Kioo, selfies, picha, kujichunguza… Tunajitafutia katika kutafakari au kutafakari kujihusu. Lakini utafutaji huu mara nyingi hutuacha tukiwa hatujaridhika. Kitu kinakuzuia kujiangalia kwa ukamilifu ...
Tunaweza kusema kwa usalama: kati yetu kuna wachache ambao wameridhika kabisa na wao wenyewe, hasa kwa kuonekana kwao. Karibu kila mtu, awe mwanamume au mwanamke, angependa kurekebisha jambo fulani: kuwa na ujasiri zaidi au mchangamfu zaidi, kuwa na nywele zilizopinda badala ya kunyooka na kinyume chake, kufanya miguu kuwa mirefu, mabega mapana ... Tunapata hali ya kutokamilika, halisi au ya kufikirika. , hasa katika ujana. "Nilikuwa na haya kwa asili, lakini aibu yangu iliongezeka zaidi na hatia ya ubaya wangu. Na nina hakika kuwa hakuna kitu ambacho kina ushawishi wa kushangaza kwa mwelekeo wa mtu kama sura yake, na sio tu sura yenyewe, lakini imani ya kuvutia au kutovutia kwake, "Leo Tolstoy anaelezea hali yake katika sehemu ya pili ya tawasifu. trilogy" Utoto. Ujana. Vijana».
Baada ya muda, ukali wa mateso haya hupunguzwa, lakini je, yanatuacha kabisa? Haiwezekani: vinginevyo, vichungi vya picha vinavyoboresha mwonekano havingekuwa maarufu sana. Kama upasuaji wa plastiki.
Hatujioni jinsi tulivyo, na kwa hivyo tunahitaji uthibitisho wa "mimi" kupitia wengine.
Sisi ni wabinafsi kila wakati
Je, tunaweza kujitambua kwa uwazi kiasi gani? Je, tunaweza kujiona kutoka upande tunapoona kitu cha nje? Inaweza kuonekana kuwa tunajijua bora kuliko mtu yeyote. Walakini, kujiangalia bila upendeleo ni kazi isiyowezekana kabisa. Mtazamo wetu umepotoshwa na makadirio, hali ngumu, majeraha yaliyopatikana katika utoto. "I" yetu sio sare.
"Ego daima ni ego ya kubadilisha. Hata kama nitajiwakilisha kama "mimi", ninajitenga milele," anasema mwanasaikolojia Jacques Lacan katika Insha zake.1. - Kuingiliana na sisi wenyewe, bila shaka tunapata mgawanyiko. Mfano wa kushangaza ni hali wakati mtu anayeugua ugonjwa wa Alzheimer anafanya mazungumzo na yeye mwenyewe kwa imani kwamba anakabiliwa na mpatanishi mwingine. Mapema mwanzoni mwa karne ya XNUMX, daktari wa neva na mwanasaikolojia Paul Solier aliandika kwamba wanawake wengine wachanga waliacha kujiona kwenye kioo wakati wa shambulio la kushangaza. Sasa uchanganuzi wa kisaikolojia unatafsiri hii kama njia ya utetezi - kukataa kuwasiliana na ukweli.
Mtazamo wetu wa kawaida, zaidi au chini ya utulivu wa kibinafsi ni ujenzi wa kiakili, muundo wa akili zetu.
Matatizo mengine ya neva yanaweza kubadilisha ufahamu wetu kwa kiasi kwamba mgonjwa ana mashaka juu ya kuwepo kwake mwenyewe au anahisi kama mateka, amefungwa katika mwili wa mgeni.
Upotovu huo wa mtazamo ni matokeo ya ugonjwa au mshtuko mkubwa. Lakini mtazamo thabiti zaidi au mdogo ambao tumezoea pia ni muundo wa kiakili, muundo wa akili zetu. Ujenzi huo wa kiakili ni kutafakari kwenye kioo. Hili sio jambo la kimwili ambalo tunaweza kuhisi, lakini makadirio ya fahamu ambayo ina historia yake mwenyewe.
Mtazamo wa kwanza kabisa
Mwili wetu "halisi" sio mwili wa kibaiolojia, lengo ambalo dawa hushughulikia, lakini wazo ambalo liliundwa chini ya ushawishi wa maneno na maoni ya watu wazima wa kwanza ambao walitujali.
"Wakati fulani, mtoto hutazama pande zote. Na kwanza kabisa - juu ya uso wa mama yake. Anaona kwamba anamtazama. Anasoma yeye ni nani kwake. Na anahitimisha kwamba anapotazama, anaonekana. Hivyo ipo,” akaandika mwanasaikolojia wa watoto Donald Winnicott.2. Kwa hivyo, mtazamo wa mwingine, uliogeuzwa juu yetu, umejengwa katika msingi wa utu wetu. Kwa kweli, hii ni sura ya upendo. Lakini kwa kweli hii sio wakati wote.
"Kunitazama, mama yangu mara nyingi alisema:" ulienda kwa jamaa za baba yako ", na nilijichukia kwa hili, kwa sababu baba yangu aliiacha familia. Katika daraja la tano, alinyoa kichwa chake ili asione nywele zake zenye curly, kama zake, "anasema Tatyana mwenye umri wa miaka 34.
Yule ambaye wazazi wake walimtazama kwa kuchukia anaweza kujiona kama kituko kwa muda mrefu. Au labda kwa hamu kutafuta makanusho
Kwa nini wazazi hawana fadhili kwetu kila wakati? "Inategemea utu wao wenyewe," anaeleza mwanasaikolojia wa kimatibabu Giorgi Natsvlishvili. - Mahitaji ya kupita kiasi yanaweza kuzingatiwa, kwa mfano, kwa mzazi mwenye hasira ambaye anamwambia mtoto: "Kuwa makini, ni hatari kila mahali, kila mtu anataka kukudanganya .... Vipi alama zako? Lakini mjukuu wa jirani analeta tano tu!
Kwa hiyo mtoto ana wasiwasi, ana shaka kuwa yeye ni mzuri kiakili na kimwili. Na mzazi wa narcissistic, mara nyingi mama, humwona mtoto kama nyongeza yake, kwa hivyo makosa yoyote ya mtoto husababisha hasira au hofu yake, kwa sababu zinaonyesha kuwa yeye mwenyewe sio mkamilifu na mtu anaweza kugundua.
Yule ambaye wazazi wake walimtazama kwa kuchukia anaweza kujiona kama kituko kwa muda mrefu. Au labda utafute kanusho kwa hamu, kuunganisha hadithi nyingi za mapenzi ili kuhakikisha mvuto wao, na kutuma picha kwenye mitandao ya kijamii inayokusanya kupendwa. "Mara nyingi mimi hukutana na utaftaji kama huo wa idhini kutoka kwa wateja wangu, na hawa ni wavulana na wasichana walio chini ya umri wa miaka 30," anaendelea Giorgi Natsvlishvili. Lakini sababu sio kila wakati katika familia. Kuna maoni kwamba usahihi wa wazazi ni mbaya, lakini kwa kweli, hadithi kama hizo zinaweza kutokea bila ushiriki wao. Mazingira magumu sana."
Vielekezi vya hali hii ya kustahimili hali hii ni utamaduni wa watu wengi - fikiria filamu za mapigano na michezo iliyo na mashujaa na majarida ya mitindo yenye wanamitindo nyembamba sana - na mduara wa ndani, wanafunzi wenzako na marafiki.
Mikondo ya Kioo
Wala tafakari tunayoona kwenye kioo au picha inaweza kuzingatiwa kuwa ukweli wa kweli, kwa sababu tunawaangalia kutoka kwa mtazamo fulani, ambao unasukumwa na maoni (pamoja na ambayo hayakuonyeshwa kwa sauti) ya watu wazima muhimu wa utoto wetu. , na kisha marafiki, walimu, washirika, ushawishi na maadili yetu wenyewe. Lakini pia huundwa chini ya ushawishi wa jamii na tamaduni, kutoa mifano ya kuigwa, ambayo pia hubadilika kwa wakati. Ndio maana kujithamini kabisa, "I", bila mchanganyiko wa ushawishi wa watu wengine, ni utopia. Sio bahati mbaya kwamba Wabudha wanaona "I" yao wenyewe kama udanganyifu.
Hatujijui sana kama tunavyodhani, kukusanya habari inapohitajika, kulinganisha na wengine, kusikiliza tathmini. Haishangazi kwamba wakati mwingine tunafanya makosa hata katika vigezo hivyo ambavyo vinaweza kupimwa kwa usawa. Karibu na majira ya joto, inaonekana kuwa wanawake wengi hutembea kwa nguo ambazo hazifai, katika viatu ambavyo vidole vinatoka ... Inavyoonekana, kwenye kioo wanaona toleo la slimmer au mdogo wao wenyewe. Hii ni ulinzi kutoka kwa ukweli: ubongo hupunguza wakati usio na furaha, hulinda psyche kutokana na usumbufu.
Ubongo hufanya vivyo hivyo na pande zisizovutia za utu: inaziweka laini kwa maoni yetu, na hatuoni, kwa mfano, ukali wetu, ukali, kushangazwa na majibu ya wale walio karibu nasi, ambao tunawaona kuwa wa kugusa au wa kugusa. kutovumilia.
Leo Tolstoy katika riwaya hiyo aliita shajara kama hii: "mazungumzo na wewe mwenyewe, na ubinafsi wa kweli wa kimungu ambao unaishi ndani ya kila mtu."
Taswira yetu ya kibinafsi pia inapotoshwa na hamu yetu ya kupata kibali cha jamii. Carl Jung aliita masks kama hayo ya kijamii "Persona": tunafumbia macho matakwa ya "I" yetu wenyewe, kujiamua kupitia hadhi, kiwango cha mapato, diploma, ndoa au watoto. Katika tukio ambalo facade ya mafanikio itaanguka na inageuka kuwa kuna utupu nyuma yake, mshtuko mkubwa wa neva unaweza kutungojea.
Mara nyingi kwenye mapokezi, mwanasaikolojia anauliza swali lile lile: "Wewe ni nini?" Tena na tena, anadai kwamba tujielezee kwa epithets tofauti, kukataa kukubali majukumu ya kijamii katika nafasi hii: anataka tusijiite wenyewe "wafanyakazi wazuri wa ofisi" na "wazazi wanaojali", lakini jaribu kutenga mawazo yetu kuhusu. sisi wenyewe, kwa mfano : «irascible», «aina», «dai».
Shajara za kibinafsi zinaweza kutumika kwa madhumuni sawa. Leo Tolstoy katika riwaya "Ufufuo" anaita shajara kama ifuatavyo: "mazungumzo na wewe mwenyewe, na ubinafsi wa kweli wa kimungu ambao unaishi ndani ya kila mtu."
Haja ya watazamaji
Kadiri tunavyojijua sisi wenyewe, ndivyo tunavyohitaji watazamaji zaidi kutupa maoni. Labda ndiyo sababu aina ya kisasa ya picha ya kibinafsi, selfie, imepata umaarufu kama huo. Katika hali hii, mtu anayepigwa picha na anayepiga picha ni mtu yule yule, kwa hivyo tunajaribu kupata ukweli wa utu wetu ... au angalau kuwasilisha maoni yetu wenyewe.
Lakini pia ni swali kwa wengine: "Je! unakubali kuwa mimi ni kama hivi?"
Kujaribu kujionyesha katika mtazamo unaofaa, tunaonekana kuwa tunaomba ruhusa ya kuhalalisha picha inayofaa. Hata ikiwa tunajikamata katika hali za kuchekesha, hamu bado ni ile ile: kujua jinsi tulivyo.
Ulimwengu wa teknolojia hukuruhusu kuishi kwenye sindano ya idhini ya watazamaji kwa miaka. Walakini, ni mbaya sana kujipanga mwenyewe?
Ingawa tathmini ya nje sio lengo hata kidogo, baada ya yote, wengine hupata mvuto tofauti. Katika nakala za Kijapani za kipindi cha Edo, warembo waliweka rangi nyeusi kwenye meno yao. Na ikiwa Danae wa Rembrandt amevaa nguo za kisasa, ni nani atakayevutiwa na uzuri wake? Kinachoonekana kuwa kizuri kwa mtu mmoja huenda si lazima kimfurahishe mwingine.
Lakini kwa kukusanya likes nyingi, tunaweza kujiridhisha kuwa angalau watu wengi wa zama zetu wanatupenda. “Mimi huchapisha picha kila siku, nyakati fulani mara kadhaa, na hutazamia kwa hamu maoni,” akiri Renata mwenye umri wa miaka 23. "Ninahitaji hii ili kuhisi kuwa niko hai na kwamba kuna kitu kinanipata."
Ulimwengu wa teknolojia hukuruhusu kuishi kwenye sindano ya idhini ya watazamaji kwa miaka. Walakini, ni mbaya sana kujipanga mwenyewe? Tafiti nyingi zinaonyesha kwamba wale wanaofanya hivyo wana furaha zaidi kuliko wale wanaojaribu kujichambua.
1 Jacques-Marie-Émile Lacan Alama za Insha (Le Seuil, 1975).
2 "Jukumu la Kioo cha Mama na Familia," katika Mchezo na Ukweli na Donald W. Winnicott (Taasisi ya Mafunzo ya Jumla ya Binadamu, 2017).