Yaliyomo
Je, mungu wa kike Hecate atachagua nini - shauku ya bure au sheria? Uzima au kutokufa? Kwa nini William Blake alionyesha mungu wa kike mwenye nguvu kuwa mpweke na aliyepotea? Wataalamu wetu wanaangalia uchoraji na kutuambia kile wanachojua na kuhisi.
Mshairi na mchoraji wa Uingereza William Blake (1757-1827) alichora Hekate mnamo 1795. Inaonyeshwa kwenye Jumba la sanaa la Tate huko London. Warumi walimwita Hecate "mungu wa kike wa barabara tatu", mtawala mwenye uwezo wa kila kitu kinachotokea katika mwelekeo huu. Alionyeshwa kwa namna ya takwimu tatu zilizounganishwa na migongo yao. Vichwa vyake vitatu vilitazama mbele kwa ujasiri, kila kimoja kikiwa katika mwelekeo wake.
Katika uchoraji na William Blake, Hecate anaonyeshwa kwa ukiukaji wa kanuni: takwimu zimetenganishwa kutoka kwa kila mmoja. Wawili wanakabiliana, na ya tatu kwa ujumla inaonekana mahali fulani upande.
1. Takwimu ya kati
Maria Revyakina, mwanahistoria wa sanaa: "Fumbo la kazi hiyo linasisitizwa na mpango wa rangi ya giza, uchezaji wa ajabu wa mistari na ukiukaji wa mtazamo wa jadi na muundo. Mhusika mkuu pekee ndiye anayeonekana kuwa mtu halisi, na kila kitu kingine kinaonekana kuishi maisha yake tofauti katika ulimwengu mwingine.
Andrey Rossokhin, mwanasaikolojia: "Ninaona katika ukiukaji huu wa kanuni kukataa wazi kwa mamlaka juu ya nafasi. Kukataa (au kutokuwa na uwezo?) kuonyesha mwelekeo.
2. Mikono na miguu ya kiume
Maria Revyakina: "Tahadhari inatolewa kwa mikono ya kiume na miguu mikubwa ya Hekate: uume katika kesi hii hufanya kama ishara ya nguvu na nguvu. Nyuma ya kuonekana kwa ndoto ya kike imefichwa nguvu kubwa, ambayo, inaonekana, inatisha heroine mwenyewe.
Andrey Rossokhin: "Takwimu kuu ya Hekate inafanana na Demon Vrubel - pozi sawa, jinsia sawa, mchanganyiko wa kiume na wa kike. Lakini Pepo ana shauku sana, yuko tayari kuhama, na hapa ninahisi aina fulani ya huzuni na mvutano mkubwa wa ndani. Hakuna nguvu katika takwimu hii, nguvu yake inaonekana kuwa imefungwa.
3. Kuona
Maria Revyakina: «Mtazamo wa Hecate umegeuka ndani, yeye ni mpweke na hata anaogopa, lakini wakati huo huo kiburi na ubinafsi. Kwa wazi hajaridhika na upweke na ulimwengu unaomzunguka, umejaa woga, lakini Hecate anaelewa kuwa ana dhamira yake mwenyewe ya kutimiza.
Andrey Rossokhin: «Mkono wa Hekate upo kwenye kitabu (8), hii bila shaka ni Biblia, kana kwamba inasema sheria, maadili. Lakini wakati huohuo, uso wake umegeuzwa kutoka kwa Biblia kuelekea upande mwingine. Uwezekano mkubwa zaidi, anatazama nyoka, ambaye, kama nyoka anayejaribu (6), anataka kumshawishi.
4. Takwimu nyuma ya nyuma
Maria Revyakina: "Takwimu za nyuma ni kama aina fulani ya viumbe wasio na uso na wasio na ngono, rangi ya nywele zao inatofautiana na rangi ya nywele ya heroine, ambayo ni ya mfano. Rangi ya nywele nyeusi ilihusishwa na akili, fumbo, uelewa wa ulimwengu, wakati rangi ya nywele nyepesi ilihusishwa na vitendo, udongo na baridi. Mgongano wa uwili na utatu katika picha hii sio bahati mbaya. Kwa hivyo, msanii anatuonyesha Hekate kama chombo cha upweke, kilicho katika mazingira magumu katika kutofautiana kwake na umoja kwa wakati mmoja.
Andrey Rossokhin: “Nafasi mbili za uchi zinazowakilisha zile hypostases nyingine mbili za mungu mke ni za masharti Adamu na Hawa. Wangependa kukutana, kuungana kwa shauku, lakini wanatenganishwa na Hecate, ambaye hajui nini cha kufanya. Walitazama chini, hawakuthubutu kutazamana. Mikono yao imeshushwa bila msaada au hata kuondolewa nyuma ya migongo yao. Sehemu za siri zimefungwa. Na wakati huo huo, Hecate mwenyewe, wacha nikukumbushe, anaangalia macho ya mjaribu, na kuweka mkono wake kwenye Biblia. Anaonekana kupooza, hawezi kuchagua moja au nyingine."
5. Wahusika wadogo
Maria Revyakina: "Upande wa kushoto wa picha tunaona bundi (5), ambayo katika nyakati za kale ilikuwa kuchukuliwa kuwa ishara ya hekima, lakini baadaye ikawa ishara ya giza na uovu. Nyoka (6) ni mjanja na mwenye hila, lakini wakati huo huo ni mwenye busara, asiyeweza kufa, ana ujuzi. Bundi na nyoka wote wana wasiwasi. Punda tu (7), ambaye picha yake inahusishwa na ujuzi wa hatima, ni utulivu. Alionekana kujiuzulu, akiwasilisha kwa Hecate (kutoka kwa hadithi, tunajua kwamba Zeus alimpa Hecate nguvu juu ya hatima). Amani yake inatofautiana na mvutano wa jumla."
Andrey Rossokhin: “Kuna mgongano wa dhahiri kati ya mwili na roho, shauku na katazo, upagani na Ukristo. Hecate, mwanamke wa phallic na uweza mkubwa, hapa anachukua sura ya kibinadamu, anaanza kushawishiwa na ujinsia, lakini hana uwezo wa kufanya chaguo ama kwa kupendelea nguvu zake za kimungu au kupendelea furaha za kidunia. Macho ya bundi (5) yana mng'ao mwekundu sawa na wa nyoka. Bundi huyo anafanana na mtoto mdogo aliyenaswa na mawazo ya ngono, ambaye macho yake yamefunguliwa kwa msisimko. Joka (9), ambaye huruka na mabawa yake yakiwa yametandazwa nyuma, ni kama mtu anayetazama sana. Anamwangalia Hekate na yuko tayari kummeza ikiwa atachagua kuwa mwanamke wa kufa. Ikiwa atapata tena nguvu za mungu wa kike, joka ataruka kwa unyenyekevu.
Sauti ya asiye fahamu
Andrey Rossokhin: "Ninaona picha hiyo kama ndoto ya Blake. Na ninaona picha zote kama sauti za kupoteza fahamu kwake. Blake aliheshimu Biblia, lakini wakati huo huo aliimba juu ya upendo, bila mafundisho na marufuku. Siku zote aliishi na mzozo huu katika nafsi yake, na hasa katika umri wakati alipiga picha. Blake hajui jinsi ya kupata usawa, jinsi ya kuchanganya nguvu za kipagani, ujinsia, uhuru wa hisia na sheria ya Kikristo na maadili. Na picha inaonyesha mgogoro huu iwezekanavyo.
Kwa tabia, takwimu kubwa hapa ni punda (7). Inapatikana kila wakati kwenye picha za Kuzaliwa kwa Kristo, karibu na hori ambapo Yesu amelala, na kwa hivyo ninaiona kama ishara ya Kikristo. Kulingana na Blake, Kristo alipaswa kuoanisha mwili na roho, kutoa nafasi kwa kujamiiana. Na kwa hivyo katika kuzaliwa kwake niliona jambo la kusuluhisha, la kufurahisha. Lakini hakuna maelewano kama hayo kwenye picha. Utatuzi wa mzozo haukutokea katika maisha ya msanii, au baadaye.