Katika historia nzima ya maisha kwenye sayari yetu, hakuna mtu aliyeteseka kama wanyama. Kinachotokea kwa wanyama wa kufugwa kwenye mashamba ya viwandani labda ni uhalifu mbaya zaidi katika historia. Njia ya maendeleo ya mwanadamu imejaa miili ya wanyama waliokufa.
Hata babu zetu wa mbali kutoka Enzi ya Jiwe, ambao waliishi makumi ya maelfu ya miaka iliyopita, walikuwa tayari kuwajibika kwa idadi ya majanga ya mazingira. Wanadamu wa kwanza walipofika Australia yapata miaka 45 iliyopita, hivi karibuni walifukuza 000% ya wanyama wakubwa walioishi humo hadi ukingoni mwa kutoweka. Hii ilikuwa athari ya kwanza muhimu ambayo Homo sapiens ilikuwa nayo kwenye mfumo ikolojia wa sayari - na sio ya mwisho.
Karibu miaka 15 iliyopita, wanadamu walitawala Amerika, na kuwaangamiza karibu 000% ya mamalia wake wakubwa katika mchakato huo. Spishi nyingine nyingi zimetoweka kutoka Afrika, Eurasia, na visiwa vingi vinavyozunguka pwani zao. Ushahidi wa kiakiolojia kutoka nchi zote unasimulia hadithi hiyo hiyo ya kusikitisha.
Historia ya maendeleo ya maisha Duniani ni kama janga katika matukio kadhaa. Inafunguliwa kwa tukio linaloonyesha idadi kubwa ya wanyama wakubwa na wa aina mbalimbali, bila alama ya Homo Sapiens. Katika onyesho la pili, watu wanaonekana, kama inavyothibitishwa na mifupa iliyoharibiwa, alama za mikuki na moto. Tukio la tatu linafuata mara moja, ambalo wanadamu huchukua hatua kuu na wanyama wengi wakubwa, pamoja na wengi wadogo, wametoweka.
Kwa ujumla, watu waliharibu karibu 50% ya wanyama wote wakubwa wa ardhi kwenye sayari hata kabla ya kupanda shamba la ngano la kwanza, waliunda chombo cha kwanza cha chuma cha kazi, waliandika maandishi ya kwanza na kutengeneza sarafu ya kwanza.
Hatua kuu iliyofuata katika mahusiano ya binadamu na wanyama ilikuwa mapinduzi ya kilimo: mchakato ambao tulibadilisha kutoka kwa wawindaji wa kuhamahama hadi wakulima wanaoishi katika makazi ya kudumu. Kama matokeo, aina mpya kabisa ya maisha ilionekana Duniani: wanyama wa kufugwa. Hapo awali, hii inaweza kuonekana kama mabadiliko madogo, kwani wanadamu wameweza kufuga chini ya aina 20 za mamalia na ndege ikilinganishwa na maelfu isiyohesabika ambayo yamebaki "mwitu". Hata hivyo, kadiri karne zilivyopita, aina hii mpya ya maisha ikawa ya kawaida zaidi.
Leo, zaidi ya 90% ya wanyama wote wakubwa wanafugwa ("wakubwa" - yaani, wanyama wenye uzito wa angalau kilo chache). Chukua, kwa mfano, kuku. Miaka elfu kumi iliyopita, alikuwa ndege adimu ambaye makazi yake yalikuwa na maeneo madogo huko Asia Kusini. Leo, karibu kila bara na kisiwa, isipokuwa Antaktika, ni nyumbani kwa mabilioni ya kuku. Kuku wa kufugwa labda ndiye ndege wa kawaida zaidi kwenye sayari yetu.
Ikiwa mafanikio ya aina fulani yalipimwa kwa idadi ya watu binafsi, kuku, ng'ombe na nguruwe wangekuwa viongozi wasio na shaka. Ole, spishi zilizofugwa zililipa mafanikio yao ya pamoja ambayo hayajawahi kufanywa na mateso ya mtu binafsi ambayo hayajawahi kutokea. Ufalme wa wanyama umejua aina nyingi za maumivu na mateso katika mamilioni ya miaka iliyopita. Bado mapinduzi ya kilimo yaliunda aina mpya kabisa za mateso ambayo yalizidi kuwa mabaya zaidi kadiri muda ulivyosonga.
Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa wanyama wa kufugwa wanaishi bora zaidi kuliko jamaa zao za mwitu na mababu zao. Nyati wa mwitu hutumia siku zao kutafuta chakula, maji na makazi, na maisha yao yanatishiwa mara kwa mara na simba, wanyama waharibifu, mafuriko na ukame. Mifugo, kinyume chake, imezungukwa na utunzaji na ulinzi wa binadamu. Watu huipatia mifugo chakula, maji na malazi, hutibu magonjwa yao na kuwalinda dhidi ya wanyama wanaowinda wanyama wengine na majanga ya asili.
Kweli, ng'ombe na ndama wengi huishia kwenye kichinjio mapema au baadaye. Lakini je, hii inafanya hatima yao kuwa mbaya zaidi kuliko ile ya wanyama pori? Je, ni afadhali kuliwa na simba kuliko kuuawa na mtu? Je, meno ya mamba ni laini kuliko vile vya chuma?
Lakini kinachofanya kuwepo kwa wanyama wa kufugwa kuhuzunisha hasa si jinsi wanavyokufa, bali zaidi ya yote, jinsi wanavyoishi. Mambo mawili yanayoshindana yameunda hali ya maisha ya wanyama wa shambani: kwa upande mmoja, watu wanataka nyama, maziwa, mayai, ngozi, na nguvu za wanyama; kwa upande mwingine, wanadamu lazima wahakikishe maisha yao ya muda mrefu na uzazi.
Kwa nadharia, hii inapaswa kulinda wanyama kutokana na ukatili mkubwa. Ikiwa mkulima atakamua ng’ombe wake bila kumpa chakula na maji, uzalishaji wa maziwa utapungua na ng’ombe atakufa haraka. Lakini, kwa bahati mbaya, watu wanaweza kusababisha mateso makubwa kwa wanyama wa kilimo kwa njia nyingine, hata kuhakikisha maisha yao na uzazi.
Mzizi wa tatizo ni kwamba wanyama wanaofugwa wamerithi kutoka kwa mababu zao wa porini mahitaji mengi ya kimwili, kihisia na kijamii ambayo hayawezi kutimizwa kwenye mashamba. Kwa kawaida wakulima hupuuza mahitaji haya: huwafungia wanyama katika vizimba vidogo, hukata pembe na mikia yao, na huwatenganisha akina mama kutoka kwa watoto. Wanyama wanateseka sana, lakini wanalazimika kuendelea kuishi na kuzaliana katika hali kama hizo.
Lakini je, mahitaji haya yasiyotosheleza si kinyume na kanuni za msingi zaidi za mageuzi ya Darwin? Nadharia ya mageuzi inasema kwamba silika na misukumo yote ilibadilika kwa maslahi ya kuishi na kuzaliana. Ikiwa ndivyo hivyo, je, kuendelea kuzaana kwa wanyama wa shambani hakuthibitishi kwamba mahitaji yao yote halisi yanatoshelezwa? Je, ng'ombe anawezaje kuwa na "hitaji" ambalo sio muhimu sana kwa kuishi na kuzaliana?
Hakika ni kweli kwamba silika na misukumo yote ilibadilika ili kukidhi shinikizo la mageuzi la kuishi na kuzaliana. Walakini, shinikizo hili linapoondolewa, silika na misukumo ambayo imeunda haivuki mara moja. Hata kama hawachangii tena kuishi na kuzaliana, wanaendelea kuunda uzoefu wa kibinafsi wa mnyama.
Mahitaji ya kimwili, ya kihisia-moyo, na ya kijamii ya ng’ombe, mbwa, na wanadamu wa kisasa hayaakisi hali yao ya sasa, bali mikazo ya mageuzi ambayo mababu zao walikabili makumi ya maelfu ya miaka iliyopita. Kwa nini watu wanapenda pipi sana? Sio kwa sababu mwanzoni mwa karne ya 70 tunapaswa kula ice cream na chokoleti ili kuishi, lakini kwa sababu mababu zetu wa Enzi ya Jiwe walipokutana na matunda matamu, yaliyoiva, ilikuwa na maana kula mengi iwezekanavyo, haraka iwezekanavyo. Kwa nini vijana wanafanya uzembe, wanaingia kwenye mapigano makali na kuvamia tovuti za siri za mtandao? Kwa sababu wanatii amri za kale za urithi. Miaka 000 iliyopita, mwindaji mchanga ambaye alihatarisha maisha yake akifukuza mamalia angeshinda washindani wake wote na kupata mkono wa mrembo wa ndani - na jeni zake zilipitishwa kwetu.
Hasa mantiki sawa ya mageuzi hutengeneza maisha ya ng'ombe na ndama kwenye mashamba ya kiwanda chetu. Mababu zao wa zamani walikuwa wanyama wa kijamii. Ili kuishi na kuzaliana, walihitaji kuwasiliana kwa ufanisi na kila mmoja, kushirikiana na kushindana.
Kama mamalia wote wa kijamii, ng'ombe wa mwitu walipata ujuzi muhimu wa kijamii kupitia mchezo. Watoto wa mbwa, paka, ndama na watoto wanapenda kucheza kwa sababu mageuzi yamewatia moyo. Wanyamaporini, wanyama walihitaji kucheza—ikiwa hawakucheza, hawangejifunza ujuzi wa kijamii muhimu ili kuishi na kuzaana. Vivyo hivyo, mageuzi yamewapa watoto wa mbwa, paka, ndama, na watoto tamaa isiyozuilika ya kuwa karibu na mama zao.
Ni nini kinachotokea wakati wakulima sasa wanamchukua ndama mchanga kutoka kwa mama yake, kumweka kwenye kizimba kidogo, kuchanja dhidi ya magonjwa mbalimbali, kumpa chakula na maji, na kisha, ndama anapokuwa ng'ombe mzima, anampandisha kwa njia isiyo halali? Kwa mtazamo wa kimalengo, ndama huyu hahitaji tena vifungo vya uzazi au wenzi ili kuishi na kuzaliana. Watu hutunza mahitaji yote ya mnyama. Lakini kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi, ndama bado ana hamu kubwa ya kuwa na mama yake na kucheza na ndama wengine. Ikiwa tamaa hizi hazijaridhika, ndama huumia sana.
Hili ndilo somo la msingi la saikolojia ya mageuzi: hitaji ambalo liliundwa maelfu ya vizazi vilivyopita linaendelea kuhisiwa kimawazo, hata kama halihitajiki tena kuishi na kuzaliana kwa sasa. Kwa bahati mbaya, mapinduzi ya kilimo yamewapa watu fursa ya kuhakikisha maisha na uzazi wa wanyama wa kufugwa, huku wakipuuza mahitaji yao ya kibinafsi. Matokeo yake, wanyama wa kufugwa ni wanyama wenye ufanisi zaidi wa kuzaliana, lakini wakati huo huo, wanyama duni zaidi ambao wamewahi kuwepo.
Katika kipindi cha karne chache zilizopita, kwa vile kilimo cha jadi kimetoa nafasi kwa kilimo cha viwanda, hali imekuwa mbaya zaidi. Katika jamii za kitamaduni kama vile Misri ya kale, Milki ya Kirumi, au Uchina wa zama za kati, watu walikuwa na ujuzi mdogo sana wa biokemia, genetics, zoolojia, na magonjwa ya magonjwa-hivyo uwezo wao wa ujanja ulikuwa mdogo. Katika vijiji vya enzi za kati, kuku walikimbia kwa uhuru kuzunguka yadi, walichukua mbegu na minyoo kutoka kwenye lundo la takataka, na kujenga viota kwenye ghala. Iwapo mfugaji mwenye tamaa atajaribu kuwafungia kuku 1000 kwenye banda la kuku lililojaa watu wengi, huenda gonjwa hatari la mafua ya ndege lingezuka, na kuwaangamiza kuku wote, pamoja na wanakijiji wengi. Hakuna kasisi, shaman au mganga angeweza kuzuia hili. Lakini mara tu sayansi ya kisasa ilipofunua siri za viumbe vya ndege, virusi na antibiotics, watu walianza kufichua wanyama kwa hali mbaya ya maisha. Kwa msaada wa chanjo, madawa ya kulevya, homoni, dawa za kuua wadudu, mifumo ya kati ya hali ya hewa na malisho ya moja kwa moja, sasa inawezekana kuwafunga makumi ya maelfu ya kuku katika vibanda vidogo vya kuku na kuzalisha nyama na mayai kwa ufanisi usio na kifani.
Hatima ya wanyama katika mazingira kama haya ya viwanda imekuwa moja ya maswala muhimu zaidi ya wakati wetu. Hivi sasa, wanyama wengi wakubwa wanaishi kwenye mashamba ya viwanda. Tunafikiria kwamba sayari yetu inakaliwa na simba, tembo, nyangumi na penguins na wanyama wengine wasio wa kawaida. Inaweza kuonekana hivyo baada ya kutazama filamu za National Geographic, Disney na hadithi za watoto, lakini ukweli hauko hivyo. Kuna simba 40 na nguruwe wa kufugwa wapatao bilioni 000 duniani; tembo 1 na ng'ombe bilioni 500 wa kufugwa; Pengwini milioni 000 na kuku bilioni 1,5.
Ndiyo maana swali kuu la kimaadili ni masharti ya kuwepo kwa wanyama wa shamba. Inahusu viumbe wengi wakuu wa Dunia: makumi ya mabilioni ya viumbe hai, kila mmoja akiwa na ulimwengu wa ndani changamano wa hisia na hisia, lakini ambao wanaishi na kufa kwenye mstari wa uzalishaji wa viwanda.
Sayansi ya wanyama ilichukua jukumu mbaya katika janga hili. Jumuiya ya wanasayansi inatumia ujuzi wake unaoongezeka wa wanyama hasa kusimamia vyema maisha yao katika huduma ya sekta ya binadamu. Hata hivyo, inajulikana pia kutokana na tafiti hizo hizo kuwa wanyama wa shambani ni viumbe wenye hisia zisizoweza kuepukika na mahusiano changamano ya kijamii na mifumo changamano ya kisaikolojia. Huenda wasiwe werevu kama sisi, lakini kwa hakika wanajua maumivu, woga na upweke ni nini. Wao pia wanaweza kuteseka, na wao pia wanaweza kuwa na furaha.
Ni wakati wa kufikiria kwa uzito juu ya hili. Nguvu za kibinadamu zinaendelea kukua, na uwezo wetu wa kuwadhuru au kuwanufaisha wanyama wengine hukua pamoja nao. Kwa miaka bilioni 4, maisha duniani yametawaliwa na uteuzi wa asili. Sasa inadhibitiwa zaidi na zaidi na nia za mwanadamu. Lakini hatupaswi kusahau kwamba katika kuboresha ulimwengu, tunapaswa kuzingatia ustawi wa viumbe vyote vilivyo hai, na si tu Homo sapiens.