"Tunalala na miili yetu kutoka asubuhi hadi jioni - kwa wengine na sisi wenyewe"

Saikolojia: Je, tunahisi hata mwili wetu kama sehemu yetu wenyewe? Au tunahisi mwili tofauti, na utu wetu wenyewe tofauti?

Marina Baskakova: Kwa upande mmoja, kila mtu, kwa ujumla, ana uhusiano wake binafsi na mwili. Kwa upande mwingine, hakika kuna muktadha fulani wa kitamaduni ambao tunahusiana na mwili wetu. Sasa kila aina ya mazoea ambayo yanaunga mkono umakini kwa mwili, kwa ishara zake, na uwezo umekuwa maarufu. Wanaoshughulika nao huitazama kwa utofauti kidogo kuliko wale walio mbali nao. Katika utamaduni wetu wa Kikristo, hasa wa Orthodox, kivuli hiki cha mgawanyiko katika roho na mwili, nafsi na mwili, ubinafsi na mwili bado kinabaki. Kutokana na hili hutokea kile kinachoitwa uhusiano wa kitu na mwili. Hiyo ni, ni aina ya kitu ambacho unaweza kwa namna fulani kushughulikia, kuboresha, kupamba, kujenga misa ya misuli, na kadhalika. Na usawa huu humzuia mtu kujitambua kama mwili, yaani, mtu mzima.

Uadilifu huu ni wa nini?

Hebu tufikirie ni nini. Kama nilivyosema, katika Ukristo, haswa tamaduni ya Orthodox, mwili umetengwa kwa maelfu ya miaka. Ikiwa tutachukua muktadha mpana wa jamii ya wanadamu kwa ujumla, basi swali lilikuwa: je, mwili ndio mbebaji wa mtu binafsi au kinyume chake? Ambao huvaa nani, takriban kusema.

Ni wazi kuwa tumetenganishwa kimwili na watu wengine, kila mmoja wetu yupo katika mwili wake. Kwa maana hii, kulipa kipaumbele kwa mwili, kwa ishara zake, inasaidia mali kama ubinafsi. Wakati huo huo, tamaduni zote, bila shaka, zinaunga mkono umoja fulani wa watu: sisi ni umoja, tunahisi kitu kimoja, tuna mengi sawa. Hiki ni kipengele muhimu sana cha kuwepo. Kitu ambacho hujenga uhusiano kati ya watu wa taifa moja, utamaduni mmoja, jamii moja. Lakini basi swali linatokea la usawa kati ya mtu binafsi na ujamaa. Ikiwa, kwa mfano, ya kwanza inaungwa mkono sana, basi mtu anarudi kwake mwenyewe na mahitaji yake, lakini huanza kuanguka nje ya miundo ya kijamii. Wakati mwingine inakuwa upweke, kwa sababu inakuwa njia mbadala ya kuwepo kwa wengine wengi. Hii daima husababisha wivu na kuwasha. Kwa ubinafsi, kwa ujumla, unapaswa kulipa. Na kinyume chake, ikiwa mtu anarejelea "sisi" inayokubaliwa kwa ujumla, kwa mafundisho yote yaliyopo, kanuni, basi anashikilia hitaji muhimu sana la kumiliki. Mimi ni wa tamaduni fulani, jamii fulani, kimwili natambulika kama mtu. Lakini basi mkanganyiko hutokea kati ya mtu binafsi na anayekubaliwa kwa ujumla. Na katika ushirika wetu mzozo huu unaonyeshwa wazi kabisa.

Inashangaza jinsi mtazamo wa ushirika unatofautiana katika nchi yetu na, kwa mfano, nchini Ufaransa. Huwa inanistaajabisha pale wakati mtu fulani, akiwa amekuja kwenye mkutano au kwenye kampuni ya kilimwengu, anatokea ghafla, akisema: "Nitaenda kufanya wee-wee." Wanaichukulia kama kawaida kabisa. Ni ngumu kufikiria hii katika nchi yetu, ingawa kwa kweli hakuna kitu kibaya katika hili. Kwa nini tuna utamaduni tofauti kabisa wa kuzungumza mambo rahisi zaidi?

Nadhani hivi ndivyo jinsi mgawanyiko wa kiroho na wa mwili, juu na chini, ambao ni tabia ya utamaduni wetu, unajidhihirisha. Kila kitu kinachohusu "wee-wee", kazi za asili, ziko hapa chini, katika sehemu hiyo iliyokataliwa sana kiutamaduni. Vile vile hutumika kwa ujinsia. Ingawa kila kitu kinaonekana kuwa juu yake tayari. Lakini jinsi gani? Badala yake, kwa suala la kitu. Ninaona kwamba wanandoa wanaokuja kwenye mapokezi bado wana shida ya kuwasiliana na kila mmoja. Ingawa kuna mengi ya kile kinachoweza kuitwa kujamiiana karibu, haisaidii watu walio katika uhusiano wa karibu, lakini inawapotosha. Imekuwa rahisi kuzungumza juu yake, lakini, kinyume chake, imekuwa vigumu kuzungumza juu ya hisia fulani, kuhusu nuances yao. Bado, pengo hili linaendelea. Imegeuka tu. Na kwa Kifaransa au, kwa upana zaidi, utamaduni wa Kikatoliki, hakuna kukataliwa kwa nguvu kwa mwili na ushirika.

Je, unafikiri kwamba kila mtu anauona mwili wake vya kutosha? Je, tunafikiria hata vipimo vyake halisi, vigezo, vipimo?

Haiwezekani kusema juu ya kila mtu. Ili kufanya hivyo, unahitaji kukutana na kila mtu, kuzungumza na kuelewa kitu kuhusu yeye. Ninaweza kukuambia kuhusu baadhi ya vipengele ambavyo ninakutana navyo. Mengi huja kwa mapokezi ya watu ambao hawana ufahamu wazi juu yao wenyewe kama mtu na kama mtu aliyejumuishwa katika mwili. Kuna wale ambao wana mtazamo potofu wa ukubwa wao wenyewe, lakini hawatambui.

Kwa mfano, mtu mzima, mtu mkubwa hujiambia "hushika", "miguu", hutumia maneno mengine ya kupunguza ... Je, hii inaweza kuzungumzia nini? Kuhusu ukweli kwamba katika baadhi ya sehemu yake yeye si katika umri huo, si katika ukubwa ambao yeye ni. Kitu katika utu wake, katika uzoefu wake wa kibinafsi, kinahusiana zaidi na utoto. Hii inajulikana kama infantilism. Wanawake wana upotoshaji mwingine ambao mimi pia huona: wanataka kuwa ndogo. Inaweza kuzingatiwa kuwa hii ni aina fulani ya kukataa ukubwa wao.

Wanasaikolojia wanazungumza juu ya jinsi ni muhimu kuweza kusikia ishara za mwili wako - inaweza kuwa uchovu, maumivu, kufa ganzi, kuwasha. Wakati huo huo, katika machapisho maarufu, mara nyingi tunapewa decoding ya ishara hizi: maumivu ya kichwa inamaanisha kitu, na maumivu ya nyuma yanamaanisha kitu. Lakini je, kweli wanaweza kufasiriwa hivyo?

Ninaposoma taarifa za aina hii, naona kipengele kimoja muhimu. Mwili unasemwa kana kwamba umetengwa. Ishara za mwili ziko wapi? Mwili unaashiria nani? Ishara za mwili katika hali gani? Ikiwa tunazungumza juu ya psychosomatics, baadhi ya ishara zimekusudiwa mtu mwenyewe. Maumivu, ni ya nani? Kwa ujumla, mimi. Kuacha kufanya jambo ambalo linaniumiza. Na katika kesi hii, maumivu inakuwa sehemu ya kuheshimiwa sana kwetu. Ikiwa unachukua uchovu, usumbufu - ishara hii inahusu sehemu fulani iliyopuuzwa, mara nyingi kupuuzwa. Ni kawaida kwetu kutoona uchovu. Wakati mwingine ishara ya maumivu inalenga kwa mtu aliye katika uhusiano ambaye maumivu haya hutokea. Inapokuwa vigumu kwetu kusema, ni vigumu kueleza hisia zetu au hakuna itikio kwa maneno yetu.

Kisha dalili za kisaikolojia tayari zinasema kwamba unahitaji kujitenga na hili, fanya kitu kingine, hatimaye ujisikie mwenyewe, uwe mgonjwa. Ugonjwa - yaani, toka katika hali ya kiwewe. Inabadilika kuwa hali moja ya kiwewe inabadilishwa na nyingine, inayoeleweka zaidi. Na unaweza kuacha kuwa mgumu sana kwako mwenyewe. Ninapougua, mimi huona aibu kidogo kwamba siwezi kustahimili jambo fulani. Kuna hoja hiyo ya kisheria inayounga mkono heshima yangu binafsi. Ninaamini kuwa magonjwa mengi humsaidia mtu kubadilisha kidogo mtazamo wake kuelekea yeye mwenyewe kwa bora.

Mara nyingi tunasikia maneno "Mwili hausemi uwongo." Unaielewaje?

Oddly kutosha, ni swali gumu. Madaktari wa mwili mara nyingi hutumia kifungu hiki. Anasikika mrembo, kwa maoni yangu. Kwa upande mmoja, hii ni kweli. Kwa mfano, mama wa mtoto mdogo haraka sana hugundua kwamba yeye ni mgonjwa. Anaona macho yake yamefifia, uchangamfu umetoweka. Mwili unaonyesha mabadiliko. Lakini kwa upande mwingine, ikiwa tunakumbuka asili ya kijamii ya mwanadamu, basi nusu ya uwepo wetu wa mwili ni kusema uwongo kwa wengine juu yetu wenyewe. Nimekaa moja kwa moja, ingawa nataka kushuka, hali fulani sio sawa. Au, kwa mfano, ninatabasamu, lakini kwa kweli nina hasira.

Kuna hata maagizo ya jinsi ya kuishi ili kutoa hisia ya mtu anayejiamini ...

Kwa ujumla, tunalala na miili yetu kutoka asubuhi hadi jioni, na sisi wenyewe pia. Kwa mfano, tunapopuuza uchovu, inaonekana tunajiambia: “Nina nguvu zaidi kuliko unavyojaribu kunionyesha.” Mtaalamu wa tiba ya mwili, kama mtaalam, anaweza kusoma ishara za mwili na msingi wa kazi yake juu yao. Lakini wengine wa mwili huu ni uongo. Misuli mingine inasaidia mask ambayo hutolewa kwa watu wengine.

Je, ni njia gani za kujisikia vizuri katika mwili wako, kuwa na ufahamu zaidi juu yake, kuelewa, kuwa na urafiki nayo zaidi?

Kuna fursa nzuri: kucheza, kuimba, kutembea, kuogelea, kufanya yoga na zaidi. Lakini hapa kazi muhimu ni kugundua kile ninachopenda na kile ambacho sipendi. Jifunze kutambua ishara hizo za mwili. Ninafurahia au kwa namna fulani kujiweka ndani ya mfumo wa shughuli hii. Kama tu/kutopenda, kutaka/sitaki, sitaki/lakini nitataka. Kwa sababu watu wazima bado wanaishi katika muktadha huu. Na inasaidia sana kujijua tu. Fanya kile ambacho umewahi kutaka kufanya. Tafuta wakati kwa hili. Swali kuu la wakati sio kwamba haipo. Na ukweli kwamba sisi si peke yake nje. Kwa hivyo chukua na katika ratiba yako kutenga wakati wa raha. Kwa mmoja anatembea, kwa mwingine anaimba, kwa tatu amelala juu ya kitanda. Kufanya wakati ndio neno kuu.

Mahojiano hayo yalirekodiwa kwa mradi wa pamoja wa jarida la Saikolojia na redio "Utamaduni" "Hali: katika uhusiano" mnamo Aprili 2017.