Habari ya kwanza juu ya kile kinachotokea katika vichinjio ilinijia baada ya kusoma "Taifa la Chakula cha Haraka", ambayo ilisimulia juu ya unyanyasaji mbaya wa wanyama kwenye machinjio. Kusema kwamba niliogopa sio kusema chochote. Wakati huo, niligundua jinsi nilivyokuwa mjinga juu ya mada hii. Kwa sehemu, ujinga wangu unaweza kuwa kwa sababu ya maoni ya ujinga juu ya jinsi serikali "inalinda" wanyama wanaokuzwa kwa chakula, kuunda hali zinazofaa kwao na kadhalika. Ningeweza kukubali machukizo ya wanyama na mazingira nchini Marekani, lakini sisi Wakanada ni tofauti, sivyo? Hayo yalikuwa mawazo yangu.
Ukweli uligeuka kuwa hakuna sheria nchini Kanada zinazokataza ukatili wa wanyama katika viwanda. Wanyama wanaweza kupigwa, kubakwa, kukatwa, pamoja na hali ya ndoto ambayo maisha yao mafupi hupita. Viwango hivyo vyote ambavyo vimeagizwa na Ukaguzi wa Chakula wa Kanada havitumiki kabisa katika harakati za kuzalisha nyama zaidi na zaidi. Sekta ya nyama na maziwa nchini Kanada, kama ilivyo katika nchi zingine, inahusishwa na uharibifu mkubwa wa mazingira, afya, na, kwa kweli, mtazamo wa kutisha kwa wanyama.
Pamoja na kuenea kwa habari zote za kweli kuhusu sekta ya nyama, harakati za mara kwa mara za wananchi wanaojali zilianza, ikiwa ni pamoja na Waislamu, ambao walifanya uchaguzi kwa ajili ya chakula cha maadili cha mimea.
Haishangazi, Waislamu wa mboga mboga ni chanzo cha mabishano, ikiwa sio mabishano. Wanafalsafa wa Kiislamu, kama vile marehemu Gamal Al-Banna, wamesema: .
Al-Banna amesema:
Hamza Yusuf Hanson, Mwislamu maarufu wa Marekani, anaonya juu ya athari mbaya za sekta ya nyama kwenye mazingira na maadili, pamoja na afya kutokana na ulaji wa nyama kupita kiasi. Yusuf anauhakika kwamba kwa mtazamo wake, haki za wanyama na ulinzi wa mazingira si dhana ngeni za dini ya Kiislamu, bali ni agizo la Mungu. Aidha, utafiti wa Yusuf unaonyesha kuwa Mtume wa Kiislamu Muhammad na Waislamu wa mwanzo walikuwa wakila nyama mara kwa mara.
Ulaji mboga sio dhana mpya kwa baadhi ya Masufi. Kwa mfano, Chishti Inayat Khan, ambaye alianzisha kanuni za Sufi kwa nchi za Magharibi, marehemu Sufi Sheikh Bawa Muhayaddin, ambaye hakuruhusu matumizi ya bidhaa za wanyama mbele yake. Rabia kutoka mji wa Basra (Iraq) ni mmoja wa wanawake watakatifu wa Kisufi wanaoheshimika sana.
Ikiwa unatazama kutoka kwa kipengele kingine cha dini, unaweza, bila shaka, kupata wapinzani wa mboga. Wizara ya Wakfu za Kidini ya Misri inaamini kwamba. Tafsiri hiyo ya kusikitisha ya kuwepo kwa wanyama katika dunia hii, kwa bahati mbaya, ipo katika nchi nyingi, zikiwemo za Kiislamu. Ninaamini kwamba mawazo kama hayo ni matokeo ya moja kwa moja ya tafsiri potofu ya dhana ya Khalifa katika Qur'an.
Neno la Kiarabu, kama lilivyofasiriwa na wanazuoni wa Kiislamu Dk. Wanachuoni hawa wanazungumzia dhana ya Khalifa kama “makubaliano” makuu ambayo nafsi zetu ziliingia kwa uhuru na Muumba wa Mwenyezi Mungu, na ambayo inatawala kila tendo letu katika ulimwengu huu.
(Korani 40:57). Dunia ni umbo kamili zaidi wa uumbaji, wakati mwanadamu ndiye mgeni wake na ni aina ndogo ya umuhimu. Katika uhusiano huu, sisi wanadamu lazima tutimize wajibu wetu katika mfumo wa unyenyekevu, unyenyekevu, na sio ubora juu ya aina nyingine za maisha.
Qur'an inasema kwamba rasilimali za Ardhi ni za mwanadamu na wanyama. (Korani 55:10).