Vunja mduara mbaya wa hasi

Kujidhalilisha, huzuni, mahubiri ya wasiwasi na majimbo mengine ya huzuni ambayo yanatushinda yanaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti: wakati mwingine haya ni misemo ambayo tunajirudia kama mantras, wakati mwingine ni tafakari ambazo hazionekani kwa fahamu.

Kwa mtazamo wa saikolojia ya utambuzi, ambayo inasoma michakato ya utambuzi, kazi hii yote ya akili inayochosha ni matunda ya kile kinachoitwa schemas za utambuzi. Zinatokana na imani zetu za kimsingi (mara nyingi bila fahamu) zinazounda vichujio - aina ya "glasi" ambayo kwayo tunatambua ukweli.

Ikiwa moja au zaidi ya vichujio hivi ni hasi, kuna upendeleo wa kiakili ambao unaunda jinsi tunavyofanya maamuzi, kushiriki katika shughuli na tabia katika mahusiano.

“Upotovu wa kiakili hutokeza hali ya kutojali, ambayo huonyeshwa kwa kujistahi potofu, hisia ya uchovu, kutoweza kufikiri vizuri na kutenda kwa bidii, wasiwasi, hata mshuko wa moyo,” aeleza mwanasaikolojia na mtaalamu wa magonjwa ya akili Frederic Fange. "Ndio maana ni muhimu sana kutambua ugumu wa imani zinazozalisha mzunguko wa mawazo ya huzuni ambayo yanatuchosha."

Hili si kuhusu kusifu matumaini yasiyo na msingi yasiyo na msingi na kufanya hofu kutoka kwa huzuni na hasira. Pia haina mantiki kukataa ukweli na athari za matukio mabaya juu yetu. Hata hivyo, tunaweza “kutoka kwa uangalifu kutoka katika mduara mbaya wa mawazo na hisia zenye kukandamiza,” asema mtaalamu huyo. "Kazi yetu ni kuelewa kwanza mfumo wetu wa imani, na kisha kuchukua nafasi ya tamaa isiyo na matunda na ukweli wenye matunda."

Hatua ya 1: Ninafafanua imani yangu

1. Ninatambua hisia-dalili. Koo imefungwa, kichefuchefu huonekana, hisia ya wasiwasi, wakati mwingine hisia ya kutosha hutokea ghafla, mapigo ya moyo huharakisha ... Mawazo mabaya hutoa hisia hasi sawa ambazo zinaonyeshwa mara moja katika mwili wetu. Mabadiliko hayo katika hisia zetu za mwili ni dalili ya kuvunjika kwa mfumo wetu wa mawazo. Kwa hiyo, hawawezi kupuuzwa.

2. Nakumbuka matukio ambayo yalisababisha hisia hizi. Ninaishi tena hali hiyo. Kwa macho yangu imefungwa, nakumbuka katika kumbukumbu yangu habari zote zinazopatikana kwangu: hali yangu ya akili, anga wakati huo, nakumbuka wale ambao walikuwa karibu nami, kile tulichosema kwa kila mmoja, kwa sauti gani, mawazo yangu. na hisia…

3. Sikiliza mkosoaji wangu wa ndani. Kisha mimi huchagua maneno ili kuelezea kwa usahihi hisia zangu na wazo kuu hasi: kwa mfano, "Ninahisi kupita kiasi", "nilijionyesha kuwa sina maana", "sipendi", na kadhalika. Tunadaiwa uwepo wa mkosoaji wetu wa ndani kwa upotoshaji mmoja au zaidi wa utambuzi.

4. Ninafahamu kanuni za maisha yangu. Wao (wakati mwingine bila kujua) huamua maamuzi na matendo yetu. Mkosoaji wa ndani na kanuni za maisha yetu zimeunganishwa na kila mmoja. Kwa mfano, ikiwa mchambuzi wangu anasema kwa ukawaida, “Watu hawanipendi,” labda mojawapo ya kanuni za maisha yangu ni “Ili kuwa na furaha, ninahitaji kupendwa.”

5. Kutafuta chanzo cha kanuni za maisha. Kuna njia mbili za kwenda katika uchunguzi wako wa ndani. Amua ni nini hapo awali ambacho kimeathiri imani yangu kwamba sipendwi au kupendwa vya kutosha. Na je, kanuni ya maisha yangu "Ili kuwa na furaha, unahitaji kupendwa" pia kanuni ya familia yangu? Kama ndiyo, ilimaanisha nini? Ndege hizi mbili za kujiangalia zitaturuhusu kuelewa jinsi imani zetu huibuka na kukuza. Na matokeo yake, tambua kwamba hizi ni imani tu, na sio ukweli.

Hatua ya 2: Ninarudi kwenye ukweli

Ni muhimu kusisitiza kwamba hii sio juu ya juhudi za hiari za kuacha kufikiria vibaya. Na kuhusu jinsi ya kujenga upya mfumo wa imani yako potofu, badala yake na mawazo halisi. Na matokeo yake, kurejesha nafasi ya kazi katika maisha yako.

1. Ninajitenga na imani yangu. Kwenye kipande cha karatasi, ninaandika: "Imani yangu mbaya," na kisha ninaonyesha kile ambacho ni tabia yangu au hunisisimua kwa sasa (kwa mfano: "Sipendi"). Kikosi hiki cha mfano hukuruhusu kuacha kujitambulisha na wazo lako.

2. Ninamuuliza mkosoaji wangu wa ndani. Kuanzia kwenye imani yangu hasi, ninaingia kwenye nafasi ya mpelelezi dhabiti ambaye anaendesha ulizi bila kudanganywa au kuaibishwa. “Hawanipendi. - Una ushahidi gani? - Wananipuuza. Nani anakupuuza? Wote bila ubaguzi? Na kadhalika.

Ninaendelea kuuliza, nikipitia orodha ya upendeleo wa utambuzi, hadi nuances chanya na njia mbadala zitatokea, na pamoja nao fursa ya kubadilisha jinsi tunavyoangalia hali hiyo.

3. Ninaimarisha mtazamo wangu halisi wa mambo. Ukweli sio chanya kabisa na sio hasi kabisa, imani zetu tu zinaweza kuwa "zima". Kwa hivyo, ujanibishaji hasi lazima utenganishwe katika vijenzi vyake vya kibinafsi na kupangwa upya ili kujumuisha pointi chanya (au zisizoegemea upande wowote). Kwa njia hii, unaweza kufikia mtazamo wa kweli zaidi na lengo la hali au uhusiano.

Ikumbukwe kwamba sarafu daima ina pande mbili: hasi ("Sikuwa sawa") na chanya ("Ninadai sana"). Baada ya yote, kutoridhika kupindukia na wewe mwenyewe kunatokana na kulazimisha, ambayo yenyewe ni ubora mzuri. Na ili niweze kuchukua hatua inayofuata, ninahitaji kubadilisha ile inayodai kupita kiasi kuwa ya kweli zaidi.