cha maarifa ya zamani ni utoaji wa chakula kwa Mwenyezi kama dhabihu. Na tena, Brihaspati ananukuu Bhagavad-gita, ambayo inasema: chakula kilichotayarishwa kama sadaka kwa Aliye Juu, kwa moyo safi na mawazo sahihi, bila nyama ya wanyama waliochinjwa, kwa wema, ni nekta ya kutokufa, kwa roho. na kwa mwili.
Kisha nikauliza swali: kwa haraka mtu anaweza kupata matokeo kutoka kwa lishe sahihi? Brihaspati inatoa majibu mawili: 1 - papo hapo; 2 - matokeo yanayoonekana yanakuja ndani ya siku 40, wakati mtu mwenyewe anaanza kuelewa kwamba magonjwa yanayoonekana kuwa yasiyo ya kawaida yanaonekana kukusanya mambo polepole.
Brihaspati, akinukuu tena Bhagavad-gita, anasema kwamba mwili wa mwanadamu ni hekalu, na hekalu lazima liwe safi. Kuna usafi wa ndani, ambao unapatikana kwa kufunga na maombi, mawasiliano ya kiroho, na kuna usafi wa nje - udhu, yoga, mazoezi ya kupumua na lishe sahihi.
Na muhimu zaidi, usisahau kutembea zaidi na kutumia kile kinachoitwa "vifaa" kidogo, bila ambayo ubinadamu umeweza kwa maelfu ya miaka. Brihaspati inatukumbusha kwamba hata simu zetu ni kama oveni za microwave ambazo tunakaanga akili zetu. Na ni bora kutumia vichwa vya sauti, vizuri, au kuwasha simu yako ya rununu kwa wakati fulani, na mwishoni mwa wiki jaribu kusahau kabisa juu ya uwepo wake, ikiwa sio kabisa, basi angalau kwa masaa machache.
Brihaspati, ingawa alipendezwa na yoga na Sanskrit kutoka umri wa miaka 12, anasisitiza kwamba mazoezi ya yogic ambayo yanaweza kufanywa kama malipo haipaswi kuwa magumu sana. Wanahitaji tu kufanywa kwa usahihi na jaribu kuja kwenye regimen ya kudumu. Anakumbusha kwamba mwili ni mashine, na dereva mwenye uwezo haipatii injini kwa bure, mara kwa mara hupitia ukaguzi wa kiufundi na kubadilisha mafuta kwa wakati.
Kisha anatabasamu na kusema: mafuta ni moja ya viungo muhimu katika mchakato wa kupikia. Kutoka kwa ubora na mali yake inategemea jinsi na aina gani ya vitu itaingia kwenye seli za mwili. Kwa hiyo, hatuwezi kukataa mafuta, lakini mafuta ya bei nafuu na ya chini ni mbaya zaidi kuliko sumu. Ikiwa hatujui jinsi ya kuitumia kwa usahihi wakati wa kupikia, basi matokeo yatakuwa ya kusikitisha sana.
Ninashangaa kidogo kwamba kiini cha siri za Brihaspati ni ukweli dhahiri wa kawaida. Anafanya kweli anachosema na kwake haya yote ni ya kina sana.
Moto na sahani
Sisi ni vipengele vya vipengele tofauti. Tuna moto, maji, na hewa. Tunapopika chakula, tunatumia moto, maji na hewa. Kila sahani au bidhaa ina sifa zake, na matibabu ya joto yanaweza kuimarisha au kuwanyima kabisa. Kwa hivyo, wataalam wa chakula mbichi wanajivunia ukweli kwamba wanakataa kukaanga na kuchemshwa.
Walakini, lishe mbichi ya chakula sio muhimu kwa kila mtu, haswa ikiwa mtu haelewi kiini cha kanuni za lishe bora. Baadhi ya vyakula humeng’enywa vyema vinapopikwa, lakini chakula kibichi kinapaswa pia kuwa sehemu muhimu ya mlo wetu. Unahitaji tu kujua ni nini kinachoenda na nini, ni nini mwili huchukua kwa urahisi na sio nini.
Brihaspati anakumbuka kwamba huko Magharibi, kwa sababu ya umaarufu wa chakula cha "haraka", watu karibu wamesahau juu ya sahani nzuri kama supu. Lakini supu nzuri ni chakula cha jioni cha kushangaza ambacho hakitaturuhusu kupata uzito kupita kiasi na itakuwa rahisi kuchimba na kuingiza. Supu pia ni nzuri kwa chakula cha mchana. Wakati huo huo, supu inapaswa kuwa ya kitamu, na hii ni sanaa ya mpishi mkuu.
Mpe mtu supu ya ladha (kinachojulikana kama "kwanza") na atapata haraka kutosha, akifurahia kito cha upishi, kwa mtiririko huo, akiacha nafasi ndogo ya chakula kizito (ambacho tulikuwa tukiita "pili").
Brihaspati anaelezea mambo haya yote na huleta sahani moja baada ya nyingine nje ya jikoni, kuanzia na vitafunio vidogo vya mwanga, kisha inaendelea na supu ya ladha iliyofanywa kutoka kwa mboga iliyopikwa nusu, na katika finale hutumikia moto. Baada ya supu ya kupendeza na vitafunio visivyo vya kupendeza, hutaki tena kumeza chakula cha moto mara moja: kwa hiari, unaanza kutafuna na kuhisi kinywani mwako hila zote za ladha, maelezo yote ya viungo.
Brihaspati anatabasamu na kufichua siri nyingine: usiweke chakula chote mezani kwa wakati mmoja. Ingawa mwanadamu alitoka kwa Mungu, bado kuna kitu cha tumbili ndani yake, na kuna uwezekano mkubwa macho yake ya uchoyo. Kwa hivyo, mwanzoni, vitafunio tu huhudumiwa, basi hisia ya awali ya utimilifu hupatikana na supu, na kisha tu "pili" ya anasa na ya kuridhisha kwa kiwango kidogo na dessert ya kawaida mwishoni, kwa sababu mtu asiye na busara hatakuwa tena. inafaa. Kwa idadi, yote yanaonekana kama hii: 20% appetizer au saladi, supu 30%, 25% ya pili, 10% dessert, maji mengine na kioevu.
Katika uwanja wa vinywaji, Brihaspati, kama msanii wa kweli, ana mawazo tajiri sana na palette ya anasa: kutoka kwa nutmeg nyepesi au maji ya safroni, hadi maziwa ya nati au maji ya limao. Kulingana na wakati wa mwaka na aina ya mwili, mtu anapaswa kunywa sana, haswa ikiwa yuko katika hali ya hewa ya joto. Lakini hupaswi kunywa maji baridi sana au maji ya moto - uliokithiri husababisha usawa. Tena, ananukuu Bhagavad Gita, inayosema kwamba mwanadamu ni adui yake mkuu na rafiki bora zaidi.
Ninahisi kwamba kila neno la Brihaspati linanijaza hekima isiyo na thamani, lakini ninathubutu kuuliza swali kwa hila: Baada ya yote, kila mtu ana karma, hatima iliyopangwa mapema, na mtu anapaswa kulipa dhambi, na wakati mwingine kulipa na magonjwa. Brihaspati, akiangaza tabasamu, anasema kwamba kila kitu sio cha kusikitisha sana, hatupaswi kujiingiza kwenye mwisho mbaya wa kutokuwa na tumaini. Ulimwengu unabadilika na karma pia inabadilika, kila hatua tunayopiga kuelekea kiroho, kila kitabu cha kiroho tunachosoma hutusafisha na matokeo ya karma na kubadilisha ufahamu wetu.
Kwa hiyo, kwa wale wanaotaka uponyaji wa haraka zaidi, Brihaspati inapendekeza mazoea ya kiroho ya kila siku: kusoma maandiko, kusoma Vedas (hasa Bhagavad Gita na Srimad Bhagavatam), yoga, pranayama, sala, lakini muhimu zaidi, mawasiliano ya kiroho. Jifunze haya yote, tumia na uishi maisha yako!
Ninauliza swali lifuatalo: unawezaje kujifunza haya yote na kuyatumia katika maisha yako? Brihaspati alitabasamu kwa unyenyekevu na kusema: Nilipokea maarifa yote ya kiroho kutoka kwa mwalimu wangu, lakini ninaelewa vyema kwamba maji hayatiririki chini ya jiwe la uongo. Ikiwa mtu anafanya kwa bidii na kujifunza ujuzi wa Vedic kila siku, anaangalia utawala na kuepuka ushirika mbaya, mtu anaweza kubadilishwa haraka sana. Jambo kuu ni kufafanua wazi lengo na motisha. Haiwezekani kufahamu ukubwa, lakini mtu aliumbwa kuelewa jambo kuu, na kwa sababu ya ujinga, mara nyingi hutumia jitihada kubwa kwenye sekondari.
"Jambo kuu" ni nini, ninauliza? Brihaspati anaendelea kutabasamu na kusema: wewe mwenyewe unaelewa vizuri sana - jambo kuu ni kuelewa Krishna, chanzo cha uzuri, upendo na maelewano.
Na kisha anaongeza kwa unyenyekevu: Bwana anajidhihirisha kwetu kwa njia ya asili yake ya huruma isiyoeleweka. Huko, huko Uropa, nilikoishi, kuna wakosoaji wengi sana. Wanaamini kwamba wanajua kila kitu kuhusu maisha, waliishi kila kitu, walijua kila kitu, kwa hiyo niliondoka pale na, kwa ushauri wa mwalimu wangu, nilijenga kliniki hii ndogo ya ashram ili watu waweze kuja hapa, wakiponya mwili na roho.
Bado tunazungumza kwa muda mrefu, tukibadilishana pongezi, tunajadili afya, maswala ya kiroho ... na bado nadhani jinsi nina bahati kwamba hatima inanipa mawasiliano na watu wa ajabu kama hao.
Hitimisho
Hivi ndivyo picnic ilifanyika kando ya ulimwengu wa nyenzo. Nabadwip, ambapo kliniki ya Brihaspati iko, ni mahali patakatifu pa kushangaza panapoweza kutibu magonjwa yetu yote, kuu ni ugonjwa wa moyo: hamu ya kula na kunyonya bila mwisho. Ni yeye ambaye ndiye sababu ya magonjwa mengine yote ya mwili na kiakili, lakini tofauti na ashram rahisi, kliniki ya Brihaspati ni mahali maalum ambapo unaweza kuboresha afya ya kiroho na ya mwili mara moja, ambayo, niamini, ni nadra sana hata huko India. yenyewe.
Mwandishi Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)