Katika enzi yetu yenye shughuli nyingi za kufaulu na kutafuta bila kuchoka, wazo lile lile la kutofanya linaweza kuzingatiwa kuwa baraka linasikika kuwa la uchochezi. Na bado ni kutokuchukua hatua ambayo wakati mwingine ni muhimu kwa maendeleo zaidi.
"Nani asiyejua wale wasio na tumaini kwa ukweli na mara nyingi watu wakatili ambao wana shughuli nyingi hivi kwamba hawana wakati ..." Nilikutana na mshangao huu kutoka kwa Leo Tolstoy katika insha "Sio Kufanya". Akatazama ndani ya maji. Leo, tisa kati ya kumi inafaa katika jamii hii: hakuna muda wa kutosha kwa chochote, shida ya milele ya milele, na katika huduma ya ndoto hairuhusu kwenda.
Eleza: wakati ni. Kweli, wakati, kama tunavyoona, ilikuwa hivyo karne na nusu iliyopita. Wanasema hatujui kupanga siku yetu. Lakini hata pragmatic zaidi kati yetu huingia kwenye shida ya wakati. Walakini, Tolstoy anafafanua watu kama hao: wasio na tumaini kwa ukweli, wakatili.
Inaonekana, ni uhusiano gani? Mwandishi alikuwa na hakika kwamba sio watu walio na hali ya juu ya wajibu, kama inavyoaminika kawaida, ambao wana shughuli nyingi milele, lakini, kinyume chake, watu wasio na fahamu na waliopotea. Wanaishi bila maana, moja kwa moja, huweka msukumo katika malengo yaliyobuniwa na mtu, kana kwamba mchezaji wa chess aliamini kuwa kwenye bodi haamua hatima yake tu, bali pia hatima ya ulimwengu. Wanawatendea washirika wa maisha kana kwamba ni vipande vya chess, kwa sababu wanahusika tu na mawazo ya kushinda katika mchanganyiko huu.
Mtu anahitaji kusimama… amka, arudi kwenye fahamu zake, ajiangalie mwenyewe na ulimwengu na ajiulize: ninafanya nini? kwa nini?
Ufinyu huu kwa kiasi fulani unatokana na imani kwamba kazi ndiyo fadhila na maana yetu kuu. Ujasiri huu ulianza na madai ya Darwin, yaliyokaririwa shuleni, kwamba kazi iliumba mwanadamu. Leo inajulikana kuwa hii ni udanganyifu, lakini kwa ujamaa, na sio tu kwa hiyo, ufahamu kama huo wa kazi ulikuwa muhimu, na katika akili ulianzishwa kama ukweli usiopingika.
Kwa kweli, ni mbaya ikiwa leba ni matokeo ya hitaji. Ni kawaida inapotumika kama nyongeza ya wajibu. Kazi ni nzuri kama wito na ubunifu: basi haiwezi kuwa mada ya malalamiko na ugonjwa wa akili, lakini haitukuzwi kama fadhila.
Tolstoy anavutiwa na "maoni yale ya kushangaza kwamba kazi ni kitu kama fadhila ... Baada ya yote, ni mchwa tu katika hadithi, kama kiumbe asiye na akili na anayejitahidi kupata mema, anaweza kufikiria kuwa kazi ni fadhila na angeweza kujivunia." hilo.»
Na ndani ya mtu, ili kubadilisha hisia na matendo yake, ambayo yanaelezea mengi ya ubaya wake, "mabadiliko ya mawazo lazima kwanza yatokee. Ili mabadiliko ya mawazo yatokee, mtu anahitaji kuacha ... kuamka, kupata fahamu zake, kujiangalia mwenyewe na ulimwengu na kujiuliza: ninafanya nini? kwa nini?"
Tolstoy hasifu uvivu. Alijua mengi juu ya kazi, aliona thamani yake. Mmiliki wa ardhi wa Yasnaya Polyana aliendesha shamba kubwa, alipenda kazi ya wakulima: alipanda, alilima, na kukata. Soma katika lugha kadhaa, alisoma sayansi ya asili. Nilipigana katika ujana wangu. Iliandaa shule. Alishiriki katika sensa. Kila siku alipokea wageni kutoka duniani kote, bila kutaja Tolstoyans ambao walimsumbua. Na wakati huo huo, aliandika, kama mtu aliyekuwa na, kile ambacho wanadamu wote wamekuwa wakisoma kwa zaidi ya miaka mia moja. Vitabu viwili kwa mwaka!
Na bado ni kwake yeye kwamba insha "Kutofanya" ni yake. Nadhani mzee anafaa kumsikiliza.