Mtu, kama somo la shughuli za vitendo na za kinadharia, anayetambua na kubadilisha ulimwengu, sio mtu anayetafakari juu ya kile kinachotokea karibu naye, na sio kiotomatiki kama hicho ambacho hufanya vitendo fulani, kama mashine iliyoratibiwa vizuri <.. .> Anapata uzoefu kwamba kile kinachotokea kwake na kufanywa kwake; anahusiana kwa namna fulani na kile kinachomzunguka. Uzoefu wa uhusiano huu wa mtu na mazingira ni nyanja ya hisia au hisia. Hisia ya mtu ni mtazamo wake kwa ulimwengu, kwa kile anachopata na kufanya, kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja.
Hisia zinaweza kubainishwa kiujanja katika kiwango cha maelezo ya kipekee kwa vipengele vichache vinavyofichua. Kwanza, tofauti, kwa mfano, mitazamo inayoonyesha yaliyomo kwenye kitu, hisia huonyesha hali ya somo na uhusiano wake na kitu. Hisia, pili, kwa kawaida hutofautiana katika polarity, yaani kuwa na ishara chanya au hasi: radhi - kutofurahishwa, furaha - huzuni, furaha - huzuni, nk Fito zote mbili si lazima nje ya nafasi. Katika hisia ngumu za kibinadamu, mara nyingi huunda umoja tata unaopingana: kwa wivu, upendo wa shauku huambatana na chuki inayowaka.
Sifa muhimu za nyanja ya kihisia-kihisia, ambayo ina sifa ya miti chanya na hasi katika hisia, ni ya kupendeza na isiyofurahi. Mbali na polarity ya kupendeza na isiyopendeza, katika hali za kihisia pia kuna (kama Wundt alivyobainisha) kinyume cha mvutano na kutokwa, msisimko na unyogovu. <...> Pamoja na shangwe ya msisimko (shangwe-furaha, shangwe), kuna furaha katika amani (furaha iliyoguswa, shangwe-huruma) na shangwe nyingi, iliyojaa bidii (furaha ya tumaini la shauku na matarajio ya kutetemeka); kwa njia hiyo hiyo, kuna huzuni kali, kamili ya wasiwasi, huzuni ya kusisimua, karibu na kukata tamaa, na huzuni ya utulivu - melancholy, ambayo mtu anahisi utulivu na utulivu. <...>
Kwa uelewa wa kweli wa hisia katika sifa zao bainifu, ni muhimu kwenda zaidi ya sifa za maelezo zilizoainishwa hapo juu.
Jambo kuu la kuanzia ambalo huamua asili na kazi ya mhemko ni kwamba katika michakato ya kihemko, uhusiano huanzishwa, uhusiano kati ya mwendo wa matukio yanayotokea kulingana na au kinyume na mahitaji ya mtu binafsi, mwendo wa shughuli zake zinazolenga kutosheleza. mahitaji haya, kwa upande mmoja, na mwendo wa michakato ya kikaboni ya ndani ambayo inachukua kazi kuu muhimu ambazo maisha ya viumbe kwa ujumla hutegemea, kwa upande mwingine; kwa sababu hiyo, mtu huyo anapatana na hatua au majibu yanayofaa.
Uhusiano kati ya safu hizi mbili za matukio katika mhemko hupatanishwa na michakato ya kiakili - mapokezi rahisi, mtazamo, ufahamu, kutarajia kwa ufahamu wa matokeo ya mwendo wa matukio au vitendo.
Michakato ya kihisia hupata tabia nzuri au mbaya kulingana na ikiwa hatua ambayo mtu hufanya na athari ambayo anaonyeshwa iko katika uhusiano mzuri au mbaya kwa mahitaji yake, maslahi, mitazamo; Mtazamo wa mtu binafsi kwao na kwa mwendo wa shughuli, unaoendelea kwa sababu ya jumla ya hali za kusudi kulingana na au kinyume nao, huamua hatima ya mhemko wake.
Uhusiano wa hisia na mahitaji unaweza kujidhihirisha kwa njia mbili - kwa mujibu wa uwili wa haja yenyewe, ambayo, kuwa ni hitaji la mtu binafsi kwa kitu kinachompinga, inamaanisha utegemezi wake juu ya kitu na tamaa yake kwa hilo. Kwa upande mmoja, kuridhika au kutoridhika kwa hitaji, ambayo yenyewe haikujidhihirisha kwa njia ya hisia, lakini ina uzoefu, kwa mfano, katika hali ya kimsingi ya hisia za kikaboni, inaweza kusababisha hali ya kihemko ya raha. - hasira, furaha - huzuni, nk; kwa upande mwingine, hitaji lenyewe kama mwelekeo amilifu linaweza kupatikana kama hisia, ili hisia pia ifanye kama dhihirisho la hitaji. Hisia hii au hiyo ni yetu kwa kitu au mtu fulani - upendo au chuki, nk - huundwa kwa msingi wa hitaji tunapogundua utegemezi wa kuridhika kwao kwa kitu hiki au mtu, kupitia hali hizo za kihemko za raha, kuridhika. furaha au kutofurahishwa, kutoridhika, huzuni ambayo hutuletea. Kufanya kama dhihirisho la hitaji - kama aina maalum ya kiakili ya uwepo wake, hisia huonyesha upande wa kazi wa hitaji.
Kwa kuwa hali ndivyo ilivyo, mhemko ni pamoja na hamu, mvuto kwa kile kinachovutia hisia, kama vile kivutio, hamu, huwa kila wakati zaidi au kidogo. Asili ya mapenzi na hisia (kuathiri, shauku) ni ya kawaida - katika mahitaji: kwa kuwa tunafahamu kitu ambacho kuridhika kwa mahitaji yetu inategemea, tuna tamaa iliyoelekezwa kwake; kwa kuwa tunapitia utegemezi huu kwenye raha au kutofurahishwa na kitu kinachotusababishia, tunaunda hisia moja au nyingine juu yake. Moja ni wazi haiwezi kutenganishwa na nyingine. Kuwepo tofauti kabisa kwa kazi au uwezo wa kujitegemea, aina hizi mbili za udhihirisho wa uongozi mmoja tu katika vitabu vya kiada vya saikolojia na hakuna mahali pengine.
Kwa mujibu wa uwili huu wa mhemko, ambao unaonyesha mtazamo wa kufanya kazi wa mtu kwa ulimwengu, uliomo katika hitaji, mbili, au, kwa usahihi, nchi mbili, kama tutakavyoona, jukumu la mhemko katika shughuli za wanadamu hubadilika. nje kuwa: hisia hutengenezwa katika mwendo wa shughuli za binadamu zinazolenga kumridhisha. mahitaji; hivyo kutokea katika shughuli ya mtu binafsi, hisia au mahitaji uzoefu katika mfumo wa hisia ni, wakati huo huo, motisha kwa ajili ya shughuli.
Hata hivyo, uhusiano kati ya hisia na mahitaji ni mbali na utata. Tayari katika mnyama ambaye ana mahitaji ya kikaboni tu, jambo moja na sawa linaweza kuwa na tofauti na hata kinyume-chanya na hasi-maana kutokana na utofauti wa mahitaji ya kikaboni: kuridhika kwa moja kunaweza kwenda kwa uharibifu wa mwingine. Kwa hiyo, kozi sawa ya shughuli za maisha inaweza kusababisha athari chanya na hasi ya kihisia. Hata kidogo ni wazi ni mtazamo huu kwa wanadamu.
Mahitaji ya mwanadamu hayapunguzwi tena kwa mahitaji ya kikaboni tu; ana uongozi mzima wa mahitaji tofauti, masilahi, mitazamo. Kwa sababu ya anuwai ya mahitaji, masilahi, mitazamo ya mtu binafsi, hatua sawa au jambo linalohusiana na mahitaji tofauti linaweza kupata maana tofauti na hata kinyume - chanya na hasi - maana ya kihemko. Kwa hivyo, tukio moja linaweza kutolewa kwa ishara ya kihemko - chanya na hasi. Kwa hiyo mara nyingi kutofautiana, uwili wa hisia za kibinadamu, ambivalence yao. Kwa hivyo pia wakati mwingine hubadilika katika nyanja ya kihemko, wakati, kuhusiana na mabadiliko katika mwelekeo wa utu, hisia kwamba jambo hili au jambo hilo husababisha, zaidi au chini ya ghafla hupita kinyume chake. Kwa hiyo, hisia za mtu haziamuliwa na uhusiano na mahitaji ya pekee, lakini zimewekwa na mtazamo kwa mtu binafsi kwa ujumla. Kuamua kwa uwiano wa mwendo wa vitendo ambavyo mtu binafsi anahusika na mahitaji yake, hisia za mtu zinaonyesha muundo wa utu wake, akifunua mwelekeo wake, mitazamo yake; kile kinachomwacha mtu asiyejali na kinachogusa hisia zake, kinachompendeza na kinachomhuzunisha, kwa kawaida hufunua wazi zaidi - na wakati mwingine husaliti - utu wake wa kweli. <...>
Hisia na shughuli
Ikiwa kila kitu kinachotokea, kwa kadiri kina uhusiano huu au ule na mtu na kwa hivyo husababisha hii au mtazamo huo kwa upande wake, kinaweza kuibua hisia fulani ndani yake, basi uhusiano mzuri kati ya mhemko wa mtu na shughuli yake ni haswa. karibu. Hisia na umuhimu wa ndani hutoka kwa uwiano - chanya au hasi - wa matokeo ya hatua kwa haja, ambayo ni nia yake, msukumo wa awali.
Uhusiano huu ni wa pande zote: kwa upande mmoja, kozi na matokeo ya shughuli za binadamu kawaida husababisha hisia fulani kwa mtu, kwa upande mwingine, hisia za mtu, hali yake ya kihisia huathiri shughuli zake. Hisia sio tu kuamua shughuli, lakini zinajiwekea masharti nayo. Hali ya hisia, mali zao za msingi na muundo wa michakato ya kihisia hutegemea.
<...> Matokeo ya hatua yanaweza kuwa kulingana na au kutoendana na hitaji linalofaa zaidi kwa mtu binafsi katika hali hii kwa sasa. Kulingana na hili, mwendo wa shughuli za mtu mwenyewe utazalisha katika somo hisia chanya au hasi, hisia inayohusishwa na raha au kutofurahishwa. Kuonekana kwa moja ya sifa hizi mbili za polar za mchakato wowote wa kihemko itategemea mabadiliko ya uhusiano kati ya mwendo wa hatua na msukumo wake wa awali unaokua wakati wa shughuli na wakati wa shughuli. Maeneo ya upande wowote katika hatua pia yanawezekana, wakati shughuli fulani zinafanywa ambazo hazina umuhimu wa kujitegemea; wanamwacha mtu huyo kutokuwa upande wa kihisia. Kwa kuwa mtu, kama kiumbe anayefahamu, hujiwekea malengo fulani kulingana na mahitaji yake, mwelekeo wake, inaweza pia kusemwa kuwa ubora mzuri au mbaya wa mhemko umedhamiriwa na uhusiano kati ya lengo na matokeo ya mhemko. kitendo.
Kulingana na uhusiano unaoendelea wakati wa shughuli, mali nyingine za michakato ya kihisia imedhamiriwa. Wakati wa shughuli, kawaida kuna vidokezo muhimu ambavyo matokeo mazuri au mabaya kwa somo, mauzo au matokeo ya shughuli yake huamuliwa. Mwanadamu, kama kiumbe anayefahamu, zaidi au kidogo huona njia ya mambo haya muhimu. Wakati wa kuwakaribia, hisia za mtu - chanya au hasi - huongeza mvutano. Baada ya hatua muhimu kupitishwa, hisia ya mtu - chanya au hasi - hutolewa.
Hatimaye, tukio lolote, matokeo yoyote ya shughuli ya mtu mwenyewe kuhusiana na nia au malengo yake mbalimbali yanaweza kupata "ambivalent" - chanya na hasi - maana. Kadiri mwendo wa hatua na mwendo wa matukio unaosababishwa na hali hiyo unavyozidi kupingana ndani, ndivyo hali ya kihisia ya mhusika inavyochukua. Athari sawa na mzozo usioweza kusuluhishwa unaweza kutoa mpito mkali kutoka kwa chanya - haswa wakati - hali ya kihemko hadi hasi na kinyume chake. Kwa upande mwingine, kadiri mchakato unavyoendelea kwa usawa, bila migogoro, ndivyo hisia zinavyokuwa shwari, ndivyo ukali na msisimko unavyopungua. <...>
Aina <...> ya hisia inategemea aina mbalimbali za mahusiano ya maisha halisi ya mtu ambayo yanaonyeshwa ndani yao, na aina za shughuli ambazo wao <...> zinafanywa. <...>
Kwa upande wake, hisia huathiri sana mwendo wa shughuli. Kama aina ya udhihirisho wa mahitaji ya mtu binafsi, hisia hufanya kama motisha ya ndani ya shughuli. Misukumo hii ya ndani, iliyoonyeshwa kwa hisia, imedhamiriwa na uhusiano wa kweli wa mtu binafsi na ulimwengu unaomzunguka.
Ili kufafanua jukumu la hisia katika shughuli, ni muhimu kutofautisha kati ya hisia, au hisia, na hisia, au ufanisi kama vile.
Hakuna hata hisia moja halisi inayoweza kupunguzwa hadi kuwa ya pekee, safi, yaani ya kufikirika, ya kihisia au ya kuathiriwa. Hisia yoyote ya kweli kawaida ni umoja wa hisia na kiakili, uzoefu na utambuzi, kwani inajumuisha, kwa kiwango kimoja au nyingine, wakati wa hiari, misukumo, matarajio, kwani kwa ujumla mtu mzima anaonyeshwa ndani yake kwa kiwango kimoja au kingine. Kuchukuliwa kwa uadilifu kamili, mhemko hutumika kama motisha, nia za shughuli. Wanaamua mwendo wa shughuli ya mtu binafsi, kwa kuwa wao wenyewe wamewekwa nayo. Katika saikolojia, mara nyingi mtu huzungumza juu ya umoja wa hisia, kuathiri, na akili, akiamini kwamba kwa hili wanashinda mtazamo wa abstract ambao hugawanya saikolojia katika vipengele tofauti, au kazi. Wakati huo huo, kwa uundaji kama huu, mtafiti anasisitiza tu utegemezi wake juu ya mawazo ambayo anatafuta kushinda. Kwa hakika, mtu lazima aongee sio tu juu ya umoja wa hisia na akili katika maisha ya mtu, lakini juu ya umoja wa kihemko, au mguso, na kiakili ndani ya hisia zenyewe, na vile vile ndani ya akili yenyewe.
Ikiwa sasa tunafautisha mhemko, au ufanisi kama huo, katika mhemko, basi itawezekana kusema kwamba haiamui kabisa, lakini inasimamia tu shughuli za kibinadamu zilizoamuliwa na wakati mwingine; hufanya mtu binafsi kuwa nyeti zaidi au chini kwa msukumo fulani, huunda, kama ilivyokuwa, mfumo wa lango, ambalo, katika hali ya kihisia, huwekwa kwa urefu mmoja au mwingine; kurekebisha, kurekebisha kipokezi, utambuzi kwa ujumla, na motor, kwa ujumla ufanisi, kazi za hiari, huamua tone, kasi ya shughuli, upatanisho wake kwa ngazi moja au nyingine. Kwa maneno mengine, hisia kama vile, i. hisia kama wakati au upande wa mhemko, huamua kimsingi upande wa nguvu au kipengele cha shughuli.
Itakuwa mbaya (kama vile, kwa mfano, K. Levin) kuhamisha nafasi hii kwa hisia, kwa hisia kwa ujumla. Jukumu la hisia na hisia hazipunguki kwa mienendo, kwa sababu wao wenyewe hawawezi kupunguzwa kwa wakati mmoja wa kihisia unaochukuliwa kwa kutengwa. Wakati unaobadilika na wakati wa mwelekeo umeunganishwa kwa karibu. Kuongezeka kwa uwezekano na ukubwa wa hatua ni kawaida zaidi au chini ya kuchagua: katika hali fulani ya kihisia, kukumbatiwa na hisia fulani, mtu huwa rahisi zaidi kwa tamaa moja na kidogo kwa wengine. Kwa hivyo, mabadiliko ya nguvu katika michakato ya kihemko kawaida huwa ya mwelekeo. <...>
Umuhimu wa nguvu wa mchakato wa kihisia unaweza kuwa mara mbili kwa ujumla: mchakato wa kihisia unaweza kuongeza sauti na nishati ya shughuli za akili, au unaweza kupunguza au kupunguza kasi yake. Baadhi, hasa Cannon, ambao walisoma hasa msisimko wa kihisia wakati wa hasira na hofu, wanasisitiza hasa kazi yao ya kuhamasisha (kazi ya dharura kulingana na Cannon), kwa wengine (E. Claparede, Kantor, nk), kinyume chake, hisia zinaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa. kutokuwa na mpangilio. tabia; hutokana na kutojipanga na kuleta usumbufu.
Kila moja ya maoni haya mawili yanayopingana yanategemea ukweli wa kweli, lakini zote mbili zinaendelea kutoka kwa mbadala ya uwongo ya kimetafizikia "ama - au" na kwa hivyo, kuanzia aina moja ya ukweli, wanalazimika kufumbia macho nyingine. . Kwa kweli, hakuna shaka kwamba hapa, pia, ukweli unapingana: michakato ya kihisia inaweza kuongeza ufanisi wa shughuli na kuiharibu. Wakati mwingine hii inaweza kutegemea ukubwa wa mchakato: athari chanya ambayo mchakato wa kihemko hutoa kwa kiwango fulani cha hali ya juu inaweza kugeuka kuwa kinyume chake na kutoa athari mbaya, isiyo na mpangilio na ongezeko kubwa la msisimko wa kihemko. Wakati mwingine moja ya athari mbili za kinyume ni moja kwa moja kutokana na nyingine: kwa kuongeza shughuli katika mwelekeo mmoja, hisia kwa hivyo huvuruga au kuiharibu kwa nyingine; hisia ya kuongezeka kwa kasi ya hasira ndani ya mtu, anayeweza kuhamasisha majeshi yake kupigana na adui na kuwa na athari ya manufaa katika mwelekeo huu, inaweza wakati huo huo kuharibu shughuli za akili zinazolenga kutatua matatizo yoyote ya kinadharia.