Yaliyomo
Bila mbinu ya kawaida ya ushauri wa kisaikolojia, tutafanya kazi kila wakati katika vipande, kwa kuzingatia maono yetu ya kawaida na kutumia "chips" zetu zinazopenda. Jumuiya ya wanasaikolojia wa ushauri inakabiliwa na kazi ya kufupisha uzoefu, kuendeleza msingi wa kawaida wa kinadharia na mbinu, na kuunganisha mbinu mbalimbali na maeneo ya ushauri wa kisaikolojia. Hatuko mbali na kuchukua uhuru wa kuwafundisha wanasaikolojia wenzetu jinsi ya kufanya kazi, kazi yetu ni ya kawaida zaidi: tunataka kushiriki uzoefu wa wanafunzi wetu wa mafunzo katika Chuo Kikuu cha Saikolojia ya Vitendo. Tunatumahi kuwa hii itasamehe hoja hizo katika uwasilishaji wetu ambazo zinaonekana kuwa rahisi sana, dhahiri na zinazojulikana kwa kila mtu: ni nini ABC kwa mtaalamu mwenye uzoefu wakati mwingine ni habari ngumu kwa mshauri wa novice.
Acha nianze na nukuu kutoka kwa mkusanyiko "Tiba ya kisaikolojia - ni nini?"
“…Hebu tumfikirie John: ana maumivu kila anapogeuza kichwa. Kujaribu kuondokana na mateso, anaweza kugeuka kwa wataalamu kadhaa, lakini ataanza na yule ambaye, kwa misingi ya uzoefu wake na mawazo yake, anafikiri kwamba atamsaidia bora zaidi kuliko wengine.
Na nini? John hakika atapata kwamba maoni ya kila mtaalamu na hatua zilizopendekezwa na mtaalamu huyu zitahusiana sana na elimu na uzoefu wa maisha wa mtaalamu huyu. Kwa hivyo, kwa mfano, daktari wa familia ya John anaweza kugundua "kuongezeka kwa sauti ya misuli" na kuagiza dawa ambazo hupunguza misuli. Mtu wa Kiroho, kwa upande wake, atatambua “mvurugano wa maelewano ya kiroho” ya Yohana na kumtolea maombi na uponyaji kwa kumwekea mikono. Mwanasaikolojia, kwa upande mwingine, atapendezwa na nani "aliketi kwenye shingo ya John," na kukushauri kupata mafunzo ya kisaikolojia, ambayo yanafundisha uwezo wa kujisimamia. Tabibu wa tiba ya tiba anaweza kugundua mgawanyiko usiofaa wa vertebrae ya seviksi ya John na kuanza kunyoosha sehemu inayofaa ya uti wa mgongo, akifanya kile tabibu huita «udanganyifu. Mtaalamu wa tiba asili atagundua usawa wa nishati na kupendekeza acupuncture. Kweli, jirani ya John, muuzaji wa samani za chumba cha kulala, atasema uwezekano mkubwa kwamba chemchemi za godoro ambayo shujaa wetu analala zimechoka, na kumshauri kununua godoro mpya ... "(Saikolojia - ni nini? Mawazo ya kisasa / Ed JK Zeig na VM Munion / Imetafsiriwa kutoka kwa Kiingereza na LS Kaganov.- M.: Kampuni inayojitegemea «Class», 2000. - 432 pp. - (Maktaba ya Saikolojia na Tiba ya Saikolojia, toleo la 80)).
Haifai kubishana hapa ni nani kati yao aliye sahihi. Nadhani ni muhimu zaidi kwetu kukubaliana kwamba sababu hizi zote zinaweza, kwa kanuni, kuchukua nafasi, na ni mantiki angalau kufikiri kupitia chaguzi hizi zote. Je! tunafanya hivi kila wakati katika kazi yetu ya kisaikolojia?
Haja ya mbinu jumuishi
Shule za ushauri wa kisaikolojia hutofautiana katika mambo mengi katika yale ambayo mwanasaikolojia anapendelea kufanya kazi nayo: na fahamu katika uchambuzi wa kisaikolojia, na mwili katika gestalt, na tabia katika mbinu ya tabia, na imani katika mbinu ya utambuzi, na picha (shida zinazowakilishwa kwa njia ya mfano) katika mbinu ya masimulizi au mchakato. .
Je, unahitaji kujiwekea kikomo? Hapana.
Katika Mashariki, wakati mmoja wa wake wa sultani aliugua, daktari aliweza tu kuona mkono wa mgonjwa. Ndio, tu kwa kusikiliza mapigo, muujiza wa daktari wakati mwingine unaweza kumsaidia mgonjwa, lakini ni sanaa kama hiyo ya daktari inahitajika leo, ikiwa badala yake unaweza kufanya uchunguzi wa kina wa mgonjwa na matibabu yake magumu.
Badala ya mbinu za dharula zilizotengwa, mbinu jumuishi inahitajika. Mtaalamu, mwanasaikolojia-mshauri haipaswi kuwa na mbinu moja (chombo kimoja), lakini zana nyingi tofauti.
Ujuzi wa kina wa utambuzi
Kuwa na zana mbalimbali, mwanasaikolojia lazima aelewe kile mteja fulani anahitaji katika kesi hii.
Kufanya kazi na hisia? Pendekeza kazi na mwili? Kufanya kazi na imani? Au labda kazi inayofaa zaidi na tabia? Je, unafanya kazi na picha? Kushughulika na siku za nyuma zenye shida? Fanya kazi na maana za maisha? Kitu kingine?
Hii au mwelekeo huo wa kazi ya mwanasaikolojia-mshauri imedhamiriwa na ombi la mteja, lakini si tu na yeye. Kwanza, mara nyingi ombi la mteja kama hilo halipo, malalamiko yasiyoeleweka yanatolewa, na pili, msichana mwenyewe anaweza asielewe kiini cha shida yake na, kwa kweli, kumwambia mshauri kile mama au rafiki wa kike alimwambia kuhusu shida zake.
Baada ya kusikiliza ombi la mteja, kazi ya mshauri ni kuangalia sababu zote zinazowezekana za matatizo, na kwa hili lazima awe na orodha hiyo.
Kama daktari: ikiwa mteja analalamika kuhusu matatizo ya ngozi, unahitaji kufanya vipimo vingi kwa njia mbalimbali, lakini zinazojulikana sana na daktari. Madaktari wana orodha kama hizo ambazo unahitaji kuangalia - orodha sawa zinapaswa kuwa na wanasaikolojia-washauri.
Utaratibu wa kufafanua shida halisi
Ikiwa mgonjwa katika daktari analalamika kwa maumivu ya tumbo, daktari anaweza kuwa na mawazo mengi: inaweza kuwa mlo usio wa kawaida kwake, lakini appendicitis, na kansa, na matatizo na gallbladder na ini. Labda mteja huyu alikula sana, au labda ana yersiniosis au kitu kingine nadra sana. Ili madaktari wasiwe na haraka ya kukata appendicitis ambapo mgonjwa ana indigestion ya msingi, wana mapendekezo ya jinsi ya kutambua matatizo.
Bado, wanaanza na ufafanuzi wa kitu cha msingi, cha kawaida, dhahiri, na tu ikiwa dhahiri sio dhahiri, mawazo rahisi hayafanyi kazi, unapaswa kutafuta kitu zaidi. Sheria hii inapokiukwa, inasemekana kuwa haina taaluma.
Mmoja wa wateja wangu alilalamika: alikwenda kwa daktari wa ngozi, akamchunguza kwa juu juu na kusema kwamba yote yalikuwa kutoka kwa mishipa. Pia imependekeza kushughulikia saikolojia kwa mwanasaikolojia. Mteja, hata hivyo, aligeuka kwa mtaalamu zaidi wa kitaaluma, alifanya vipimo, akaagiza vidonge rahisi kurejesha flora ya matumbo, na kila kitu kilikwenda kwa wiki.
Sio lazima kutafuta sababu za msingi za shida hadi mawazo zaidi ya msingi yajaribiwe.
Kurudi kwenye kazi ya kisaikolojia, tunarudia kanuni hii muhimu zaidi:
Sio kitaalamu kutafuta sababu za msingi za matatizo ya kisaikolojia hadi mawazo zaidi ya msingi yamethibitishwa.
Matatizo ya wazi, yanayowezekana na ya msingi ya kisaikolojia
Shida za kisaikolojia zinaweza kuwa za mada yoyote: juu ya pesa na upendo, "Sijui ninachotaka" na "Siwaamini watu", lakini huitwa ndani ikiwa mtu huona mzizi wa shida ndani yake. na si kwa mtu au kitu cha nje.
Kufanya kazi na matatizo ya ndani ya wateja, inashauriwa kufuata utaratibu ufuatao, mlolongo wafuatayo wa kazi na matatizo:
- Sababu za wazi za matatizo ni shida na matatizo ambayo yanaonekana kwa jicho la uchi na kutatuliwa kwa kiwango cha akili ya kawaida. Ikiwa msichana ni mpweke kwa sababu anakaa tu nyumbani na haendi popote, kwanza kabisa, anapaswa kushauriwa kupanua mzunguko wake wa kijamii.
- Sababu zinazowezekana za shida - zisizo wazi, lakini sababu zinazowezekana za shida za mteja, ambazo zina ishara zinazoonekana kwa mtaalamu. Msichana hawezi kuanzisha mzunguko wa kijamii, kwa sababu ana mtindo wa mawasiliano wa bazaar na chuki iliyotamkwa.
- Sababu kuu za shida ni mawazo juu ya sababu za shida za mteja ambazo hazina dalili zinazoonekana. Sababu ya upweke wa msichana inaweza kuzingatiwa kuwa majeraha yake ya kisaikolojia ya utotoni, na matatizo katika kumbukumbu ya familia ya familia yake, na taji ya useja, na laana ya jirani.
Ikiwa mteja atasema shida yoyote dhahiri, unapaswa kufanya kazi nayo moja kwa moja kwanza.
Ikiwa mwanamume hajui jinsi ya kufahamiana mitaani, hatua za kwanza zinapaswa kuwa za msingi - uliza ikiwa anataka kujifunza, na ikiwa ni hivyo, shauri jinsi na wapi kuifanya vizuri zaidi. Ikiwa mtu anaogopa kuruka kwenye ndege, labda inafaa kufanya kazi na hofu yake ya kuruka mahali pa kwanza, na sio kumuuliza juu ya matukio ya utoto wake mgumu. Desensitization ya msingi inaweza kuondoa hofu katika nusu saa, na ikiwa suala limetatuliwa, linatatuliwa.
Sababu za wazi za matatizo mara nyingi zinaweza kutatuliwa kwa njia za wazi, kwa mshauri mwenye ujuzi - kwa kiwango cha akili ya kawaida. Tu ikiwa hii haitoshi, mshauri anapaswa kuhamia kwa kiwango cha sababu zilizofichwa za shida, kuanzia na zile zinazowezekana zaidi, na tu ikiwa uwezekano wote umechoka, mtu anaweza kupiga mbizi kwenye shida kubwa.
Kwa mujibu wa kanuni ya unyenyekevu, haipaswi kuzalisha matatizo ya ziada. Ikiwa kitu kinaweza kutatuliwa kwa urahisi, inapaswa kutatuliwa kwa urahisi, ikiwa tu kwa sababu ni ya haraka na ya ufanisi zaidi, ya gharama nafuu katika suala la muda na jitihada. Kinachotatuliwa haraka si haki kufanywa kwa muda mrefu.
Ikiwa shida ya mteja inaweza kuelezewa kwa njia rahisi, ya vitendo, hakuna haja ya kutafuta maelezo magumu kabla ya wakati.
Ikiwa tatizo la mteja linaweza kujaribiwa kitabia, hupaswi kuchukua njia ya kina saikolojia kabla ya wakati.
Ikiwa tatizo la mteja linaweza kutatuliwa kwa kufanya kazi na sasa, hupaswi kukimbilia kufanya kazi na siku za nyuma za mteja.
Ikiwa shida inaweza kupatikana katika siku za hivi karibuni za mteja, haupaswi kupiga mbizi katika maisha yake ya zamani na kumbukumbu ya mababu.
Ni lazima ikumbukwe kwamba shida za kina ni eneo lisiloweza kuthibitishwa, ambapo wigo kamili unafunguliwa kwa ubunifu na uwongo.
Mwanasaikolojia au mtaalamu ambaye anapendekeza kazi ya kina ambayo haina uaminifu wa kisayansi lazima ajiulize: Je, ni matokeo ya muda mrefu ya kazi hiyo, aina hii ya kisaikolojia itajibuje? Kuamini katika jicho baya na ishara mbaya? Tabia ya kutegemea bahati? Je, una mwelekeo wa kuhamisha jukumu hadi kupoteza fahamu kwako? Na kitu kidogo - kutaja kumbukumbu ya mababu, badala ya kufikiria mwenyewe? Inaonekana kwamba aina hii ya kuzingatia maadili na kuangalia kwa urafiki wa mazingira ni lazima kwa mwanasaikolojia wa kitaaluma.
Kazi ya kitaaluma ni thabiti na inafuata kanuni ya unyenyekevu. Kitaalam, anza na akili ya kawaida, na ufafanuzi wa kitu cha msingi, cha kawaida, dhahiri, na tu ikiwa suluhisho katika kiwango cha akili ya kawaida haifanyi kazi, unapaswa kutafuta kitu kilichofichwa zaidi na kirefu. Sheria hii ya utatuzi wa matatizo inapokiukwa, inasemekana kuwa haina utaalam.
Mbinu ya "chochote kinachofanya kazi ni nzuri" inaweza kuwa ya ufupi na kwa hivyo sio rafiki wa mazingira. Ikiwa mume amechoka, mke anaweza kumletea gramu 200 baada ya kazi. Tunajua itatoa athari, itafanya kazi, hakika itajisikia vizuri kwa mume wangu. Unaweza pia kumsaidia siku inayofuata. Kuvizia ni nini hapa? Tunajua kwamba kwa muda mrefu mtu huyu anageuka kuwa mlevi. Nini hutoa athari ya kuaminika sasa inaweza kugeuka kuwa matatizo makubwa na makubwa baadaye. Wapiga ramli na wachawi hufanya kazi kwa ufanisi zaidi kuliko wanasaikolojia wenzao, lakini shauku ya fumbo na esotericism, tabia ya kutegemea mamlaka ya juu, imejaa kupungua kwa utamaduni wa jumla, watoto wachanga na tabia ya kutowajibika.
Utaratibu wa shida zinazowezekana
Katika kazi yetu ya vitendo, tunatumia orodha maalum ya matatizo ya kisaikolojia yanayowezekana. Huu ndio wakati wa kukumbuka juu ya njia iliyojumuishwa ya ushauri, juu ya ukweli kwamba mtu sio akili tu, bali pia mwili, sio mwili tu, bali pia roho, mara moja kumbuka maana ya maisha ambayo hupanga maisha yetu. maana ya maisha na maisha ya roho. Tulisema kwamba mtaalamu, mwanasaikolojia wa ushauri, haipaswi kuwa na mbinu moja (chombo kimoja), lakini zana nyingi tofauti. Ni zana gani zinazotekeleza mbinu hii iliyounganishwa?
Leo tunaleta kwa uamuzi wako orodha ifuatayo:
- Tatizo wasemaji
Kulipiza kisasi, mapambano ya madaraka, tabia ya kuvutia umakini, hofu ya kushindwa. Rudolf Dreikurs (Dreikurs, R. (1968) Saikolojia darasani) alitoa zana nzuri ambayo ni ya kushangaza kupita.
- Mwili wa shida
Mvutano, clamps, nanga hasi, maendeleo ya jumla au maalum (ukosefu wa mafunzo) ya mwili. Sisi ni msingi hapa si tu juu ya kazi za Alexander Lowen (A. Lowen «Saikolojia ya mwili»), tuna hapa mengi ya maendeleo yetu ya awali.
- Tatizo kufikiri.
Ukosefu wa maarifa, chanya, cha kujenga na kuwajibika. Tabia ya kufikiria katika suala la "matatizo", kuona mapungufu, kujihusisha na ufahamu na uzoefu bila kujenga, kuzindua michakato ya vimelea ambayo inapoteza nishati bure (huruma, tuhuma za kibinafsi, hasi, tabia ya kukosoa na kulipiza kisasi). . Hapa, maendeleo ya watu wengi sana hutusaidia: Alfred Adler, Fritz Perls, Werner Erhard, wakati huo huo hii ndiyo mwelekeo kuu katika maendeleo ya mbinu ya Syntone.
- Imani zenye Matatizo
Imani mbaya au ngumu zinazozuia, hali za maisha zenye shida, ukosefu wa imani zinazohamasisha. Mstari huu ulianzishwa na Aaron Beck (Aaron Beck, Arthur Freeman. "Cognitive Psychotherapy of Personality Disorders"), Albert Ellis (Albert Ellis. Saikolojia ya Kibinadamu: Njia ya Rational-Emotional / Iliyotafsiriwa kutoka kwa Kiingereza - St. Petersburg: Owl Publishing House; M. : EKSMO-Press Publishing House, 2002. - 272 pp. (Series «Hatua za Psychotherapy»)) na Eric Berne (Eric Berne. «Michezo Watu Wanacheza»), iliendelea kwa tija tangu wakati huo na wengi.
- Picha za tatizo
Picha ya shida ya mimi, picha ya shida ya mwenzi, taswira ya shida ya mikakati ya maisha, taswira ya shida ya maisha. Hii ni angalau mbinu ya simulizi na kiutaratibu, inayofanya kazi na picha na mafumbo.
- Maisha yenye matatizo.
Inaonekana kwetu kwamba hatua hii inapuuzwa na saikolojia ya kisasa ya vitendo. Hii inahusu maisha yasiyo na mpangilio na yasiyofaa, wakati kijana anaishi zaidi usiku, mfanyabiashara analewa, msichana mdogo anavuta sigara, hii inahusu maisha ya upweke au mazingira yenye matatizo.
Mazoezi
Ikiwa mteja anakuja kwa mashauriano, kwanza kabisa tunaona kuwa ni wajibu kusikia ombi lake, ikiwa ni lazima, kumsaidia kuunda. Ikiwezekana, tunatafuta fursa za kuhamisha mteja kutoka kwa nafasi ya Mhasiriwa hadi nafasi ya Mwandishi, basi tunaweza kufanya kazi sio tu na mgonjwa anayeteseka, lakini pia kushirikiana na mtu anayefanya kazi kabisa, anayefikiri, anayewajibika. Ikiwa ombi la mteja linatatuliwa moja kwa moja, kwa kiwango cha tatizo la wazi, ni sawa. Ikiwa sio, tuna kidokezo, orodha ya shida zinazowezekana zilizofichwa.
Uvunjaji
Tuseme mwanamke anaamua nini cha kufanya katika hali ambapo mume wake anamdanganya. Baada ya uchambuzi rahisi, zinageuka kuwa maisha yao ya familia yamekuwa na umri wa miaka kumi na mbili, wana watoto wawili, mumewe anampenda, anampenda pia, usaliti ulikuwa zaidi ya ajali. Baada ya utulivu, anaelewa kila kitu kwa kichwa chake - haifai talaka katika hali hii, itakuwa sahihi zaidi kuondoa matusi na kuboresha mahusiano, lakini nafsi yake huumiza na anataka kuadhibu mumewe. Hapa ndipo tunapofikia maswala yaliyofichwa.
Angalia kama kuna wasemaji wenye matatizo hapa? Je, unahitaji kufanya kazi na mwili wenye matatizo? Mawazo ya mwanamke yanajengaje, inawezekana kuijenga upya kwa njia nzuri na yenye kujenga? Je, kuna imani zenye matatizo na kikomo zinazozuia fikra zenye kujenga? Je, kuhusu kujithamini kwa mwanamke, anahisije, inawezekana na ni muhimu kubadili picha yake mwenyewe? Na kwa njia, ni usiku ngapi hajalala - labda anahitaji kulala kwanza?
mvivu
Msichana anainama, ingawa hakuna sababu za matibabu za hii. Sababu ya wazi ni kwamba msichana hajijali mwenyewe. Inawezekana - mwoga kuwa mkali na wa kwanza. Mshauri hakufanya hivyo, badala yake mtaalamu aliingia katika njia ya kuchimba katika sababu zisizowezekana za msingi: «yote ni kuhusu kuzuilia na kuzuia hisia zako» … ↑
Hofu ya mawasiliano
Hofu ya mawasiliano katika mtu wa kutosha inaweza kuondolewa kwa urahisi na mchanganyiko wa mbinu zifuatazo: desensitization, mazoezi ya vitendo visivyo vya kawaida na mafunzo katika mawasiliano ya ufanisi (kuna vituo vingi vya mafunzo). Lakini hii inahitaji kufanywa, hii inahitaji kujifunza. Ikiwa mtu hayuko tayari kujifunza na kufanya mazoezi, au bado hajasaidia (chochote kinachotokea) - ndiyo, basi ni ya kutosha kushughulikia matatizo zaidi ya siri na ya kina.
Muhtasari
Kama unavyoona, katika kufundisha wanafunzi wa Chuo Kikuu, tunajaribu kuzuia mkusanyiko usio na mawazo, njia isiyo ya kimfumo na isiyo na kanuni "kila kitu kinachofanya kazi ni nzuri." Njia iliyopendekezwa hapa inalenga matumizi magumu na ya utaratibu wa zana zilizopo, kwa matumizi ya mbinu bora katika saikolojia ya vitendo. Ningependa kuamini kwamba tafakari hizi na mbinu hiyo inaweza kuwa na manufaa si kwa wanafunzi tu, bali pia kwa wenzetu waheshimiwa.
Marejeo
- Dreikurs, R. (1968) Saikolojia darasani
- Beck Aaron, Arthur Freeman. Saikolojia ya utambuzi ya shida za utu.
- Bern Eric. Michezo Watu Wanacheza.
- Mfumo wa nyota wa Veselago EV kulingana na Bert Hellinger: historia, falsafa, teknolojia.
- Lowen Alexander "Saikolojia ya Mwili"
- Psychotherapy - ni nini? Mawazo ya kisasa / Ed. JK Zeiga na VM Munion / Per. kutoka kwa Kiingereza. LS Kaganov. - M .: Kampuni ya kujitegemea "Hatari", 2000. - 432 p. - (Maktaba ya Saikolojia na Tiba ya Saikolojia, toleo la 80).
- Ellis Albert. Saikolojia ya kibinadamu: Mbinu ya busara-kihemko / Per. kutoka kwa Kiingereza. - St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji ya Owl; M .: Nyumba ya Uchapishaji ya EKSMO-Press, 2002. - 272 p. (Mfululizo "Hatua za Saikolojia").
Kifungu kwa Kiingereza: Uzoefu wa ujumuishaji wa mfumo wa mitindo ya kimsingi katika ushauri wa kisaikolojia