"Kiasi ni fadhila ya mtu vuguvugu", aliandika Jean-Paul Sartre. Kwa kiasi, tunamaanisha, kwa hiyo, kiasi, kujizuia katika kujithamini na sifa zake. Mtu aliyejaa unyenyekevu haongezi au kukana uwezo wake na udhaifu wake: anabaki kuwa mwadilifu. Unyenyekevu ni fadhila, kwa mtawa wa Kibudha Matthieu Ricard: hiyo "Kwa yule anayepima yote yaliyobaki ili ajifunze na njia ambayo bado inabidi apite". Kwa muhtasari, wa nje na wa juu, unyenyekevu ni zaidi ya utaratibu wa makusanyiko ya kijamii, wakati unyenyekevu wa ndani na wa kina huonyesha ukweli wa mtu mwenyewe.

"Mtu mnyenyekevu hajiamini kuwa yeye ni duni kuliko wengine: ameacha kujiamini kuwa bora. Yeye hajui ni nini anastahili, au anaweza kustahili: anakataa kuridhika nayo ", anaandika André Comte-Sponville katika kitabu chake Kamusi ya Falsafa. Na hivyo basi, unyenyekevu ni tabia ambayo kwayo mtu hajiwekei nafsi yake juu ya vitu na wengine, ambayo kwayo pia, mtu huheshimu sifa alizonazo. Kwa unyenyekevu, mtu anakubali kabisa kuwepo kwa ujumla. Unyenyekevu unatokana na neno la Kilatini humus, ambayo ina maana ya ardhi.

Neno staha ni neno linalotokana na Kilatini mode, ambayo hutaja kipimo. Unyenyekevu hutofautishwa na unyenyekevu wa uwongo: kwa kweli, mwisho, kwa kujifanya unyenyekevu, huwa na kuvutia pongezi zaidi. Kwa kweli, kiasi chatia ndani kuonyesha kujizuia katika kujithamini na sifa zake. Ni zaidi ya utaratibu wa makusanyiko ya kijamii, wakati unyenyekevu ni wa ndani zaidi, wa ndani zaidi.

Kitu cha unyenyekevu na unyenyekevu daima ni ego. Kwa hivyo, Thomas Hume aliandika, katika Tasnifu yake juu ya tamaa: "Ingawa ni kinyume cha moja kwa moja, kiburi na unyenyekevu vina lengo moja hata hivyo. Kitu hiki ni ubinafsi au mfululizo huu wa mawazo na hisia zilizounganishwa na mtu mwingine ambazo tuna kumbukumbu ya karibu na fahamu.Mwanafalsafa wa Kiingereza hata hivyo alibainisha kwamba ego inaweza kuwa lengo lao, kamwe sio sababu yao.

Wakati mwingine unyenyekevu huonekana kama udhaifu. Lakini kinyume chake, kiburi, ni kuzidisha kwa narcissistic ya ego, kwa ufanisi kuzuia maendeleo yoyote ya kibinafsi. Matthieu Ricard, mtawa wa Buddha wa Tibet, anaandika: "Unyenyekevu ni thamani iliyosahaulika ya ulimwengu wa kisasa, ukumbi wa michezo wa kuonekana. Magazeti hayaachi kutoa ushauri wa "kujidai", "kulazimisha", "kuwa mzuri", kuonekana ikiwa sio. Kuzingatia huku kwa picha nzuri ambayo lazima tujitoe ni kwamba hatujiulizi tena swali la mwonekano usio na msingi, lakini ni lile la jinsi ya kuonekana mzuri ”.

Na bado: unyenyekevu ni fadhila. Kwa njia hii, mnyenyekevu anaweza kupima njia yote ambayo inabaki kwake kwenda, yote ambayo yanabaki kwake kujifunza. Kwa kuongezea, wanyenyekevu, ambao hawafikirii sana ubinafsi wao, wako wazi kwa wengine kwa urahisi. Kwa Mathieu Ricard, ambaye amefanya kazi nyingi juu ya kujitolea, wanyenyekevu "Wanafahamu hasa uhusiano kati ya viumbe vyote". Wako karibu na ukweli, kwa ukweli wao wa ndani, bila kupunguza sifa zao, lakini bila kusifu au kuonyesha sifa zao. Kwa mwandishi Neel Burton, "Watu wanyenyekevu wa kweli hawaishi kwa ajili yao wenyewe au kwa ajili ya sura zao, bali kwa ajili ya maisha yenyewe, katika hali ya amani safi na raha.".

Kiasi huamsha kujizuia, kwa sura na tabia, kusitasita kujionyesha, ili kuvutia umakini. Je, ni, kama Sartre anavyodai, fadhila ya walio vuguvugu? kwa Neel Burton "Kunyenyekea ni kutuliza nafsi zetu ili mambo yasitufikie tena, wakati kuwa na kiasi ni kulinda nafsi ya wengine, ili wasijisikie katika hali ya usumbufu, kutishiwa, na kwamba" hawana. tushambulie kwa malipo”.

Maurice Bellet, katika La Force de vivre, anatoa wito wa kushinda aina fulani ya uvuguvugu: kwa hivyo, tukiwa miongoni mwa watoto wadogo, basi tupo. "Nimefurahi sana kuzika talanta ya kipekee". Inatokea hata kwa baadhi ya "Kuomba msamaha kwa kutokuwa na ufanisi na kipaji kidogo kwa unyenyekevu wa Kikristo" : uwongo, kwa mwanasaikolojia, mbaya zaidi kwa sababu anatumia imani. Na, aliandika Maurice Bellet: "Nitatikisa maisha yangu dhaifu, na nitatafuta kile kinachoweza kusaidia wengine kupata tena ufahamu kwamba wako."

Mtakatifu Augustino, mwanafalsafa na mwanatheolojia wa karne ya XNUMX, aliandika kwamba unyenyekevu ndio msingi wa fadhila zote. Kadhalika, Neel Burton alihakikisha kwamba, mbali na kuwa kizuizi, unyenyekevu ni sifa inayobadilika sana. Kwa hivyo inaweza kuelekeza tabia za kijamii kama vile kujidhibiti, shukrani, ukarimu, uvumilivu, msamaha ...

Hatimaye, kiasi na unyenyekevu vinageuka kuwa sifa zinazotambulika za saikolojia chanya, taaluma ambayo sasa inatetewa na wanasaikolojia wengi, na ambayo inalenga kuimarisha mambo yanayochangia utendaji mzuri wa binadamu na afya njema ya akili. Katika hali hii, waandishi wawili, Peterson na Seligman, huweka, kwa jaribio la kisayansi kuainisha nguvu na fadhila za kibinadamu, zile za unyenyekevu na unyenyekevu katika moyo wa dhana ya " kiasi ". Ama kujisimamia, kujizuia kwa hiari ...

Unyenyekevu, kama unyenyekevu, ni aina zote mbili za kuokoa kiasi, kwa namna ... Marc Farine anaandika katika moja ya Maandishi yake kwa Timu za Kufundisha za Lille, kwa "Kuishi, katika utimilifu wa ubinadamu wetu, kuvumbua, kwa unyenyekevu wa hali zetu na kazi zetu, mahali pa kuishi na njia mpya.".