Etholojia ya upendo

â € ​ â € ‹â €‹ â € â €‹ â € ‹Alexander Gordon: … maswali yale yale yanayohusu hadhira. Lakini wacha tuanze tena. Kwa nini unafanya hivi?

ML Butovskaya: Ni lazima kusema kwamba mada ya upendo, kwa maneno ya kisayansi, ni zaidi ya vigumu. Kwa mtu wa kawaida, inaweza kuonekana kuwa kila kitu ni wazi kabisa, kwa kuwa yeye hukutana na jambo hili mara kwa mara katika maisha yake. Kwa wanafizikia, kuna jaribu la kutafsiri kila kitu katika kanuni na mipango fulani, lakini kwangu nia hii inaunganishwa na kujibu swali la jinsi, kwa kweli, upendo ulitokea. Labda, wengi wa wanabinadamu ambao sasa wanatutazama watasema kwamba kila kitu kwa ujumla haijulikani, ikiwa kulikuwa na upendo tangu mwanzo wa kuzaliwa kwa wanadamu. Labda ilitokea mahali fulani katika Zama za Kati, wakati wazo la mapenzi ya kimapenzi, mashindano ya knightly, utaftaji wa mwanamke wa moyo, ushindi wa mwanamke huyu uliibuka.

Alexander Gordon: Na Wimbo wa Nyimbo..

ML Butovskaya: Ndiyo, ndiyo, bila shaka. Nitasema kwamba kwa kweli, kwa kweli, watu wanapenda katika tamaduni zote, ingawa udhihirisho wa upendo ni tofauti, na wawakilishi wa tamaduni nyingine wanaweza kuwaelewa. Na jamii zote zinazojulikana leo, kutoka kwa wawindaji-wakusanyaji hadi jamii yetu ya baada ya viwanda, kwa kawaida wanajua upendo ni nini. Kwa hivyo upendo ni asili ya mtu, upendo hufuata visigino vyake, upendo ni uovu, upendo ni mzuri, upendo ni, hatimaye, kuendelea kwa maisha. Hiyo ni, ikiwa hakuna upendo, basi hakuna uzazi, hakuna uzazi wa aina, na mtu anaamuru kuishi muda mrefu kama mnyama mwingine anayekufa duniani. Kwa hiyo, kimsingi, ni wazi, ni muhimu kuinua swali la - na hii ndiyo sisi, yaani, watafiti wa etholojia ya kibinadamu - tulifanya wakati wetu - kwa nini upendo unahitajika kutoka kwa mtazamo wa kuhifadhi ubinadamu.

Alexander Gordon: Unazungumza sasa kuhusu Homo sapiens. Na hadithi hizi zote maarufu kuhusu uaminifu wa swan, kuhusu kuunda jozi za kudumu katika aina nyingine za wanyama. Hiyo ni, ikiwa upendo ni asili kwa mwanadamu tu.

ML Butovskaya: Bila shaka, hili ni swali lingine la kuvutia ambalo wataalamu wa etholojia wanajaribu kutatua. Kwanza kabisa, hebu tujibu swali la wakati gani tabia ya ngono hutokea? Haionekani mara moja, mwanzoni mwa mageuzi ya ulimwengu unaoishi duniani, tabia ya ngono haikuwepo. Kumbuka kwamba protozoa huzaa bila kujamiiana, mara nyingi kwa mgawanyiko rahisi. Lakini uzazi usio na jinsia unabadilishwa na uzazi wa ngono. Imeenea sana na ni kitu kinachoendelea sana na muhimu katika mageuzi. Sio bahati mbaya kwamba wanyama wa hali ya juu zaidi tayari wana tabia ya ngono. Kwa hiyo, kuna kipindi ambacho, ikiwa tunapenda au la, kuna ngono, lakini hakuna upendo (kwa nini tunasisitiza kuwa upendo haupo katika hatua za mwanzo za maendeleo ya uzazi wa kijinsia itakuwa wazi kutoka kwa majadiliano yafuatayo. )

Alexander Gordon: Ngono ya kromosomu ni.

ML Butovskaya: Kwa hivyo, kimsingi, ni lazima tuseme kwamba katika hatua fulani ya mageuzi tu kitu kinatokea ambacho kinaweza kuitwa upendo. Nini kinaweza kuitwa upendo? Kushikamana kwa kila mmoja, kwa sababu, kama nilivyokuambia tayari, ngono na upendo ni vitu tofauti kabisa. Na, hebu sema, kuna wanyama, aina nyingi za samaki na hata ndege, kwa mfano, storks, ambazo zina jozi, jozi imara. Na kutoka nje inaweza kuonekana kuwa storks ni wenzi waaminifu na wapole zaidi. Walakini, kwa ukweli, ndoa yao inategemea kushikamana na kiota kimoja (ambayo ni, wenzi wa ndoa wamefungwa kwenye kiota, sio kwa kila mmoja). Labda nitawaudhi baadhi ya watazamaji wenye nia ya mapenzi kwa kusema kwamba korongo hata hawamtambui mwenza wao kwa macho. Hawajui sana kwamba ikiwa utabadilisha korongo mmoja kwa mwingine kwa bahati mbaya, basi mwenzi hata hatashuku kuwa kughushi kumefanywa. Na ikiwa katika chemchemi stork ya ajabu inakuja kwenye kiota kabla ya mke wa kisheria, basi kiume pia hatatambua chochote. Kweli, mke wa kisheria, akirudi, atarejesha haki zake kwenye tovuti, na kwa kiume (isipokuwa, bila shaka, anabaki hai baada ya kukimbia ngumu).

Alexander Gordon: Hiyo ni, mara moja nyumbani, basi yangu.

ML Butovskaya: Ndiyo. Kila kitu, hakuna zaidi, hakuna viambatisho na hisia. Kwa hiyo, zinageuka kuwa tu ambapo utambuzi wa kibinafsi na upendo wa kibinafsi hutokea, upendo hutokea. Kwa mfano, bukini kijivu, ambayo K. Lawrence aliandika mengi, inaonekana kujua upendo ni nini. Wanawatambua wenzi wao kwa sura na sauti na wana kumbukumbu ya kipekee kwa picha ya "mpenzi". Hata baada ya kutengana kwa muda mrefu, wanandoa wanapendelea upendo wa zamani. Kwa kweli, nyani wana upendo. Hawa wanaweza kuwa wanandoa wasio na msimamo, wanaweza wasitumie maisha yao yote pamoja, wanaweza wasione mara kwa mara na mwenzi yule yule, lakini pia kuna mapendeleo tofauti katika maisha ya kila siku. Na mapendeleo haya yanaendelea. Wale wanaopendana hutumia muda mwingi pamoja, hata nje ya msimu wa kuzaliana.

Hapa, kwa mfano, aina za nyani za Ulimwengu wa Kale na Mpya sasa zinaonekana kwenye skrini. Kwa mfano, titi sasa zinaonyeshwa, ambao hutumia maisha yao yote katika wanandoa wa mke mmoja, pamoja. Ni dhahiri kwamba mwanamume na mwanamke mmoja mmoja wanatambuana, kwamba wameshikamana na kutamani kifo cha mwenzi wao. Kwa maneno mengine, wanapendana. Tutake tusitake, haiwezi kuitwa kitu kingine isipokuwa upendo. Na upendo huu ni uumbaji wa mageuzi. Na sasa tamarins za dhahabu zinaonyeshwa. Mifumo ya kijamii ambayo jozi za kudumu za mke mmoja huundwa zinahusishwa na sifa za maisha na uzazi wa aina maalum za nyani. Nyani za Ulimwengu Mpya mara nyingi huzaa mapacha, na ili watoto waishi, juhudi za mara kwa mara za mama na baba ni muhimu. Baba hubeba, kulisha na kulinda watoto kwa usawa na jike: kwa nyani, kujitolea kama huo kwa kiume ni nadra. Inatokea kwamba upendo hubadilika ili kupata uhusiano wa kudumu kati ya mwanamume na mwanamke na hivyo kutoa nafasi kubwa ya kuishi kwa watoto.

Ambapo, sema, jozi za kudumu hazipo, kama vile sokwe, mtu anaweza pia kugundua mapendeleo fulani kati ya wanaume na wanawake kadhaa na wanawake na marafiki kadhaa wa kiume. Kweli, kuunganisha hutokea, kwa ujumla, kwa muda usiojulikana, kuna kiasi fulani cha uasherati. Walakini, kwa uchunguzi wa uangalifu, mtu anaweza kugundua kuwa dume fulani mara nyingi hushiriki nyama na jike fulani na mtoto wake, au hucheza na mtoto fulani. Katika baadhi ya matukio, kama ilivyo kwa gorilla, jambo hili hutokea, kuna uhusiano wa mara kwa mara kati ya wanaume na wanawake kadhaa, na hii pia ni upendo. Wanawake hushindana na kila mmoja, hawapendani, lakini wote wameshikamana na mwanamume, na wote wako na mwanamume huyu kwa hiari yao wenyewe. Ikiwa bahati mbaya itatokea kwa mwanamume, huhuzunika na kuanguka katika unyogovu wa moja kwa moja. Katika hali ya polygyny, upendo pia inawezekana.

Kwa hiyo, inaonekana, ni makosa kuuliza swali la lini na jinsi gani upendo ulitokea kwa mtu? Haikutokea, ilirithi kutoka kwa babu zake wa wanyama na kuendelezwa kwa misingi imara sana. Na, uwezekano mkubwa, mahusiano haya yote ya kudumu, iwe ni wanandoa au mahusiano yanayohusiana na watu kadhaa wa jinsia tofauti, yote yanahusishwa na haja ya kutunza watoto. Katika mababu za mwanadamu, mtoto alizaliwa chini ya maendeleo au maendeleo duni, ilibidi kutunzwa, baba na mama walihitajika. Ikiwa kulikuwa na mama mmoja tu, basi, ipasavyo, uwezekano wa kuishi kwa watoto ulikuwa karibu mara nyingi kupunguzwa hadi sifuri. Kwa hiyo inageuka kuwa alfajiri ya, sema, mstari wa hominin, yaani, mstari uliosababisha mtu, jozi fulani za kudumu, zaidi au zisizo imara zilianza kuunda. Lakini kuzungumzia kama ulikuwa na uhusiano wa mke mmoja, kama, kwa mfano, inavyoonyeshwa hapa, kwa sababu lilikuwa ni wazo la mmoja wa wanaanthropolojia ambaye alisoma Australopithecus (Lovejoy), au ikiwa ni uhusiano wa mitala - a. wanaume na wanawake kadhaa, swali hili bado lina utata na bado ni la kushangaza. Ingawa mazungumzo kadhaa juu ya hii yanaweza kufanywa. Zaidi, nadhani, pia tutazungumza juu ya hili katika programu hii.

Ni muhimu kuelewa kwamba, kwa kanuni, mfumo mzima wa mahusiano ya upendo umefungwa kwa mtoto na uzazi kwa ujumla. Ukweli ni kwamba kuna biochemical tata, upande wa kisaikolojia wa upendo - upande wa upendo kuhusiana na mtu au mwanamume kwa maana pana, ikiwa tunazungumzia juu ya wanyama, na upande wa upendo unaoelekezwa kwa mtoto. . Wakati mtoto anazaliwa, michakato ngumu ya kisaikolojia hufanyika katika mwili wa mwanamke ambayo huchochea upendo wake kwa mtoto. Hata hivyo, mwanamke huanza kumpenda mtoto mapema zaidi, hata akiwa tumboni (na kutoka wiki za kwanza za ujauzito, vifungo vya karibu vinaanzishwa kati ya mama na mtoto). Baba haipendi kumpenda mtoto kwa kiwango cha kisaikolojia, upendo wake huundwa katika mchakato wa kuwasiliana na mtoto. Anapaswa kumtunza mtoto na kuwasiliana naye mara kwa mara, basi tu hisia ya kushikamana na mtoto inakuja na upendo umeanzishwa.

Wajapani wamejua kwa karne nyingi kwamba uhusiano kati ya mama na mtoto hutengenezwa tumboni. Huu hapa ni mchongo wa zamani wa Kijapani unaoonyesha sheria za mawasiliano kati ya mwanamke mjamzito na mtoto aliye tumboni. Anaelekeza jinsi anavyopaswa kumsomesha na kumzoeza kanuni za tabia njema hata kabla ya kuzaliwa. Kwa kawaida, hii pia haipewi kwa baba. Lakini ikiwa baba yuko karibu na mkewe, ambaye ni mjamzito, na kumsaidia, basi aina fulani ya hali ya hewa nzuri, nzuri kwa mtoto imeanzishwa hapa.

Kwa hivyo, mfumo huu wote wa upendo, sio ngono, lakini upendo, unahusishwa na kudumisha urafiki wa mara kwa mara na thabiti kati ya mwanamke na mwanamume. Upendo sio, bila shaka, bila wivu, kwa sababu, kwa kanuni, hakuna upendo bila uchokozi, hakuna upendo bila ushindani kati ya wawakilishi wa jinsia moja kwa mpenzi wao. Hii ndio kesi ya aina nyingi za wanyama. Na Bitstrup aliona jambo kama hilo katika moja ya katuni zake. Mwenzi anakuwa wa kuvutia zaidi ikiwa ana maslahi kwa wanachama wengine wa jinsia sawa na wewe. Tuseme mwanaume anamchumbia mwanamke na kukataliwa. Lakini mara tu anapoona kuwa mwanamume huyu amekuwa kitu cha kupendeza kwa wanawake wengine, mara moja anakimbilia kwenye vita kwa mtu anayemkubali aliyekataliwa. Kwa nini? Hii ni hadithi gumu. Kwa kweli, kuna maelezo ya kisayansi kwa hili. Kwa sababu ndani ya dhana ya uteuzi wa kijinsia na uchaguzi wa mikakati ya kijinsia, kiume na kike, kuna dhana fulani kulingana na ambayo mtu lazima achague mpenzi ambaye ni wa thamani kwa wengine (ni wazi ana sifa za thamani ambazo wawakilishi wengine wa aina hii wanafuata. )

Alexander Gordon: Hiyo ni, waliochaguliwa na wengine.

ML Butovskaya: Ndiyo, kanuni ni hii: chagua mtu ambaye anapenda wanachama wengi wa jinsia sawa na wewe, kwa sababu ni ya kuaminika zaidi. Naam, bila shaka (tayari nilianza kuzungumza juu ya hili), kuanzia na Australopithecus, kuna mfumo wa upendeleo fulani na uhusiano kati ya wanaume na wanawake, lakini pia kuna usambazaji wa majukumu. Na usambazaji huu wa majukumu pia unahusiana kwa sehemu na upendo. Kwa sababu kuna familia, kuna mgawanyiko wa kazi: mwanamke huwatunza watoto daima, kwa sababu amebeba mtoto huyu, hutumia muda kidogo mahali fulani nje ya nyumba yake au makazi fulani ya kudumu, anajishughulisha na kukusanya. Mwanamume ndiye mwindaji, mtu huleta mawindo nyumbani.

Ingawa hapa hali ya uwindaji sio rahisi sana, kwa sababu kuna swali: kwa nini analeta nyama hii? Katika jamii nyingi za wawindaji, wanawake kwa hakika ndio wafadhili wakuu. Wanaleta mizizi, wanyama wadogo ambao wanakamata. Wanaume huenda kuwinda na kuleta nyama. Na inaadhimishwa na kikundi kizima cha wawindaji kama aina ya ushindi. Kwa kweli, ikiwa tunageuka kwa jamaa zetu wa karibu - sokwe, tutaona kwamba huko, pia, wanaume mara nyingi hupata nyama na kupata sio tu kwa sababu ni kipande cha kitamu, lakini wanaipata ili kuvutia wanawake. Majike huomba nyama hii, na madume hupata majike wanaokubali kujamiiana kwa sasa badala ya nyama hii. Kwa hiyo, swali la kwa nini mtu mwenye ujuzi wa uwindaji sio rahisi sana na sio banal. Labda ilikuwa aina ya maandamano ya kujamiiana ili kuvutia wanawake na kuanzisha aina fulani ya mawasiliano thabiti na wanawake maalum, yaani, na wanawake wa prehistoric.

Alexander Gordon: Njia ya kwenda kwenye moyo wa mwanamke ni kupitia tumbo lake.

ML Butovskaya: Ndiyo, tumezoea kusema kwamba njia ya moyo wa mtu ni kupitia tumbo lake, lakini kwa kweli, kwa mwanamke pia, kupitia tumbo lake na watoto wake. Uwezekano mkubwa zaidi, watoto, kwanza kabisa, ingawa kwake, kwa sababu ikiwa hawezi kuzaa fetusi kutokana na njaa, basi hakutakuwa na watoto.

Na kwa nini, kwa kweli, jozi za mara kwa mara zinahitajika? Kwa sababu wanyama wengi hawana jozi za kudumu, nyani wakubwa (sokwe, bonobos). Kwa hivyo, zinahitajika kwa sababu mtu huongeza muda wa kutojiweza kwa mtoto mchanga. Kuhusiana na mkao ulio sawa, kuzaa inakuwa ngumu zaidi, kwa sababu kichwa cha fetasi hupitia njia ya kuzaliwa ya mwanamke aliye na shida kubwa. Yote haya yanahusiana na mkao wima. Kwa ujumla, bipedalism ilituletea faida nyingi, na mtu akawa mtu, uwezekano mkubwa kutokana na ukweli kwamba alisimama kwa miguu miwili, mabadiliko mengine yote kisha yakaendelea kuongezeka. Na kuhusu shida na shida zinazohusiana na kutembea kwa haki, hizi ni: miiba mgonjwa, kila mtu anaugua radiculitis, kuhamishwa kwa vertebrae; na, bila shaka, kuzaa. Kwa sababu ni mara chache hutokea kwamba, sema, sokwe wa kike au orangutan wa kike hawezi kuzaa, lakini mara nyingi hii hutokea kwa mtu, kwa usahihi kwa sababu kichwa cha cub, yaani, mtoto, ni kubwa sana, na kwa sababu kwa ujumla mchakato wa kujifungua ni kweli chungu na mchakato mrefu.

Kwa hiyo, mtoto huzaliwa akiwa bado hajakomaa, hawezi hata kushikamana na mwanamke kwa njia ambayo, tuseme, sokwe mchanga hushikamana na mama yake. Kwa hiyo, mtu lazima amtunze mwanamke, mtu lazima awe karibu, lazima awe mwanamume, na lazima amfunge mtu huyu mwenyewe kwa namna fulani. Je, anawezaje kumfunga kwake? Upendo tu, kwa sababu hakuna mtu anayeweza kumfunga mtu yeyote kwa nguvu au kwa masharti ya wajibu. Wanaanthropolojia kadhaa wanaamini kwamba watu wa zamani hawakujua watoto walitoka wapi, na hakuna mtu aliyependezwa na baba halisi. Kwa kweli, ili kutenda kwa njia inayofaa, sio lazima kabisa kujua sababu za kweli za tabia fulani. Wanyama hutenda kwa kutosha katika hali ngumu zaidi, na matendo yao hayapatikani na ufahamu.

Nadhani mageuzi yaliunda utaratibu thabiti katika mfumo wa upendo huu wa kibaolojia, ambao ulihakikisha uhusiano wa mara kwa mara wa wanaume na wanawake, mwanamume mmoja na mwanamke mmoja au mwanamume na wanawake kadhaa, au wanaume kadhaa na mwanamke mmoja, tutazungumza juu ya hili. baadaye kidogo. Lakini ukweli unabaki. Ambapo watoto wanaonekana, lazima kuwe na aina fulani ya uhusiano wa kudumu, wanandoa au watu kadhaa wa jinsia moja na jinsia nyingine, yaani, na jinsia ya kike, kwa sababu mtoto lazima atunzwe. Na hii inabaki kuwa aina ya postulate, ambayo imeungwa mkono na uteuzi kwa mamilioni ya miaka. Hii, kwa kweli, ilikuwa moja ya mistari ya kuahidi ambayo iliruhusu mtu kuishi na kuishi. Na hali hii imeendelea hadi leo. Na vifungo vya muda mrefu kati ya mwanamume na mwanamke vilihakikishwa sio tu na ukweli kwamba mageuzi yalichagua mwanamume na mwanamke ambao walipendelea kila mmoja, lakini pia kwa sifa za ujinsia wa kiume na wa kike.

Kila mtu anajua kuwa kuna vipindi vya rutting, tuseme, katika kulungu, au vipindi vya kuzaliana kwa vyura. Nyani wengi, angalau nyani wakubwa, hawana misimu ya kuzaliana, wanaweza kuzaliana mwaka mzima. Hii ilikuwa hatua ya kwanza kuelekea hali ambayo ilifanya iwezekane kuhakikisha uthabiti katika upendo. Kwa sababu hapa kulikuwa na muunganiko wa upendo na ngono katika mfumo mmoja wa karibu, umoja. Kwa sababu, sema, katika bukini sawa ya kijivu, kuna tofauti kati ya upendo na ngono. Washirika katika wanandoa waliofungwa na kiapo cha ndoa, kinachojulikana kama kilio cha ushindi, wanaabudu kila mmoja. Wanashikamana na hutumia wakati katika kampuni ya kila mmoja wakati wote, lakini kuna msimu mmoja tu wa kuzaliana kwa mwaka, na wanaingia katika uhusiano wa kijinsia tu katika kipindi hiki. Nyani, kama wanadamu, wanaweza kuzaliana mwaka mzima, na kufanya ngono mwaka mzima, sio tu wakati jike anakubali. Kweli, katika baadhi ya matukio, kwa mfano, ni ilivyoelezwa kwa bonobos (pygmy sokwe), wanaweza kujamiiana na kufurahia kujamiiana, hata nje ya kipindi cha mimba ya kike. Hiyo ni, kwa maneno mengine, asili hutoa kwa msaada wa ngono uhusiano huu na maslahi katika mawasiliano ya mara kwa mara kati ya kiume na wa kike.

Ikiwezekana, tafadhali fremu inayofuata. Sasa tutaona, na hii ni muhimu sana, kwamba sio tu tabia ya wanaume na wanawake ilibadilika, kwa mtiririko huo, lakini kuonekana kwao kulibadilika, kwa sababu, kwa kanuni, ni mwanamke pekee aliye na matiti na viuno. Nyani kubwa, ambazo ni karibu sana na sisi katika morphology yao, kwa kanuni, hawana matiti, hata wakati wananyonyesha mtoto mchanga. Kwa wanaume, hii ni ishara muhimu, ishara ya kuvutia. Na hii ni kitu ambacho kiliundwa na mageuzi, wakati mtu aliumbwa, wakati tayari alikuwa amebadilisha njia ya maisha ya miguu miwili. Ukuaji wa matiti ya kike ulimfanya mwanamke avutie kudumu kwa mwanaume. Nje ya kipindi cha upokeaji sio chini ya kuvutia kuliko katika kipindi cha upokeaji.

Picha inayofuata, ikiwezekana. Inapaswa kusema juu ya sifa za morphology ya kiume na fiziolojia. Ukweli ni kwamba katika vigezo vingine, kwa mfano, ukubwa wa testicles, mtu, kwa kanuni, anakaribia nyani hao ambao huongoza maisha ya mitala, kwa mfano, gorilla. Walakini, wanaume wana uume mrefu, kwa ujumla hauna mlinganisho ikilinganishwa na nyani wengine wakubwa. Na hapa kuna siri nyingine. Ingekuwa rahisi zaidi kumtangaza mtu kuwa na wake wengi ambaye, mwanzoni mwa historia yake, alikuwa na mwelekeo wa kuishi maisha ya wanawake.

Lakini mambo sio rahisi sana, kwa sababu uume huu mrefu na uwezo wa kutamka wa manii ya kiume kushindana, na kuua manii hai ya mpinzani kwenye njia ya uke, uwezekano mkubwa unaonyesha kuwa kulikuwa na hali katika mchakato wa mageuzi, na zilitokea. mara nyingi wakati wa kujamiiana mara kwa mara na mwanamke mmoja na wanaume kadhaa. Katika hali hii, mwanamume aliyeshinda (kuwa baba) ndiye ambaye manii yake ilikuwa hai zaidi na yenye uwezo wa kuua mbegu ya mpinzani na kuiondoa mbegu hii kutoka kwa njia ya uzazi ya mwanamke. Kwa hivyo kuna aina ya usawa hapa.

Ukweli ni kwamba katika jamii za kisasa, kwa asili, sio katika viwanda, lakini jamii za kabla ya viwanda, hali ni kwamba karibu 83% ya tamaduni zote ni tamaduni ambazo mitala inaruhusiwa, na mitala ni kama mitala, ambapo kuna wanawake kadhaa. na mtu mmoja. Hali kama hiyo, inaonekana, inazungumza juu ya mfumo fulani wa awali, labda bora, ambao mwanamume alikuwa na washirika kadhaa wa kudumu. Hata hivyo, kuna sehemu ya jamii ambamo ndoa ya mke mmoja ipo (asilimia 16), hii kimsingi ni jamii kama yetu ya Kirusi na jamii yoyote ya Magharibi. Lakini pia kuna asilimia ndogo ya jamii, karibu asilimia 0,5 ya jamii zote zinazojulikana, ambapo polyandry inafanywa. Na hapo tunazungumza juu ya ukweli kwamba kuna uhusiano kati ya mwanamke mmoja na wanaume kadhaa. Hii hutokea katika hali mbaya sana, wakati mazingira ni duni sana, na mara nyingi wanaume hawa wachache ni ndugu, lakini hii ni hali tofauti.

Walakini, nataka kusema kwamba mtu amewekwa kwa aina tofauti za viunganisho. Na yeye huhama kutoka kwa aina moja ya uunganisho hadi mwingine kwa urahisi sana, yote inategemea hali gani ya kijamii, kiuchumi na mazingira inashinda katika kesi hii. Kwa hiyo, wale wanaojaribu kuwauliza wana etholojia swali hilo watakuwa wamekosea: ni mfumo gani wa awali wa mahusiano ya ngono kati ya wanaume na wanawake mwanzoni mwa mageuzi? Ninaahidi kusisitiza kwamba, uwezekano mkubwa, pia ilikuwa tofauti, kulingana na hali ya mazingira. Mwanadamu ni wa ulimwengu wote, na yeye ni wa ulimwengu wote, na kwa msingi huu, anaweza kuunda aina tofauti za mifumo ya kijamii na aina tofauti za mahusiano ya ndoa.

Hata hivyo, nataka kusema kwamba kuna tofauti katika uchaguzi wa washirika na sifa za ujinsia, kwa kiwango cha upendo kwa wanaume na wanawake. Ingawa, kwa kweli, kwa kuzingatia kanuni za takwimu, wastani wa idadi ya wenzi kwa wanaume na wanawake ni tofauti kila wakati, inagunduliwa kuwa idadi fulani ya asilimia kubwa ya wanaume wana wenzi wengi zaidi wa ngono kuliko wanawake ambao wamefanikiwa zaidi katika hili. kuzingatia idadi ya washirika wa ngono. Bila shaka, baadhi ya wanaume katika jamii kwa ujumla hunyimwa wapenzi, huku karibu wanawake wote huingia kwenye ndoa. Kwa hiyo, hapa mfumo sio wazi kabisa na sawa.

Alexander Gordon: Kila kitu, kingine chochote.

ML Butovskaya: Hivyo ushindani, hivyo tofauti katika mikakati ya mahusiano ya ngono kati ya wanaume na wanawake. Kwa sababu wanaume, kwa kweli, na wanawake ni bidhaa ya uteuzi wa ngono, ambayo sasa, kwa kweli, tunahitaji kuzungumza juu ya uhusiano na upendo. Uteuzi wa ngono sio sawa kabisa na uteuzi asilia, na mara nyingi hutokeza tabia ambazo hazibadiliki kabisa kwa maisha ya mtu binafsi. Sisi sote tunafikiria mikia ya tausi, mabawa marefu ya ndege wa paradiso ambayo huwazuia wamiliki wao kuruka. Inaweza kuonekana kuwa haina maana, lakini ukweli ni kwamba kuna ushindani uliofichwa kati ya wanaume. Hawapigani kila mmoja, kushindana kwa wanawake, lakini wanashindana tu, wakati wanawake ni ngono ya kuchagua.

Unaweza kuuliza haya yote yana uhusiano gani na mtu, kwa sababu sisi sote tumezoea kufikiria katika maisha ya kila siku kile wanaume huchagua. Kwa kweli, wanawake huchagua. Kwa hiyo, kimsingi, uteuzi wa kijinsia katika fomu hii, ambayo ninazungumzia sasa, inatumika pia kwa kuelezea jambo la kuundwa kwa jozi za kudumu, imara kwa wanadamu.

Walakini, ni nani anayeanza kuchagua na anayeanza kushindana anaunganishwa na kile kinachoitwa uwiano wa jinsia ya kufanya kazi. Uwiano wa jinsia ya uendeshaji ni hali isiyo imara, ni mfumo unaobadilika kulingana na kile kinachotokea katika jamii. Wakati mwingine kuna wanawake zaidi kuliko wanaume. Mimi, kwa bahati mbaya, lazima niseme kwamba mfumo huu ni wa kawaida kwa Urusi, ulikuwa wa kawaida kwa Umoja wa Kisovyeti pia, kwa sababu tulipoteza wanaume wengi wakati wa vita. Kwa hiyo, ushindani kati ya wanawake kwa wanaume katika hali hii ulikuwa wa juu zaidi kuliko katika nchi hizo ambazo hazikupoteza wanaume. Katika nchi nyingi zilizo na utulivu zaidi au chini, ambapo kumekuwa hakuna vita, mara nyingi zaidi, haswa katika tamaduni za kitamaduni, uwiano unapendelea wanaume. Na kisha ushindani kati ya wanaume ni kubwa zaidi. Mfumo huu ni wa kawaida kwa nchi za jadi kama nchi za Mashariki ya Kiarabu, kama vile Uchina na Japan.

Lakini hata hapa, hali hizi zote zinachochewa na mila, kulingana na ambayo wamezoea kudhibiti mara kwa mara uwiano wa kijinsia katika jamii kwa njia za bandia, yaani, kuua watoto. Wanaua watoto, tuseme, huko Uchina, India. Waliua sio watoto tu, bali wasichana tu. Na hivyo ikawa kwamba daima kuna wanaume zaidi katika jamii, ushindani kati yao ni wa juu. Katika jamii za kitamaduni, karibu kila mwanamke hupata mchumba, hata kama ni mbaya na duni, lakini sio kila mwanaume anapata fursa ya kupata mke. Na fursa ya kupata mwenzi hupokelewa tu na wale wanaojitokeza kwa talanta zao au wanaweza kumpatia kifedha. Kwa maneno mengine, yule anayeweza kuhakikisha maisha na ustawi wa mke wake na watoto.

Sasa nataka kusema kwamba, kimsingi, kuna uwiano fulani kati ya uchaguzi wa washirika kulingana na kanuni ya kuegemea na kanuni ya sifa zingine. Sifa hizi nyingine ni kuonekana, hii ni afya na baadhi ya mali, kusema, ya mfumo wa kinga, kwa mfano, utulivu wa mfumo wa kinga, ambayo inakuwezesha kuishi ambapo kuna maambukizi ya nguvu, kwa mfano, na vimelea au maambukizi. Kwa hiyo, kwa kanuni, hali inapatikana ambayo wanawake au wanawake, ikiwa tunazungumzia juu ya wanyama, wanaweza kuchagua washirika wao, wakiongozwa na kanuni tofauti. Ikiwa tunazungumzia juu ya kuchagua mpenzi wa kudumu, basi kwanza kabisa watachagua "baba nzuri" ambao watatunza watoto, kutunza mwanamke na kuwekeza kwa watoto na wanawake. Ikiwa tunazungumzia kuhusu mahusiano ya muda mfupi, mara nyingi sana watategemea "jeni nzuri", watachagua wanaume ambao ni wabebaji wa jeni hizo ambazo zinaweza kuwafanya watoto wa mwanamke huyu kuwa na afya na nguvu. Wana wa wanaume kama hao watathibitika kuwa washindani wenye mafanikio kupata, nao, wake wazuri. Na binti watakuwa na afya na nguvu zaidi na wataweza kuzaa watoto kwa mafanikio zaidi.

Maelezo mengine ya kushangaza. Je, unachaguaje washirika wako? Je, washirika wanapaswa kuwa sawa kwa kila mmoja au wanapaswa kuwa tofauti? Inasemekana mara nyingi kuwa washirika ni sawa. Kwa kweli wanafanana kwa urefu, kwa akili, katika suala la akili. Lakini swali ni, je, kufanana, kwa mfano, kwa sura, au ukaribu katika jamaa, kwa sababu wakati mwingine hutokea kwamba katika tamaduni fulani ndoa kati ya binamu wa pili au hata binamu wa kwanza hushinda? Kwa hivyo, ukweli ni kwamba, kimsingi, mageuzi ilielekeza uchaguzi wake ili kuhakikisha kwamba kinachojulikana kuwa heterozygosity ya kizazi kinashinda. Na heterozygosity inaweza kutokea tu wakati washirika ni tofauti, na, juu ya yote, tofauti katika kinachojulikana kuwa tata ya histocompatibility. Kwa sababu ni heterozygosity ambayo inaruhusu vizazi vijavyo kuishi na kuwa na utulivu, tayari kwa mashambulizi ya vimelea mbalimbali.

Alexander Gordon: Kwa kadiri phenotype inatoa wazo la jinsi mwenzi wako anatofautiana na wewe.

ML Butovskaya: Ninamaanisha, jinsi ya kuijua, jinsi ya kuitambua?

Alexander Gordon: Baada ya yote, njia pekee ya kutofautisha mtu wa karibu katika genotype kutoka kwa mbali ni phenotype, yaani, jinsi inaonekana. Nina nywele za blonde, ana nywele nyeusi, na kadhalika.

ML Butovskaya: Ndiyo, bila shaka wewe ni sahihi.

Alexander Gordon: Na kuna kanuni kama hiyo ya uteuzi?

ML Butovskaya: Ndiyo, kuna kanuni fulani ya uteuzi. Lakini kanuni ya uteuzi sio sawa na unayosema, kwa sababu ikiwa jamii hii ni sawa, sema, utamaduni sawa, kwa mfano, Wachina, basi kuna wapi kwa ujumla mwanga na giza. Rangi ya nywele ni sawa. Lakini kuna vigezo vingine - pua nyembamba, au pua iliyopigwa, uso pana. Au, kwa mfano, masikio - kubwa au ndogo.

Kanuni ni kwamba kuna vigezo fulani vya uteuzi wa kuonekana, tutazungumzia kuhusu hili baadaye kidogo, ambayo inakuwezesha kuchagua washirika hawa. Washirika wengine watavutia zaidi kuliko wengine. Na, isiyo ya kawaida, kivutio hiki kinajumuisha seti nzima ya ishara, ikiwa ni pamoja na harufu. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa mtu hajibu kabisa kwa ishara za kunusa. Lakini kwa habari ya upendo na mvuto, hapa hisia zetu za kunusa hufanya kazi vilevile katika wanyama wengi. Mara nyingi sisi huchagua mshirika wa harufu. Lakini hatujui hili, kwa sababu, kwa kanuni, mtazamo wa pheromones ni jambo la hila sana ambalo linaonekana na ubongo wetu, lakini mtu hajui kwamba anasikia harufu hii. Pheromones za ngono hupatikana kwa wanaume na wanawake. Ipasavyo, hubadilika kwa mzunguko kwa wanawake, na hapa inaonyeshwa tu jinsi kwa majaribio inawezekana kuamua harufu ya mwenzi anayevutia. Majaribio haya yalifanywa na wenzangu wa Austria. Picha inaonyesha jinsi wasichana wanavyokadiria mvuto wa harufu ya wanaume tofauti. Inatokea kwamba wanaume ambao harufu ya kuvutia zaidi kwa wanawake pia wanavutia zaidi kwa kuonekana.

Alexander Gordon: Hiyo ni, basi wanaume hawa waliwasilishwa kwake, na ilibidi?

ML Butovskaya: Ndiyo ndiyo. Hiyo ni, kwa kweli, sexier harufu ya mwili, juu ya kuvutia nje, uhusiano ni moja kwa moja. Zaidi ya hayo, huongezeka wakati mwanamke yuko katika kipindi cha ovulation, wakati mimba ina uwezekano mkubwa. Hiyo ni, kwa kweli, tunahitaji kusema kwamba kuna utaratibu ambao umefanywa na mageuzi, na utaratibu huu unaendelea kufanya kazi kikamilifu kwa wanadamu, ikiwa tunataka au la. Lakini kwa wakati huu, bila shaka, kuna ukiukwaji wa asili ya mambo yanayohusiana na matumizi ya uzazi wa mpango. Kwa sababu wakati uzazi wa mpango unachukuliwa, uwezekano wa mwanamke unafadhaika, huanza kutambua mambo mengi tofauti na asili iliyokusudiwa kwake. Lakini, kwa njia, kinyume chake pia kitakuwa kweli, kwa sababu wanaume wanaona mwanamke kuwa wa kuvutia zaidi, bila kujali kuonekana kwake, wakati yuko katika kipindi cha ovulation.

Alexander Gordon: Wakati muundo wake wa pheromones unabadilika.

ML Butovskaya: Ndiyo. Ukweli ni kwamba wanaume hawawezi kuwa na ufahamu wa hili - inaonekana kwamba mwanamke haifai kabisa, na inaweza kuonekana kuwa hawakuwahi kumjali, lakini ghafla mtu anahisi kwamba anaanza kumpenda ngono. Uwezekano mkubwa zaidi, hii hutokea wakati wa ovulation yake. Lakini kwa matumizi ya uzazi wa mpango, uchawi huu wote wa pheromone umevunjwa, na capulins (kinachojulikana pheromones ya kike) hazijazalishwa kwa wingi na kwa namna ambayo ni muhimu ili kuvutia. Kwa hiyo, zinageuka kuwa uzazi wa mpango wa mdomo kwa ujumla hukiuka mfumo mzima wa asili na wa asili wa kuvutia kati ya jinsia, ambayo imetengenezwa kwa mamilioni ya miaka.

Alexander Gordon: Je, mwanamume anahisi mwanamke tasa?

ML Butovskaya: Ni wazi ndiyo. Kwa ujumla, kila kitu kinalenga kuhakikisha kwamba mwanamume anaacha watoto, ndiyo sababu atachagua washirika ambao wanavutia zaidi. Na ni nani anayevutia zaidi? Kwanza kabisa, kuna vigezo ambavyo mwanamume hufafanua wanawake kuwa wa kuvutia - wanaume wote watasema kuwa mwanamke huyu anavutia.

Na hapa, kama aina ya kiwango, naweza kutaja mifano miwili, ambayo sasa tutazungumzia. Hii ni Vertinskaya, na hii ni Lanovoy, kwa sababu yanahusiana na kanuni fulani ambazo mtu anaweza kuamua sifa za kuvutia za uso wa kiume na wa kike. Kwa wanaume, taya ya mraba inavutia, kama inavyoonekana katika Lanovoy, kidevu chenye nguvu, kilichofafanuliwa vizuri na chenye umbo linalochomoza, mdomo mwembamba lakini mpana na midomo nyembamba, na pua inayojitokeza. Hapa kuna wasifu wa kuionyesha. Nyusi za chini na zilizonyooka, macho madogo, na cheekbones za juu, zilizobainishwa vyema.

Kwa wanawake, wasifu wa kuvutia wa uso ni tofauti kimsingi, kwa sababu hapa tunazungumza juu ya mistari iliyo na mviringo, mtaro laini, midomo kamili na macho makubwa. Na, kwa kweli, juu ya paji la uso la uso wa mtoto mchanga, kidevu kilichotamkwa kidogo cha triangular. Katika tamaduni zote, vigezo hivi vya uzuri wa kiume na wa kike hubaki sawa, bila kujali ni watu wa Kiafrika au Mongoloids. Haya yote ni mambo ya kawaida sana.

Hapa kunaonyeshwa picha kadhaa za jumla za kiume na za kike, Mongoloids na Europiods. Ufeministishaji wa nyuso za wanawake na wanaume zilifanywa kwa kompyuta. Ilibadilika kuwa wakati mwanamke yuko katika kipindi cha ovulation ya juu, anapenda nyuso za kiume zaidi. Katika vipindi vingine vyote vya mzunguko, anapenda zaidi nyuso za kiume za kike.

Kwa hiyo, swali la ni nani mwanamke anayechagua na ni aina gani ya nyuso za kiume anazopenda, kwa kanuni, inapaswa kuwekwa kama hii: ni lini, katika kipindi gani cha mzunguko anawapenda? Kwa sababu kuna tofauti fulani hapa, na tofauti sio wavivu, kwa sababu ikiwa tunazungumzia juu ya flygbolag za jeni nzuri, basi, uwezekano mkubwa, tunapaswa kuchagua uso wa kiume zaidi. Ikiwa tunazungumzia juu ya kuchagua baba mzuri, na katika jamii ya kisasa hii ni uwezekano mkubwa zaidi, basi katika hali hii unahitaji kuchagua mtu ambaye ana sifa zaidi za kike, kwa sababu, uwezekano mkubwa, atakuwa baba mzuri, mwenye kuaminika, mwenye kujali.

Sasa kuhusu ukweli kwamba kuna ulinganifu wa uso. Nyuso zilizo na viwango vya chini vya asymmetry zinazobadilika huvutia zaidi wanaume na wanawake. Kwa hivyo, kwa kanuni, kuna hatua moja zaidi ambayo mageuzi yalichagua picha bora za kiume na za kike. Mimba inayowezekana inapokaribia, nyuso za wanaume, ambazo hazina asymmetries zinazobadilikabadilika, huwa za kuvutia zaidi kwa wanawake.

Siongei juu ya utangamano wa kisaikolojia sasa, hii ni muhimu sana, lakini watu hawapaswi kufanana, na watu wanapaswa kuwa na vigezo fulani ambavyo vinalingana na stereotype fulani ambayo hutoa dalili ya ishara za kuvutia na uzazi wa kawaida wa jinsia yao. Kwa sababu kwa mageuzi sio muhimu kabisa jinsi watu walioendelea kiakili walivyo, lakini ni muhimu ikiwa wanaacha watoto au la. Kwa sababu aina ambayo huacha kuacha watoto hufa. Kuna vigezo fulani vya milele vya uzuri.

Tulizungumza juu ya uso, lakini pia kuna vigezo vya uzuri wa mwili wa kike. Tupende tusitake, baadhi ya vigezo hivi vinasalia dhabiti, kutoka kwa jamii ya zamani hadi jamii ya baada ya viwanda. Hapa kuna moja ya takwimu hizi za kike na kiuno nyembamba na makalio ya mviringo, ambayo ni kiwango cha uzuri katika Zama za Kati, na katika Renaissance, na, ipasavyo, katika wakati wetu. Kila mtu atasema kwamba, ndiyo, inavutia. Na kuna takwimu za kiume ambazo pia huchukuliwa kuvutia (mabega mapana, makalio nyembamba). Katika nyakati nyingi, sifa muhimu zaidi ya nguo za wanawake ilikuwa ukanda unaosisitiza kiuno. Na kwa wanaume, kwa mtiririko huo, mabega mapana na makalio nyembamba, kama inavyoonekana katika sanamu hii ya Renaissance, inaendelea kuvutia leo, ambayo inaonekana katika mtindo wa kisasa wa wanaume.

Ni nini kinaendelea? Je, tunaweza kusema kwamba picha bora ya, kusema, takwimu ya kike inabakia imara kwa karne nyingi? Au ni kweli jamii ya baada ya viwanda imeachana na mizizi yake, na mageuzi hayafanyi kazi tena katika jamii yetu kiasi kwamba hata zile ishara ambazo mageuzi yalithamini na kuhifadhiwa kwa mamilioni ya miaka sasa zimeacha kuhifadhiwa? Hebu tuangalie. Kwa kuwa wewe ni mwanamume, napendekeza ulinganishe maelezo haya ya, kwa kweli, takwimu za kike na kusema ni ipi kati ya takwimu hizi inaonekana kwako kuvutia zaidi.

Alexander Gordon: Katika kila kundi?

ML Butovskaya: Hapana, chagua moja tu.

Alexander Gordon: Naona tatu. Na ni wangapi kweli?

ML Butovskaya: Ndio, kuna safu tatu kati yao, 4 kwa kila moja.

Alexander Gordon: Jinsi ya kutofanya makosa na chaguo ...

ML Butovskaya: Njoo, njoo.

Alexander Gordon: Nadhani safu ya pili ni A.

ML Butovskaya: Sawa kabisa. Ulifanya kama mtu wa kawaida, kila kitu kiko sawa na ladha yako, mageuzi hayakutegemea wewe, yaliendelea kutenda. Kwa kweli, hii ni takwimu bora zaidi ya kike. Hiyo ni, imejaa kiasi, lakini kwa uwiano mzuri wa kiuno-hadi-hip, kiuno nyembamba na makalio mapana. Hapa nataka kuzingatia maelezo moja: kwa sababu ya hype ya mara kwa mara kwenye vyombo vya habari, utaftaji wa mara kwa mara wa mtu mzuri anayeitwa takwimu nyembamba, wanawake walianza kupotosha wazo la nini maana ya kuonekana mzuri. Kwa hiyo, wanawake wanaamini kuwa takwimu hii ni bora zaidi.

Hiyo ni, wengi wa wanaume wa Magharibi huchagua takwimu ambayo umechagua, hii. Wanawake wengi wa Magharibi, pamoja na wetu, kwa kuwa tulifanya uchunguzi kama huo, chagua takwimu hii. Wanataka kuonekana wembamba kuliko wanaume wanavyopenda. Hiyo ni, kwa kweli, tayari wanacheza mchezo ambao, kwa kanuni, una athari mbaya kwao wenyewe. Mwanamke mwembamba kupita kiasi ana shida ya kuzaa.

Sasa takwimu za kiume. Na hapa, kwa maoni yako, ni takwimu gani inayovutia zaidi? Bila shaka, wewe si mwanamke, lakini kutoka kwa mtazamo wa mtu.

Alexander Gordon: Hapa ni lazima tu niende kutoka kinyume, fikiria takwimu ambayo haifanani nami kwa njia yoyote, na kuamua. Nadhani inapaswa kuwa mtu wa tatu katika safu ya pili, hapana.

ML Butovskaya: Ndio, na hapa uko sawa kabisa. Kwa wanawake na wanaume, hii ndiyo chaguo bora zaidi. Na sasa nitauliza picha inayofuata. Ukweli ni kwamba wakati mmoja Tatyana Tolstaya aliandika hadithi ya ajabu "90-60-90". Aliandika, kama kawaida, kwa ucheshi. Na kwa kuwa mara nyingi alisafiri kwenda Magharibi, inaonekana mara kwa mara alisikia juu ya dhana za kisasa za mageuzi na hakuweza kusaidia lakini kuguswa na kile kinachotokea kwa njia yake mwenyewe.

Kwa kweli, kuna aina fulani ya utulivu, ikiwa ungependa, uwiano wa dhahabu. Uwiano bora wa kiuno hadi kiuno kwa wanawake ni takriban 0,68-0,7. Hii ni takwimu ya kike tu, na uwiano huu sio ushuru wa uvivu kwa mtindo, kwa sababu inasema kwamba kimetaboliki ya mwanamke huyu na endocrinology ni kwa utaratibu, kwamba mwanamke huyu ni mdogo na anaweza kuzaa na kuzaa mtoto mzuri. Kwa uwiano huu wa kiuno hadi nyonga, viwango vyake vya estrojeni vinaendana na kawaida ya kupata watoto.

Kwa wanaume, wana uwiano wa kinyume kabisa, kwa sababu mtu mwenye afya anapaswa kuwa na uwiano wa karibu 0,9. Ikiwa kwa wanawake uwiano wa kiuno hadi kiuno hubadilika kuelekea upande wa kiume, basi tunazungumzia juu ya ukweli kwamba kimetaboliki yake inasumbuliwa na kiasi cha homoni za kiume huongezeka. Hiyo ni, kwa kweli, hii inaonyesha kwamba ana aina fulani ya ugonjwa mkali wa endocrinological, au kwamba tayari ni mzee na anakaribia kumaliza. Kwa kawaida, huko, mwanzoni mwa mageuzi yetu, hakuna mtu aliyekwenda kwa madaktari, hapakuwa na endocrinology, na wanaume walipaswa kuamua kwa kuonekana ambao wanapaswa kushughulika na nani wataanzisha uhusiano wa kudumu. Umri wa kibaolojia pia haukujulikana. Asili alitoa pointer fulani. Mwanamke huyo huyo ambaye ana 0,68-0,7, yeye ndiye mwenzi bora wa ngono, unaweza kuanzisha uhusiano naye. Kwa kuongeza, ni wazi kwamba yeye si mjamzito. Kwa hiyo, hakukuwa na hatari kwamba mtu huyu angeweza kumtunza mtoto wa mtu mwingine.

Lakini je, uwiano huu wa kiuno-kwa-hip unabaki kuwa endelevu? Na ikiwa wakati wote huko Magharibi wanasema kwamba kitu kinabadilika katika mtindo wa uzuri, basi ni nini kinachobadilika? Watafiti walifanya kazi hii, Wamarekani, kikundi cha Sinkha, walichambua vigezo vya kawaida vya mwili wa Miss America, kuanzia miaka ya 20 na kuishia karibu katika siku zetu, hizi zilikuwa miaka ya 90. Ilibadilika kuwa uzito wa mwili wa wanawake hawa ulibadilika kwa asili, ukaanguka. Miss America, kama unavyoona, anazidi kukonda. Lakini uwiano wa kiuno na nyonga haukubadilika. Ilikuwa imara. Mtindo hauna nguvu juu ya patakatifu pa patakatifu pa mageuzi ya jinsia ya binadamu.

Tulizungumzia juu ya ukweli kwamba matiti pia ni parameter ya kuvutia, lakini kwa kanuni kulikuwa na wazo fulani kwamba wanawake wa buxom katika enzi fulani walikuwa wakivutia, katika nyakati nyingine walivutiwa na wanawake wa ujana. Ni kweli. Inaonyesha tu uwiano wa kupasuka kwa kiuno, kuanzia 901 na kuishia na mwaka wa 81. Tunaweza kuendelea, kwa sababu kwa siku zetu ni imara kabisa.

Kwa hivyo, zinageuka kuwa, kwa kanuni, wakati wa majanga fulani, mafadhaiko, urekebishaji wa ikolojia, njaa, buxom, mwanamke wa buxom alikuja kwa mtindo. Mara tu utulivu, ufufuo wa uchumi na ukuaji ulifanyika, wanawake wenye ngozi na matiti madogo walianza kujihusisha. Ingawa uwiano wa kiuno hadi kiuno, kama ilivyokuwa, nakukumbusha tena, ulibaki kuwa kiwango. Tena kipindi cha mgogoro, vita na kila aina ya matatizo ya chakula, tena mwanamke mnene anakuja kwenye mtindo. Hii, kwa kweli, inategemea majarida ya Magharibi, kama unaweza kuona, hakuna uchambuzi hapa kwa Urusi. Lakini tangu miaka ya 60, hiki tayari ni kipindi cha viboko na, kwa ujumla, ustawi wa kutosha na ustawi katika jamii, mwanamke wa ujana anakuja tena kwa mtindo, kama mfano maarufu wa Twiggy, ambaye hana matiti, na anakuwa nyembamba. . Na kipindi hiki kinaendelea leo.

Alexander Gordon: Na kuna uwiano wa kweli kati ya uwezo wa kulisha na ukubwa wa matiti.

ML Butovskaya: Hapana, hapana, suala zima ni kwamba hakuna uwiano kama huo. Uwiano wa kupasuka kwa kiuno haitoi habari yoyote, isipokuwa moja. Inabadilika kuwa katika jamii nyingi ambazo kuna shida na lishe, wanawake wanene wanapendwa, na kisha kraschlandning, kama kigezo cha uzuri, itasifiwa na kuchukuliwa kuwa nzuri.

Alexander Gordon: Kwa sababu kuna hifadhi fulani.

ML Butovskaya: Kwa sababu amana za mafuta hujilimbikiza sio tu kwenye kifua. Ikiwa jamii inatolewa kikamilifu, kama jamii ya kisasa ya Marekani au, tuseme, jamii ya Ujerumani leo, basi kuna mabadiliko kuelekea upendeleo kwa washirika wakondefu. Lakini sio nyembamba sana. Kwa sababu, sema, hali kama hiyo, ambayo imeonyeshwa katika filamu "Soldier Jane", wakati yeye, pamoja na mwanamume, alijaribu kukamilisha kazi zote na kupoteza uzito mkubwa, inaongoza kwa ukweli kwamba usambazaji muhimu wa mafuta. inapotea (inapaswa kuwa angalau asilimia 18 katika wanawake wa mwili), ambayo inadumisha mizunguko ya kawaida ya kike. Ikiwa kiasi cha mafuta kinakuwa sawa na kwa wanaume, basi mwanamke kama huyo hupoteza tu uwezo wake wa kuzaa. Kwa hivyo, hapa asili pia ilihakikisha kuwa mwanamke hapendi sana ukonde wake. Labda hii ni aina ya dawa dhidi ya mitindo kama hiyo ya kisasa, wakati mwanamke anajitahidi kupoteza uzito sana. Kila kitu kinahitaji kipimo.

Daima mwili wa kike ni kiashiria cha kuvutia. Kwa hiyo, tamaduni nyingi zilichukua uangalifu wa kuondoa mwili huu kutoka kwa macho kabisa, na haukuwepo tena kama aina fulani ya kitu cha kutamani kwa wanaume. Tamaduni hizo ambazo kimsingi, zilidhibiti kabisa ujinsia wa wanawake, ndizo zilizofanikiwa zaidi katika hili, na sehemu ya tamaduni za Kiislamu ni mfano wa hili. Walimfunika mwanamke sio uso wake tu, bali pia mwili wake wote na kofia, isiyo na sura kabisa, ili wasione uwiano huu wa kiuno hadi viuno. Mara nyingi hata mikono imefunikwa.

Lakini kimsingi, tayari nimesema kwamba kuna vigezo tofauti vya kuvutia kwa wanaume na wanawake. Mvuto wa kijinsia wa mwanamke unahusishwa sana na upokeaji, na uwezo wa kuzaa watoto. Na hii inawezekana tu hadi umri fulani. Kwa wanaume, kigezo hiki haipo. Kwa hiyo, mageuzi ilihakikisha kwamba wanaume na wanawake walichagua wenzi wao kulingana na vigezo tofauti vya umri. Hiyo ni, inajulikana kuwa katika tamaduni nyingi, inaonyeshwa tu hapa, wanawake wanapenda wanaume ambao ni wakubwa kidogo kuliko wao zaidi. Na wanaume katika tamaduni zote, bila ubaguzi, kama wanawake ambao ni wachanga kuliko wao. Kwa kuongezea, zaidi, tuseme, tamaduni hiyo ina sifa ya kuchagua kwa wanawake wengi, kuna uwezekano zaidi kwamba mwanaume atachukua wake wachanga kuliko yeye mwenyewe. Hiyo ni, tunazungumza juu ya ukweli kwamba kigezo kinachoongoza ni kile kinachoitwa utajiri: mtu tajiri ana wake zaidi, na wake zake, kama sheria, ni mdogo.

Kigezo kingine, ambacho pia hutofautiana kwa wanaume na wanawake wakati wa kuchagua wenzi, na, ipasavyo, tunaweza hata kuzungumza juu ya hii kama kigezo cha upendo, ni ubikira. Kimsingi, katika tamaduni zote, isipokuwa chache sana, kama vile, kwa mfano, Wachina, ubikira unahitajika kutoka kwa wanawake, lakini hii haihitajiki kutoka kwa wanaume hata kidogo. Hata wanawake wengi wanasema kwamba wanapenda wanaume ambao wana uzoefu wa ngono wa zamani. Hali hii ni ya kawaida. Kwa nini kiwango hicho kiwiliwili?

Kiwango cha mara mbili kinahakikishwa na mageuzi, kwa sababu mtu anayechagua mwanamke ambaye tayari alikuwa na washirika kabla yake ana hatari ya kupata mtoto ambaye hatakuwa mtoto wake mwenyewe, lakini atamtunza. Kwa sababu, kwa kanuni, mwanamke yeyote anajua ambapo mtoto wake mwenyewe yuko, lakini mtu hawezi kamwe kuwa na uhakika wa baba, isipokuwa anafanya uchambuzi wa DNA. Na asili ilishughulikia hilo pia. Kama uchunguzi unavyoonyesha, watoto wengi katika utoto wao wa mapema, karibu mwezi wa kwanza tangu kuzaliwa, ni sawa na baba zao. Halafu hali inaweza kubadilika, mtoto anaweza kuonekana kama mama, kisha baba, kisha babu, lakini mara ya kwanza kuzaliwa kwake, mara nyingi anaonyesha kufanana na baba yake.

Unapenda nini kingine? Kweli, kwa kawaida, wanawake wanapenda wanaume matajiri. Na wanaume wanapenda wanawake wa kuvutia zaidi. Unajua, wanasema "bora kuwa mzuri na tajiri kuliko maskini na mgonjwa." Ingawa inaweza kuonekana kuwa ndogo, hii inalingana na maoni fulani ya kietholojia. Kimsingi, kwa kweli, vitu vingine kuwa sawa, tunazungumza juu ya ukweli kwamba mwanamke (hivi ndivyo maumbile yalivyoiumba, babu zetu wa mbali pia walifuata mfano huu) wanapaswa kupendezwa na wanaume ambao wanaweza kusimama. wenyewe, na, kwa hiyo, wanapaswa kuwa na afya na kuwa na hali ya juu ya kijamii, ambayo itapitishwa kwa watoto.

Na wanaume wanavutiwa na ujana na mvuto wa wanawake. Kwa hiyo, kimsingi, pia kuna chaguo la kawaida la uteuzi hapa, wanaume daima watapendezwa na wanawake wenye kuvutia zaidi - vigezo vya hili ni tofauti, kuanzia harufu hadi wasifu na sifa za takwimu - na wanawake daima watapendezwa zaidi na mapato. na uaminifu wa mtu huyu.

Inashangaza kwamba mstari ulianza kuonekana katika matangazo ya kisasa, ililenga kuonyesha kwamba mtu anakuwa baba mwenye kujali na bwana wa nyumba. Hii inaendana na mwelekeo wa sasa katika suala la ajira: wanawake katika nchi za Magharibi wameacha kuwa wake wa nyumbani tu, wengi wao wameanza kufanya kazi. Kwa hiyo, mara nyingi hutokea kwamba familia ina mapato sawa, au hata mwanamke hupokea zaidi. Na matangazo mara moja yalijibu kwa hili, kuonyesha kwamba mwanamume anaweza pia kuwa mtu wa familia anayejali, anaweza pia kutoa mchango mkubwa kwa kazi za nyumbani katika familia. Na ishara hii pia inaweza kutumika kama kigezo cha upendo katika jamii ya kisasa. Maana pia anamaanisha kuwa mwanaume anayesaidia kazi za nyumbani anampenda mke wake.