Tafiti za hivi majuzi zinaonyesha kuwa wanyama sio wajinga kama watu walivyofikiria - wana uwezo wa kuelewa sio maombi rahisi tu na amri, lakini pia kuwasiliana kikamilifu, kuelezea hisia zao na matamanio yao ...
Akiwa ameketi sakafuni, akizungukwa na vitu na zana mbalimbali, sokwe aina ya pygmy Kanzi anafikiri kwa muda, kisha cheche ya ufahamu inapita kwenye macho yake ya joto ya kahawia, anachukua kisu katika mkono wake wa kushoto na kuanza kukata vitunguu kwenye kikombe. mbele yake. Yeye hufanya kila kitu ambacho watafiti wanamwomba afanye kwa Kiingereza, kwa njia sawa na vile mtoto mdogo angefanya. Kisha tumbili anaambiwa: "nyunyiza mpira na chumvi." Huenda usiwe ujuzi muhimu zaidi, lakini Kanzi anaelewa pendekezo hilo na anaanza kunyunyiza chumvi kwenye mpira wa ufuo wa rangi ulio nyuma yake.
Vivyo hivyo, tumbili hutimiza maombi kadhaa zaidi - kutoka "kuweka sabuni ndani ya maji" hadi "tafadhali ondoa TV hapa." Kanzi ina msamiati mpana sana - maneno 384 ya mwisho - na sio maneno yote haya ni nomino na vitenzi rahisi kama "toy" na "kimbia". Pia anaelewa maneno ambayo watafiti huita "dhana" - kwa mfano, preposition "kutoka" na kielezi "baadaye", na pia anatofautisha kati ya maumbo ya kisarufi - kwa mfano, wakati uliopita na sasa.
Kanzi hawezi kuongea kihalisi – ingawa ana sauti kubwa, anatatizika kutoa maneno. Lakini anapotaka kuwaambia wanasayansi jambo fulani, yeye huelekeza kwa urahisi baadhi ya mamia ya alama za rangi kwenye karatasi za lamu zinazowakilisha maneno ambayo tayari amejifunza.
Kanzi, 29, anafundishwa Kiingereza katika Kituo cha Utafiti cha Great Ape Trust huko Des Moines, Iowa, Marekani. Mbali na yeye, nyani 6 zaidi wanasoma katika kituo hicho, na maendeleo yao yanatufanya tufikirie tena kila kitu tulichojua kuhusu wanyama na akili zao.
Kanzi ni mbali na sababu pekee ya hii. Hivi majuzi, watafiti wa Kanada kutoka Chuo cha Glendon (Toronto) walisema kwamba orangutan hutumia ishara kwa bidii kuwasiliana na jamaa, na pia na watu kuwasiliana na tamaa zao.
Timu ya wanasayansi wakiongozwa na Dk. Anna Rasson walichunguza rekodi za maisha ya orangutan huko Indonesian Borneo katika kipindi cha miaka 20 iliyopita, walipata maelezo mengi ya jinsi tumbili hao wanavyotumia ishara. Kwa hivyo, kwa mfano, mwanamke mmoja anayeitwa City alichukua fimbo na kumwonyesha rafiki yake wa kibinadamu jinsi ya kupasua nazi - hivyo akasema kwamba alitaka kupata mgawanyiko wa nazi kwa panga.
Wanyama mara nyingi hutumia gesticulation wakati jaribio la kwanza la kuanzisha mawasiliano linashindwa. Watafiti wanasema hii inaeleza kwa nini ishara hutumiwa mara nyingi wakati wa mwingiliano na watu.
“Ninapata maoni kwamba wanyama hawa wanafikiri sisi ni wajinga kwa sababu hatuwezi kuelewa waziwazi wanachotaka kutoka kwetu mara moja, na hata wao huhisi chukizo fulani inapobidi “kutafuna” kila kitu kwa ishara, asema Dakt. Rasson.
Lakini kwa sababu yoyote ile, ni wazi kwamba orangutan hawa wana uwezo wa utambuzi ambao hadi wakati huo walikuwa wakizingatiwa kuwa ni haki ya kibinadamu pekee.
Dakt. Rasson asema: “Gesticulation inategemea kuiga, na kuiga kunamaanisha uwezo wa kujifunza, kujifunza kwa kutazama, na si kwa kurudia-rudia matendo. Zaidi ya hayo, inaonyesha kwamba orangutan wana akili ya sio tu kuiga, lakini kutumia uigaji huu kwa madhumuni mapana zaidi.
Bila shaka, tunaendelea kuwasiliana na wanyama na tunashangaa juu ya kiwango cha akili zao tangu wanyama wa kwanza wa kufugwa walionekana. Jarida la Time lilichapisha hivi karibuni makala ambayo inachunguza swali la akili ya wanyama kwa kuzingatia data mpya juu ya mafanikio ya Kanzi na nyani wengine wakubwa. Hasa, waandishi wa makala hiyo wanasema kwamba katika Tumbili Mkuu wa Ape Trust hufufuliwa tangu kuzaliwa ili mawasiliano na lugha ni sehemu muhimu ya maisha yao.
Kama vile wazazi huwapeleka watoto wao wachanga matembezini na kuzungumza nao kuhusu kila kitu kinachoendelea karibu nao, ingawa watoto bado hawaelewi chochote, wanasayansi pia huzungumza na sokwe wachanga.
Kanzi ndiye sokwe wa kwanza kujifunza lugha, sawa na watoto wa binadamu, kwa kuwa tu katika mazingira ya lugha. Na ni wazi kwamba mbinu hii ya kujifunza inawasaidia sokwe kuwasiliana vyema na wanadamu—haraka zaidi, wakiwa na miundo tata zaidi kuliko hapo awali.
Baadhi ya “maneno” ya sokwe yanashangaza. Mwanasayansi wa primatolojia Sue Savage-Rumbauch anapomuuliza Kanzi “Je, uko tayari kucheza?” baada ya kumzuia kupata mpira anaopenda kucheza nao, sokwe huelekeza kwa alama kwa "muda mrefu" na "tayari" kwa ucheshi wa karibu wa kibinadamu.
Wakati Kanzi alipopewa kale (jani) ili aonje, aligundua kwamba ilichukua muda mrefu kutafuna kuliko lettusi, ambayo tayari alikuwa anaifahamu, na akaandika kale na “kamusi” yake kama “lettuce ya polepole.”
Sokwe mwingine, Nyoto, alikuwa akipenda sana kupokea busu na peremende, alipata njia ya kuomba - alinyoosha kidole kwenye maneno "hisi" na "busu", "kula" na "utamu" na hivyo tunapata kila kitu tunachotaka. .
Kwa pamoja, kundi la sokwe lilifikiri jinsi ya kuelezea mafuriko waliyoyaona huko Iowa - walionyesha "kubwa" na "maji". Inapokuja wakati wa kuomba chakula wanachopenda zaidi, pizza, sokwe huelekeza kwenye alama za mkate, jibini, na nyanya.
Hadi sasa, iliaminika kuwa mwanadamu pekee ndiye ana uwezo wa kweli wa kufikiri kimantiki, utamaduni, maadili na lugha. Lakini Kanzi na sokwe wengine kama yeye wanatulazimisha kufikiria upya.
Dhana nyingine potofu ya kawaida ni kwamba wanyama hawateseka kama wanadamu. Sio njia za kufahamu au kufikiria, na kwa hivyo hawapati wasiwasi. Hawana hisia ya siku zijazo na ufahamu wa vifo vyao wenyewe.
Chanzo cha maoni haya kinaweza kupatikana katika Biblia, ambapo imeandikwa kwamba mwanadamu amehakikishiwa kutawala juu ya viumbe vyote, na Rene Descartes katika karne ya XNUMX aliongeza kuwa "hawana mawazo." Njia moja au nyingine, katika miaka ya hivi karibuni, moja baada ya nyingine, hadithi juu ya uwezo (kwa usahihi, kutokuwa na uwezo) wa wanyama zimefutwa.
Tulifikiri kwamba ni wanadamu tu wanaoweza kutumia zana, lakini sasa tunajua kwamba ndege, nyani na mamalia wengine pia wana uwezo wa kufanya hivyo. Otters, kwa mfano, wanaweza kuvunja shells za moluska kwenye miamba ili kupata nyama, lakini huu ni mfano wa zamani zaidi. Lakini kunguru, familia ya ndege inayotia ndani kunguru, majungu, na jay, wana ustadi wa ajabu wa kutumia zana mbalimbali.
Wakati wa majaribio, kunguru walitengeneza ndoano kutoka kwa waya ili kuchukua kikapu cha chakula kutoka chini ya bomba la plastiki. Mwaka jana, mtaalam wa wanyama katika Chuo Kikuu cha Cambridge aligundua kwamba rook alifikiria jinsi ya kuongeza kiwango cha maji kwenye jar ili aweze kuifikia na kunywa - alitupa kokoto. Kushangaza zaidi ni kwamba ndege inaonekana kuwa anafahamu sheria ya Archimedes - kwanza, alikusanya mawe makubwa ili kufanya kiwango cha maji kuongezeka kwa kasi.
Daima tumeamini kuwa kiwango cha akili kinahusiana moja kwa moja na saizi ya ubongo. Nyangumi wauaji wana akili kubwa tu - karibu pauni 12, na pomboo ni kubwa sana - karibu pauni 4, ambayo inalinganishwa na ubongo wa mwanadamu (karibu pauni 3). Tumegundua kila wakati kuwa nyangumi wauaji na dolphins wana akili, lakini ikiwa tunalinganisha uwiano wa misa ya ubongo na misa ya mwili, basi kwa wanadamu uwiano huu ni mkubwa kuliko wanyama hawa.
Lakini utafiti unaendelea kuibua maswali mapya kuhusu uhalali wa mawazo yetu. Ubongo wa shrew ya Etruscan ina uzito wa gramu 0,1 tu, lakini kuhusiana na uzito wa mwili wa mnyama, ni kubwa zaidi kuliko ile ya binadamu. Lakini jinsi gani basi kueleza kwamba kunguru ni stadi zaidi na zana za ndege wote, ingawa akili zao ni ndogo tu?
Uvumbuzi zaidi na zaidi wa kisayansi unaonyesha kwamba tunadharau sana uwezo wa kiakili wa wanyama.
Tulifikiri kwamba ni wanadamu pekee waliokuwa na uwezo wa huruma na ukarimu, lakini utafiti wa hivi majuzi unaonyesha kuwa tembo huomboleza wafu wao na tumbili hufanya kazi ya kutoa misaada. Tembo hulala karibu na mwili wa jamaa yao aliyekufa na usemi unaoonekana kama huzuni kubwa. Wanaweza kubaki karibu na mwili kwa siku kadhaa. pia wanaonyesha maslahi makubwa - hata heshima - wakati wanapata mifupa ya tembo, wakichunguza kwa uangalifu, kulipa kipaumbele maalum kwa fuvu na pembe.
Mac Mauser, profesa wa saikolojia na biolojia ya anthropolojia katika Harvard, asema kwamba hata panya wanaweza kuhurumiana: “Panya anapokuwa na uchungu na kuanza kuchechemea, panya wengine huserebuka pamoja naye.”
Katika utafiti wa 2008, primatologist Frans de Waal wa Kituo cha Utafiti cha Atlanta alionyesha kuwa nyani wa capuchin ni wakarimu.
Nyani alipoulizwa kuchagua kati ya vipande viwili vya tufaha kwa ajili yake mwenyewe, au kipande kimoja cha tufaha kwa kila kimoja kwa ajili yake na mwenzake (binadamu!), alichagua chaguo la pili. Na ilikuwa wazi kuwa chaguo kama hilo kwa nyani linajulikana. Watafiti walipendekeza kuwa labda nyani hufanya hivi kwa sababu wanapata raha rahisi ya kutoa. Na hii inahusiana na utafiti ambao ulionyesha kuwa vituo vya "zawadi" katika ubongo wa mtu huamilishwa wakati mtu huyo anatoa kitu bila malipo.
Na sasa - tunapojua kwamba nyani wanaweza kuwasiliana kwa kutumia hotuba - inaonekana kwamba kizuizi cha mwisho kati ya wanadamu na ulimwengu wa wanyama kinatoweka.
Wanasayansi wanafikia hitimisho kwamba wanyama hawawezi kufanya mambo rahisi, si kwa sababu hawana uwezo, lakini kwa sababu hawakuwa na fursa ya kuendeleza ujuzi huu. Mfano rahisi. Mbwa wanajua maana yake unapoelekeza kitu, kama vile kupeana chakula au dimbwi ambalo limetokea sakafuni. Wanaelewa vyema maana ya ishara hii: mtu ana habari ambayo anataka kushiriki, na sasa anavuta mawazo yako kwake ili nawe uijue.
Wakati huo huo, "nyani wakubwa", licha ya akili zao za juu na mitende ya vidole vitano, haionekani kuwa na uwezo wa kutumia ishara hii - kuashiria. Watafiti wengine wanahusisha hii na ukweli kwamba nyani wachanga hawaruhusiwi kuacha mama yao. Wanatumia muda wao kung’ang’ania tumbo la mama yao huku akihama kutoka sehemu moja hadi nyingine.
Lakini Kanzi, ambaye alikulia kifungoni, mara nyingi alibebwa mikononi mwa watu, na kwa hivyo mikono yake mwenyewe ilibaki huru kwa mawasiliano. "Kufikia wakati Kanzi ana umri wa miezi 9, tayari anatumia ishara kuelekeza vitu tofauti," anasema Sue Savage-Rumbauch.
Vile vile, nyani wanaojua neno kwa hisia fulani ni rahisi kuelewa (hisia). Fikiria kwamba mtu atalazimika kuelezea "kuridhika" ni nini, ikiwa hakukuwa na neno maalum kwa wazo hili.
Mwanasaikolojia David Premack wa Chuo Kikuu cha Pennsylvania aligundua kwamba ikiwa sokwe walifundishwa alama za maneno "sawa" na "tofauti," basi walifaulu zaidi kwenye majaribio ambayo walilazimika kuelekeza vitu sawa au tofauti.
Haya yote yanatuambia nini sisi wanadamu? Ukweli ni kwamba utafiti juu ya akili na utambuzi wa wanyama ndio unaanza. Lakini tayari ni wazi kwamba tumekuwa katika ujinga kamili kwa muda mrefu sana kuhusu jinsi aina nyingi za akili. Kusema kweli, mifano ya wanyama ambao wamekulia katika utumwa kwa uhusiano wa karibu na wanadamu hutusaidia kuelewa kile ambacho akili zao zinaweza kufanya. Na tunapojifunza zaidi na zaidi kuhusu mawazo yao, kuna matumaini zaidi na zaidi kwamba uhusiano wenye usawa utaanzishwa kati ya ubinadamu na ulimwengu wa wanyama.
Imetolewa kutoka dailymail.co.uk