Ninapenda mantra hii ya wakosoaji wa zamani: kwa kila hoja, akili inaweza kutoa hoja. Kwa kuongeza, nafasi ya mtu mwenye shaka ni rahisi kuchanganya na raha ya uzuri. Ukweli kwamba ukweli hauwezi kupatikana hautuzuii kwa njia yoyote kutazama maonyesho yake….
Katika uso wa mandhari yenye kustaajabisha, tunaweza kujiuliza ikiwa inaashiria kuwepo kwa Mungu muumba. Lakini hatuna haja hata kidogo ya jibu ili kuendelea kufurahia mwanga mkali katika anga yenye mawingu.
Upendo wangu wa mashaka unaimarishwa na mtazamo wa kuhuzunisha wa waungwana hawa wote wavivu, wanaoshikamana na imani zao, kama waume wenye wivu, ambao hugeuka kuwa wakali na kuwa uchokozi kutoka kwa hali ya hofu.. Inawafunika mara tu imani inapokaribia kwenye upeo wa macho ambayo hawashiriki. Je, uchokozi huu hauonyeshi uwepo wa mashaka yasiyofurahisha ambayo mhusika hataki kufikiria? Vinginevyo, kwa nini kupiga kelele hivyo? Kinyume chake, kupenda mawazo pengine ina maana wakati huo huo kuelewa kwamba inaweza kuwa na shaka.
Tambua uhalali wa mashaka na ndani ya moyo wa utambuzi huu endelea «kuamini», ujiweke kwenye usadikisho, lakini katika kusadiki kwamba hakuna chochote chungu ndani yake; katika imani inayojitambua kuwa ni imani na kuacha kuchanganyika na maarifa.
Kuamini katika uhuru wa kujieleza hakuzuii kujiuliza ikiwa kila kitu kinaweza kuonyeshwa
Kumwamini Mungu kunamaanisha katika kesi hii kumwamini Mungu na wakati huo huo kumtilia shaka, na wala Dada Emmanuelle1, wala Abbé Pierre2 hakuweza kukanusha. Kuamini dhana ya kichaa kama Mungu, bila kuhisi chembe ya shaka: unawezaje kuona kitu chochote isipokuwa wazimu katika hili?? Kuamini katika utawala wa jamhuri haimaanishi kuwa kipofu kwa mapungufu ya mtindo huu. Kuamini katika uhuru wa kusema hakutuzuii kujiuliza ikiwa kila kitu kinaweza kuonyeshwa. Kujiamini haimaanishi kuweka kando mashaka juu ya asili ya hii «ubinafsi». Kuhoji imani zetu: vipi ikiwa hii ndiyo huduma kuu tunayoweza kuifanya? Angalau, hii ndio aina ya bima ambayo haitakuruhusu uingie kwenye itikadi.
Jinsi ya kutetea mfano wa jamhuri katika enzi wakati uhifadhi wa kupigwa wote unastawi? Sio tu kuweka imani yako ya Republican dhidi ya kihafidhina (hiyo itamaanisha kuwa kama yeye sana), lakini kuongeza tofauti nyingine kwa upinzani huu wa moja kwa moja: sio tu "mimi ni Republican na wewe sio", lakini "nina shaka mimi ni nani. mimi, na wewe ni Hapana».
Najua unafikiri shaka hiyo inanidhoofisha. Wakati mwingine mimi hata hofu kwamba wewe ni sahihi. Lakini siamini katika hilo. Mashaka yangu hayapunguzi imani yangu: yanaiboresha na kuifanya kuwa ya kibinadamu zaidi. Wanageuza itikadi ngumu kuwa bora inayofafanua tabia. Mashaka hayakumzuia Dada Emmanuelle kuwapigania maskini, na kupigana kwa jina la Mungu. Pia tusisahau kwamba Socrates alikuwa mpiganaji bora; lakini alitilia shaka kila kitu na alijua kwa hakika jambo moja tu - kwamba hajui chochote.
1 Dada Emmanuelle, ulimwenguni Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) ni mtawa wa Ubelgiji, mwalimu na mwandishi. Kwa Kifaransa - ishara ya mapambano ya kuboresha hali ya wasio na uwezo.
2 Abbé Pierre, ulimwenguni Henri Antoine Grouès (1912–2007) ni kasisi maarufu wa Kifaransa wa Kikatoliki aliyeanzisha shirika la kimataifa la kutoa misaada la Emmaus.