Wanandoa sio kama zamani. Hapo awali ilitangazwa na uchumba, kisha kufungwa kwa ndoa, wanandoa sasa ni pekeechaguo la pekee ambayo inawekwa zaidi au chini ya ghafla kwa pande zote mbili. Si tena matokeo ya kiapo kilichofanywa madhabahuni kwa sababu mbalimbali (ikiwa ni pamoja na fedha au mahusiano ya mamlaka kati ya familia mbili), bali ni uthibitisho rahisi wa watu wawili kuunda wanandoa, kuishi pamoja n 'kuwa sharti zaidi kuwa kitu kimoja. .

Wanandoa huundwa wakati watu wawili wanagundua kuwa wana kwa kila mmoja a mshikamano wa kuchagua hiyo inawasukuma kujenga uhusiano wa kudumu. Hali hii inaonekana kwa watu wote wawili kama ya asili, isiyoepukika na yenye nguvu ya kutosha kutatiza mipango ya mtu binafsi waliyokuwa nayo kabla ya kukutana.

Kwa Robert Neuburger, wanandoa huundwa wakati " watu wawili wanaanza kuhadithiana wanandoa na hadithi ya wanandoa hawa itawaelezea kwa kurudi ”. Hii hadithi haipo tena kwenye ndege ya kimantiki kama hali halisi ya kila siku iliyotangulia mkutano wao na imejaa mara moja ” kuanzisha hadithi Ambayo inaelezea kutokuwa na maana kwa kukutana kwao. Ni hadithi ambayo inatoa maana kwa mkutano wao na sadfa yake, kutoka kwa kina hadi kwa wanandoa wao: wapenzi wawili wanaamini ndani yake kwa kweli na kila mmoja anamwazia mwenzake.

Akaunti hii inaimarishwa, kama katika imani zote, na mila kama vile kusherehekea ukumbusho wa mkutano, harusi, Siku ya Wapendanao pamoja na vikumbusho vingine vya kitamathali vya upendo wao, hali ya mkutano au matukio muhimu ya wanandoa wao. Ikiwa yoyote ya tamaduni hizi, ambazo huimarisha hadithi kila wakati, zimekandamizwa au kusahaulika, hadithi hiyo inatikiswa: " Ikiwa alisahau kumbukumbu ya harusi yetu, au hakunipeleka kwenye maeneo ya kizushi tuliyokutana kila mwaka, je, ni kwa sababu ananipenda kidogo, labda hata kidogo? “. Vile vile huenda kwa kanuni za hadithi: njia ya kusema hello, njia ya kuitana mtu mwingine, kubisha mlango, na kundi zima la ishara tofauti ambazo ni vigumu kwa wengine kugundua, ambao ni wageni kwa hadithi. . .

"Mkutano" sio lazima ufanyike wakati wa mwingiliano wa kwanza kati ya wapenzi wawili wa baadaye: ni uzoefu wa kupasuka kwa muda ambao husababisha mwingiliano kubadili na kuharibu utaratibu wa kuwepo kwa masomo mawili. Hakika, wakati wanandoa wanaelezea mkutano wao, mara nyingi hupoteza kumbukumbu ya mwingiliano wao wa kwanza. Wanasimulia hadithi ya wakati yote yalianza kwao. Wakati mwingine wakati huu ni tofauti hata kwa wapenzi wawili.

Je, wanakutanaje? Kwanza, lazima tukubali kwamba ukaribu, ambayo huteua njia zote za ukaribu katika nafasi, ina ushawishi mkubwa juu ya uchaguzi wa washirika. Ukaribu wa kijiografia, kitamaduni, kimuundo au kiutendaji ni vekta ambayo huleta pamoja watu binafsi wa hadhi, mtindo, umri na ladha sawa, na kuunda wanandoa wengi wanaowezekana. Kwa hivyo tunaweza kusema kwa njia fulani « Ndege wa manyoya hukusanyika pamoja '. Watu hao wawili katika mapenzi basi wataamini katika hadithi ambayo inawashawishi kwamba wao ni wanandoa wanaoundwa na watu wawili walioundwa kwa kila mmoja, sawa, wenzi wa roho.

Ikiwa tutaamini uchaguzi, mpira, ambao kwa muda mrefu ulikuwa nafasi ya kwanza kwa wanandoa, haupo tena kwenye sherehe. Na vilabu vya usiku havijachukua nafasi: karibu 10% ya wanandoa wangekuwa wameunda huko katika miaka ya 2000. Mikutano katika ujirani au ndani ya familia imefuata njia hiyo hiyo. Ni sasa vyama vya faragha na marafiki na viungo vilivyoghushiwa wakati wa masomo, ambayo hulisha mikutano, ikiwakilisha 20% na 18% ya hizi. Mielekeo ya kuishi katika wanandoa na mtu wa karibu kijamii bado, ni mbinu za kuweka mawasiliano mabadiliko hayo. ” Tunakusanyika na mtu wa kiwango sawa na sisi, ambaye tunaweza kuzungumza naye ” anamhakikishia mwanasosholojia Michel Bozon.

Shauku ya upendo inayowasukuma watu hao wawili katika hatua za mwanzo za uhusiano haidumu milele. Inaweza kutoweka kama ilivyokuja na haina uhusiano wowote na kiambatisho, ambacho kinaweza tu kuchukua ubadilishanaji wa kudumu. Upendo wao ukidumu, wakitaka udumu, wanaweza kushikamana, ili kila mmoja aweze kusitawisha uhusiano thabiti wa kihisia-moyo na mwenzi anayezingatiwa kuwa mtu wa kipekee, asiyeweza kubadilishana mtu na ambaye tunataka kukaa naye karibu. . Ni aina ya uhusiano ambayo ni muhimu kibayolojia kwa mwanadamu kudhibiti hisia zake, kufikiria vizuri zaidi. Ikiwa watadumisha viungo vyao, na kuvikuza, wapenzi hao wawili huishia kuunda kiumbe chanya, halisi, halisi na cha hali ya juu. Katika hatua hii, udanganyifu wa bahati mbaya, wenzi wa roho na viumbe sawa haushikilii tena. Kwa Jean-Claude Maes, wapenzi wana chaguzi mbili za "kukaa katika upendo":

Usanifu ambayo ina maana kwamba kila mmoja wa washirika wanakubali kuendeleza sehemu zao tu ambazo zinakidhi mahitaji ya mwingine.

Maelewano ambayo ina maana kwamba kila mmoja anaacha mambo fulani ambayo ni ya thamani kwake, ili kufanya maelewano, hivyo kubadilisha hatari ya migogoro katika wanandoa kuwa mgogoro wa ndani. Ni chaguo hili la pili ambalo William Shakespeare anakuza huko Troilus na Cressida, ambayo hapa ni dondoo fasaha.

TROILUS - Nini, madame, inakuumiza?

CRESSIDA - Kampuni yangu mwenyewe, bwana.

TROILUS - Huwezi kukimbia kutoka kwako mwenyewe.

CRESSIDA - Acha niende, wacha nijaribu. Nina ubinafsi ambao unakaa na wewe, lakini pia ubinafsi mwingine mbaya ambao huelekea kujitenga na kuwa kitu cha kucheza cha mwingine. Ningependa kutokuwepo … Sababu yangu imekimbilia wapi? Sijui ninachosema tena ...

TROILUS - Unapojieleza kwa hekima nyingi, unajua unachosema.

CRESSIDA - Labda nilionyesha upendo mdogo kuliko ujanja, Bwana, na nilifanya ungamo kubwa kama hilo ili kuchunguza mawazo yako; sasa nakuona mwenye busara, kwa hiyo bila upendo, kwa sababu kuwa na hekima na upendo ni zaidi ya nguvu za kibinadamu na inafaa kwa miungu tu.

« Ni kwamba wanandoa wowote, na hii ni dhahiri hasa leo, si chochote ila hadithi ambayo tunatoa sifa, kwa hiyo ni hadithi katika maana nzuri ya neno hilo. » Curd Philippe

“Sheria ya asili ni kwamba tunatamani kinyume chetu, lakini kwamba tuelewane na wenzetu. Upendo unamaanisha tofauti. Urafiki unadhihirisha usawa, kufanana kwa ladha, nguvu na hali. " Francoise Parturier

"Katika maisha, mkuu na mchungaji hawana uwezekano wa kukutana. ” Michel Bozon