Picha zilizofichwa bila fahamu sio rahisi kila wakati kugundua na hata zaidi kuelezea kwa maneno. Lakini kuwasiliana na ulimwengu wa uzoefu wa kina, ambayo ni muhimu kwa ustawi wetu, inaweza kuanzishwa bila msaada wa maneno, wataalam wanasema.
Majaribio ya kuwafikia waliopoteza fahamu na kuingia nao kwenye mazungumzo huchukuliwa kuwa haki ya wanasaikolojia. Lakini sivyo. Kuna njia nyingi za matibabu ya kisaikolojia ambayo hushughulikia fahamu kwa njia zingine. Ambapo hakuna maneno ya kutosha, picha, harakati, muziki huja kuwaokoa - ambayo mara nyingi husababisha kina cha psyche kwa njia fupi.
Tiba ya sanaa
Historia. Njia hiyo ilianza miaka ya 1940, na Natalie Rogers, binti ya mwanasaikolojia Carl Rogers, anajulikana zaidi kati ya waumbaji wake. Natalie alimsaidia baba yake kuendesha vipindi vya kikundi. Na niliona kwamba washiriki wamechoka kukaa, kuzungumza na kusikiliza kwa saa nyingi. Alipendekeza kutumia kuchora, muziki, harakati - na polepole akaunda mwelekeo wake mwenyewe.
Kiini cha mbinu. Kwa Kiingereza, kuna maneno mawili: tiba ya sanaa (tiba ya sanaa ya kuona, tiba ya sanaa) na tiba ya sanaa (tiba na aina zote za sanaa kwa ujumla). Lakini kuna mwelekeo mwingine ambao unapata nguvu, ambao ulitokea katika miaka ya 1970 na unaitwa tiba ya sanaa ya kujieleza kwa Kiingereza. Katika Kirusi tunaiita "tiba ya intermodal na sanaa ya kujieleza". Tiba kama hiyo hutumia aina tofauti za sanaa katika kikao kimoja cha matibabu. Inaweza kuwa kuchora, na harakati, na muziki - mchanganyiko wa aina hizi zote.
Mtaalamu lazima awe mwangalifu sana kujua wakati wa kuhama kutoka aina moja ya sanaa hadi nyingine. Wakati unaweza kuchora kitu, wakati unaweza kueleza kwa muziki au maneno. Hii huongeza anuwai ya ushawishi, ikiruhusu michakato isiyo na fahamu kujitokeza. Kuna ishara, ishara ambazo unahitaji kupitia, kumpa mteja kuhamia kwa njia nyingine.
Ushairi, kwa mfano, ni nyenzo nzuri ya kusisitiza muhimu zaidi ya yale yaliyo muhimu. Tunatumia maandishi ya bure wakati mteja anaweza kuandika kwa dakika 10 bila malipo. Na kisha nini cha kufanya na nyenzo hii? Tunapendekeza mteja apige mstari, tuseme, maneno matano - na kuunda haiku kutoka kwao. Kwa hivyo kutoka kwa nyenzo zilizopokelewa kwa maandishi ya hiari, tunaangazia muhimu na kuielezea kwa msaada wa ushairi.
Faida. Mteja anaweza kuhudhuria vikao vya tiba ya sanaa ya kujieleza bila kuwa na uwezo wa kuchora, kuchonga, au kuandika mashairi. Kuna mbinu za kusaidia kuondoa tata ya kutokuwa na uwezo na hofu ya kujieleza kwa njia hii. Kwa mfano, unaweza kuchora kwa mkono wako wa kushoto. Hofu hupita mara moja - karibu hakuna mtu anayejua jinsi ya kuteka kwa mkono wao wa kushoto.
Faida muhimu ya tiba ya sanaa na tiba ya sanaa ya intermodal, ninazingatia usalama wao. Kazi inaendelea kwa kiwango cha ishara, na picha. Kwa kubadilisha picha, kuchora, tunabadilisha kitu ndani yetu wenyewe. Na ufahamu utakuja kwa wakati unaofaa, ambao haupaswi kuharakishwa.
Kwa nani na kwa muda gani. Tiba ya sanaa hufanya kazi na hasara, kiwewe, uhusiano na misiba yao. Yote hii inaweza kuteka, molded, haiku inaweza kuundwa kutoka kila kitu - na kubadilishwa katika mchakato wa ubunifu. Kikao huchukua saa na nusu, kozi ya matibabu - kutoka kwa vikao vitano (tiba ya muda mfupi) hadi miaka 2-3.
Kuna baadhi ya vikwazo. Nilikuwa nikifanya kazi katika kliniki ya magonjwa ya akili, na ninajua kuwa ni ngumu kutumia njia za sanaa na watu walio katika hali ngumu. Ingawa walifanikiwa kupata matokeo nao. Nakumbuka msichana mwenye umri wa miaka 19 na kuchelewa kwa maendeleo (alibaki katika ngazi ya mtoto wa miaka 5). Katika michoro yake, kati ya doodles zisizoeleweka, wakati fulani dubu na mbweha walitokea ghafla. Nikauliza: huyu ni nani? Alisema kwamba mbweha anafanana na mama yake, na dubu alionekana kama yeye. "Na mbweha husema nini kwa dubu?" - «Mbweha anasema:» Je, si kukua.
Tiba ya mchanga (mchanga)
Historia na asili ya mbinu. Njia hiyo ilianza katikati ya karne ya ishirini. Mwandishi wake ni Dora Kalff, mwanafunzi wa Carl Gustav Jung. Katika hali yake ya sasa, tiba ya mchanga ina trei mbili za mbao 50 cm kwa 70 cm na mchanga wenye mvua na kavu na sanamu zinazoonyesha watu, wanyama, nyumba, wahusika wa hadithi, na matukio ya asili.
Njia hiyo ni ya msingi wa wazo la uchambuzi wa Jungian juu ya kurejeshwa kwa mazungumzo kati ya fahamu na fahamu katika nafasi ya bure na iliyolindwa ya matibabu. Uchezaji mchanga husaidia "kuchukua sehemu zetu wenyewe" - kile tunachojua kidogo kuhusu sisi wenyewe au hatujui kabisa kama matokeo ya ukandamizaji na kiwewe.
Dora Kalff anaamini kwamba uchezaji mchanga unachangia uanzishaji wa Self yetu - katikati ya psyche, ambayo ushirikiano hufanyika, na kusababisha uadilifu wa utu. Kwa kuongezea, "mchezo" kama huo huchochea kurudi nyuma, husaidia kupitia mchezo kugeukia sehemu ya kitoto ya "I" yetu. Ilikuwa ndani yake kwamba Jung aliona rasilimali zilizofichwa za psyche na uwezekano wa upya wake.
Faida. Uchezaji mchanga ni njia ya asili na inayoeleweka, kwa sababu sote tulicheza kwenye sanduku la mchanga tukiwa watoto, na kisha kwa mchanga kwenye fukwe. Vyama vyote na mchanga vinapendeza, hivyo njia husababisha upinzani mdogo. Wakati wa uundaji wa uchoraji, hatujadili au kutafsiri. Ni muhimu kwetu kuanza mchakato ili picha zifanikiwe. Mwishoni mwa kazi, mteja na mimi tunaweza kujadili mfululizo wa uchoraji wake, picha ambazo ninahifadhi baada ya kila kikao.
Kwa msaada wa sanamu kwenye nafasi ya sanduku la mchanga, mvulana aliagana na baba yake na kuanza kurudi kwenye maisha ya kawaida.
Ikiwa tunazungumzia kuhusu ufanisi, basi hapa ni mfano wa hivi karibuni. Nilimaliza kufanya kazi na mvulana wa miaka 10. Baba yake alikufa kwa huzuni. Mvulana huyo alikasirishwa sana na upotezaji huo, alikuwa mgonjwa kila wakati, akaanza kujiondoa, akaacha kuongea. Wakati wa masomo, alijificha chini ya dawati - aliishi kama mtoto aliye na ugonjwa wa akili, ingawa hana utambuzi kama huo.
Katika vikao vya kwanza, alizuia macho yake, hakutaka kuwasiliana. Nikasema: “Sawa, naona hutaki kuongea, sitakusumbua. Lakini tunaweza kucheza." Na akaanza kujenga picha kwenye mchanga. Alifurahiya fursa hii na akaunda picha za kuchora za kushangaza. Waliweza kuona ulimwengu alipokuwa, ambapo familia ilikuwa kabla ya msiba. Lakini alisafiri huko, na baba yake alionekana karibu naye kila wakati.
Alipitia njia ngumu, kwa msaada wa sanamu kwenye nafasi ya sanduku la mchanga, akaagana na baba yake, ulimwengu wa walio hai na wafu uligawanyika, mvulana akaanza kurudi kwenye maisha ya kawaida. Nilikuwa pale, niliungwa mkono, nilijaribu kuhisi hali yake kupitia picha. Taratibu alianza kuniamini, ikafika wakati alipozungumza nami kwa mara ya kwanza, akatabasamu. Tulifanya kazi kwa zaidi ya mwaka mmoja, na mchanga ulikuwa na jukumu kubwa katika kazi hii.
Kwa nani na kwa muda gani. Ikiwa hakuna contraindication kwa tiba kwa ujumla, basi njia hii inaweza kutumika. Kikao huchukua dakika 50. Kuna tiba ya muda mfupi inayolenga matokeo ya matukio mabaya. Na kuna, kwa mfano, kazi ngumu na ndefu na neuroses. Kwa wengine, miezi michache inatosha, wakati wengine huenda kwa miaka 5.
Kusema kwamba tunabadilisha fahamu katika kazi hii, singethubutu. Kawaida inatubadilisha. Lakini tunamwalika kwenye mazungumzo. Tunajichunguza wenyewe, nafasi zetu za ndani, tunajijua vizuri zaidi. Na kuwa na afya njema kiakili.
Tiba ya harakati za densi
Historia. Kuzungumza juu ya tiba ya harakati za densi, unahitaji kuanza na mwanasaikolojia Alexander Lowen, muundaji wa bioenergetics. Alisema: clamps katika mwili huundwa kutoka utoto kama mmenyuko wa ushawishi wa kisaikolojia. Mama alimfokea mtoto: "Usithubutu kulia!" Anajizuia, na kuna mfinyo kwenye koo lake. Mwanamume anahimizwa kuvumilia, sio kuonyesha hisia - kuna clamp katika eneo la moyo. Kwa hiyo, mashambulizi ya moyo ni ya kawaida zaidi kwa wanaume kuliko wanawake.
Kiini cha mbinu. Katika densi, fahamu inajidhihirisha kwa msaada wa picha na hisia za mwili. Mtu anatawaliwa na hisia za mwili anapocheza, na mtu anacheza picha za kuona. Tunajifunza kusikiliza mwili, kufuata msukumo wake. Hatupaswi kuweka uzoefu wetu kwa maneno. Kwa msaada wa ngoma, unaweza kufanya kazi kupitia hisia yoyote. Kwa mfano, kuvunjika.
Kila mtu ana uzoefu wa kutengana, kupoteza wapendwa - na uzoefu huu unaishi katika mwili pia. Tunabeba maumivu haya pamoja nasi kwa miaka mingi. Na ni vigumu kuzungumza juu yake. Na kufanya kazi na mwili husaidia kupata maumivu haya - na kuyashinda.
Mara nyingi sisi hukwama katika hatua ya uchokozi, tukimlaumu yule tuliyeachana naye au ambaye tulipoteza, tukijilaumu sisi wenyewe au ulimwengu wote kwa ukosefu wa haki. Kwa kawaida watu hawatambui. Na densi inaingia katika hali hii chungu, na mwili hutoa hasira, uchokozi. Wateja mara nyingi wanakubali kwamba kwa wakati huu wanataka kubomoa kitu kwa mikono yao, kukanyaga miguu yao. Hapa ndipo ubinafsi ni muhimu.
Kuzungumza ni sharti la tiba ya harakati za densi. Lakini athari kuu ya matibabu haitolewa kwa maneno, lakini kwa harakati.
Tiba ya densi-harakati mara nyingi huhudhuriwa na wale ambao wana seti ya kukariri ya harakati katika vichwa vyao. Hatua kwa hatua, hufungua, huanza kufanya harakati ambazo zimesahauliwa kwa muda mrefu. Chini ya ushawishi wa sababu za kisaikolojia - mateso, unyogovu, dhiki - wengi huinama, kupunguza mabega na kichwa, huinama chini ya uzito wa shida, na katika matibabu tunatoa utulivu kwa mwili wote. Kazi inafanywa kwa kikundi, na hii ni sehemu muhimu ya tiba. Tuna, kwa mfano, zoezi ambapo washiriki wanaungana na kila mmoja kucheza kwa mshirika.
Uangalifu wa mtu mwingine ni sababu kubwa ambayo inabadilisha densi, harakati. Na mwisho tunafanya ngoma ya asante. Hatusemi neno, tunatoa shukrani zetu kwa washiriki wengine wa kikundi kwa macho yetu, ishara, harakati. Na wakati wa densi hii, karibu kila wakati kulia! Baada ya ngoma, tunajadili kile ambacho kila mtu amepitia na kuhisi. Kuzungumza ni sharti la tiba ya harakati za densi. Lakini athari kuu ya matibabu haitolewa kwa maneno, lakini kwa harakati.
Kwa nani na kwa muda gani. Kozi ya kawaida ni mikutano 8-10 mara moja kwa wiki. Somo moja huchukua masaa 3-4. Umri sio muhimu kabisa, wakati mwingine wasichana wanakuja kucheza na watoto, kulikuwa na kikundi tofauti kwao. Na bila shaka, ni muhimu kwa watu wazee. Wanaondoka kila wakati katika hali nzuri. Wanaume katika vikundi, kwa bahati mbaya, wanaweza kuhesabiwa kwenye vidole. Ingawa ufanisi wa njia kwa wanaume na wanawake ni sawa.