Kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, ulimwengu unabadilika haraka sana. Mabadiliko haya yanatufanya tuwe na mkazo zaidi kuliko hapo awali. Nini kitatokea kufanya kazi? Je, nitaweza kulisha familia yangu? Mtoto wangu atakuwa nani? Maswali haya yanatuweka hai. Mwanasaikolojia Dmitry Leontiev ana hakika kwamba njia pekee ya kuishi maisha ya furaha ni kuacha kujaribu kujua siku zijazo. Hii ni safu yake. Itakusaidia kuelewa kwa nini matarajio ni mabaya na kwa nini usiende kwa watabiri.
Nini kitatokea katika miaka 20? Kwa kifupi, sijui. Zaidi ya hayo, sitaki kujua. Ingawa, kama mwanadamu, ninaelewa aina ya mchezo wa shanga za glasi kama futurology - kutabiri siku zijazo. Na ninapenda hadithi za kisayansi. Lakini sitafuta majibu maalum ndani yake, lakini anuwai ya uwezekano. Usiwe na haraka kuweka matarajio.
Katika mazoezi ya kisaikolojia, mara nyingi mimi hukutana na jukumu la uharibifu la matarajio.
Watu wanaoishi vizuri wana hakika kwamba maisha yao yamejaa matatizo, kwa sababu kwa maoni yao kila kitu kinapaswa kuwa tofauti. Lakini ukweli hautawahi kufikia matarajio. Kwa sababu matarajio ni ndoto. Matokeo yake, watu wa aina hiyo huteseka hadi kufanikiwa kuharibu matarajio ya maisha mengine. Mara tu hiyo ikitokea, kila kitu kinakuwa bora.
Matarajio ni kama mawe ya kijivu kutoka kwa hadithi za hadithi za Volkov kuhusu ujio wa msichana Ellie - haukuruhusu kufika kwenye Ardhi ya Uchawi, kuvutia na kutowaachilia wasafiri wanaopita.
Je, tunafanya nini na wakati wetu ujao? Tunaijenga katika akili zetu na tunaiamini sisi wenyewe.
Nitaanza na kitendawili cha kisaikolojia, karibu zen, ingawa hali ni ya kila siku. Kicheshi kinachojulikana kwa wengi. "Atafanikiwa au la?" aliwaza dereva wa basi huku akitazama kwenye kioo cha nyuma akimwangalia yule kikongwe aliyekuwa akikimbia kuelekea kwenye milango ambayo bado ilikuwa wazi ya basi hilo. “Sikuwa na muda,” aliwaza kwa huzuni, akibonyeza kitufe ili kufunga milango.
Tunachanganya na hatutofautishi kati ya kile kinachotokea bila kujali matendo yetu na kile kinachotokea tunapowasha.
Kitendawili hiki kinaonyesha upekee wa mtazamo wetu kuelekea siku zijazo: tunachanganya na hatutofautishi kati ya kile kinachotokea bila kujali matendo yetu, na kile kinachotokea tunapowasha.
Shida ya siku zijazo ni shida ya somo - shida ya nani anayeifafanua na jinsi gani.
Hatuwezi kuwa na uhakika wa wakati ujao, kama vile tu hatuwezi kuwa na uhakika na wakati uliopo.
Tyutchev katika karne ya XNUMX alitengeneza hii katika mistari: "Ni nani anayethubutu kusema: kwaheri, kupitia kuzimu kwa siku mbili au tatu?" Mwisho wa karne ya XNUMX, katika mistari ya Mikhail Shcherbakov, hii ilisikika kuwa fupi zaidi: "Lakini ni nani katika saa ya tano alijua kitakachompata saa sita?"
Wakati ujao mara nyingi hutegemea matendo yetu, lakini mara chache juu ya nia zetu. Kwa hiyo, matendo yetu huibadilisha, lakini mara nyingi si kwa njia tunayopanga. Fikiria kitabu cha Tolkien Bwana wa pete. Wazo lake kuu ni kwamba hakuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya nia na vitendo, lakini kuna uhusiano usio wa moja kwa moja.
Ni nani aliyeharibu Pete ya Uweza? Frodo alibadili mawazo yake kuhusu kuiharibu. Hii ilifanywa na Gollum, ambaye alikuwa na nia nyingine. Lakini ni matendo ya mashujaa wenye nia njema na matendo ndiyo yalipelekea haya.
Tunajaribu kufanya siku zijazo kuwa na uhakika zaidi kuliko inavyoweza kuwa. Kwa sababu kutokuwa na uhakika husababisha wasiwasi usio na furaha na usio na wasiwasi ambao unataka kuondokana na maisha. Vipi? Amua hasa kitakachotokea.
Sekta kubwa ya utabiri, wabashiri, wanajimu inakidhi hitaji la kisaikolojia la watu kujiondoa hofu ya siku zijazo kupitia kupata picha zozote za kupendeza za kile kitakachotokea.
Sekta kubwa ya utabiri, watabiri, watabiri, wanajimu inakidhi hitaji la kisaikolojia la watu kujiondoa wasiwasi, hofu ya siku zijazo kupitia kupata aina yoyote ya picha nzuri ya kile kitakachotokea. Jambo kuu ni kwamba picha inapaswa kuwa wazi: "Ni nini kilikuwa, itakuwa nini, jinsi moyo utatulia."
Na moyo hutulia kutoka kwa hali yoyote ya siku zijazo, ikiwa tu ingekuwa na hakika.
Wasiwasi ni chombo chetu cha kuingiliana na siku zijazo. Anasema kuna jambo ambalo hatujui kwa uhakika bado. Ambapo hakuna wasiwasi, hakuna wakati ujao, inabadilishwa na udanganyifu. Ikiwa watu hufanya mipango ya maisha kwa miongo mingi mbele, kwa hivyo hutenga wakati ujao kutoka kwa maisha. Wanaongeza muda wa sasa wao.
Watu hushughulika na siku zijazo kwa njia tofauti.
Njia ya kwanza - "utabiri". Ni utumiaji wa michakato na sheria zenye lengo, kupata kutoka kwao matokeo yaliyokusudiwa ambayo lazima yatokee bila kujali tunachofanya. Yajayo ndiyo yatakayokuwa.
njia ya pili - kubuni. Hapa, kinyume chake, lengo linalohitajika, matokeo, ni ya msingi. Tunataka kitu na, kulingana na lengo hili, tunapanga jinsi ya kufikia. Wakati ujao ndivyo inavyopaswa kuwa.
Njia ya tatu - uwazi wa mazungumzo na kutokuwa na uhakika na fursa katika siku zijazo zaidi ya hali zetu, utabiri na vitendo. Wakati ujao ni kile kinachowezekana, kisichoweza kutengwa.
Kila moja ya njia hizi tatu zinazohusiana na siku zijazo huleta shida zake.
Uwezo wa kila mtu binafsi na ubinadamu kwa ujumla kuathiri siku zijazo ni mdogo, lakini daima ni tofauti na sifuri.
Ikiwa tunachukulia siku zijazo kama hatima, mtazamo huu unatutenga na kutengeneza siku zijazo. Bila shaka, uwezekano wa kila mtu binafsi na ubinadamu kwa ujumla kuathiri siku zijazo ni mdogo, lakini daima ni tofauti na sifuri.
Uchunguzi wa mwanasaikolojia wa Marekani Salvatore Maddi unaonyesha kwamba wakati mtu anatumia uwezo wake mdogo kwa namna fulani kuathiri hali hiyo, anaweza kukabiliana vizuri zaidi na matatizo ya maisha kuliko wakati anafikiri mapema kwamba hakuna kitu kinachoweza kufanywa na hajaribu. Angalau ni nzuri kwa afya.
Kutibu siku zijazo kama mradi hukuruhusu kuona kile ambacho hakifai ndani yake. Hekima ya kale inajulikana: ikiwa kweli unataka kitu, basi utaifanikisha, na hakuna chochote zaidi.
Kuchukulia siku zijazo kama fursa hukuruhusu kuingiliana naye kwa tija iwezekanavyo. Kama mwandishi wa kamusi mbadala juu ya wanadamu wengi, Yevgeny Golovakha, aliandika, inawezekana ni ile ambayo bado inaweza kuzuiwa. Maana ya siku zijazo inafunuliwa kimsingi sio ndani yetu na sio katika ulimwengu wenyewe, lakini katika mwingiliano wetu na ulimwengu, katika mazungumzo kati yetu. Andrei Sinyavsky alisema: "Maisha ni mazungumzo na hali."
Kwa yenyewe, maana ambayo tunazungumza juu yake, kujaribu kuelewa kile kinachotungojea katika siku zijazo, inatokea katika mchakato wa maisha yenyewe. Ni vigumu kupata au kupanga mapema. Socrates alitukumbusha kwamba, pamoja na kile tunachojua, kuna jambo ambalo hatujui (na tunalijua). Lakini pia kuna kitu ambacho hata hatujui ambacho hatujui. Mwisho ni zaidi ya uwezo wa utabiri na upangaji wetu. Tatizo ni kuwa tayari kwa hilo. Wakati ujao ni kitu ambacho hakijafanyika bado. Usikose.