Agizo katika jamii hutegemea wazo la uwajibikaji wa maadili. Baada ya kufanya kosa, mtu anapaswa kuwajibika kwa hilo. Dirk Pereboom, profesa wa falsafa katika Chuo Kikuu cha Cornell, anafikiri vinginevyo: tabia yetu inadhibitiwa na nguvu zilizo nje ya udhibiti wetu, kwa hiyo hakuna wajibu. Na maisha yetu yatabadilika kuwa bora ikiwa tutakubali.
Saikolojia: Uhuru wa kuchagua unahusianaje na maadili?
Perebum Derk: Kwanza, mtazamo wetu kuelekea uhuru wa kuchagua huamua jinsi tunavyowatendea wahalifu. Tuseme tunaamini kwamba tuko huru katika matendo yetu. Mhalifu anaelewa kuwa anafanya uovu. Hivyo tunayo haki ya kumwadhibu ili kurejesha haki.
Lakini vipi ikiwa hakujua matendo yake? Kwa mfano, kutokana na matatizo ya akili. Kuna maoni kwamba bado tunapaswa kuchukua hatua kwake ili kutohimiza uhalifu uliokithiri. Lakini basi hatufanyi kwa sababu ana hatia, lakini kama kizuizi. Swali ni je, tuna haki ya kutengeneza kielelezo kutoka kwa mtu?
Jambo la pili linahusu mahusiano yetu ya kila siku na watu. Ikiwa tunaamini katika hiari, basi tunahalalisha uchokozi kwa wakosaji. Hivi ndivyo intuition ya maadili inatuambia. Inahusiana na kile mwanafalsafa Galen Strawson aliita virusha roketi. Ikiwa mtu ametufanyia jambo baya, tunahisi chuki. Hii ni majibu ya dhuluma. Tunatoa hasira zetu kwa mkosaji. Bila shaka, kukasirika pia ni “mbaya,” na mara nyingi sisi huona aibu tunapoonyesha hasira bila kukusudia. Lakini ikiwa hisia zetu zimeumizwa, tunaamini tuna haki ya kuwa. Mkosaji alijua kwamba atatuumiza, ambayo ina maana kwamba yeye mwenyewe "aliomba."
Ikiwa tunaamini katika hiari, basi tunahalalisha uchokozi wetu kwa mkosaji
Sasa hebu tuchukue watoto wadogo. Wanapofanya jambo baya, hatuwakasiriki jinsi tunavyowachukia watu wazima. Tunajua kwamba watoto bado hawajafahamu kikamilifu matendo yao. Bila shaka, tunaweza pia kutokuwa na furaha ikiwa mtoto huvunja kikombe. Lakini majibu ni dhahiri si kama nguvu kama katika kesi ya watu wazima.
Sasa fikiria: je, ikiwa tunaichukulia kuwa hakuna mtu aliye na hiari, hata watu wazima? Je, hii itabadilika nini katika uhusiano wetu na kila mmoja wetu? Hatutawajibisha kila mmoja wetu - angalau sio kwa maana kali.
Na itabadilika nini?
PD: Nadhani kukataliwa kwa hiari kutasababisha ukweli kwamba tutaacha kutafuta kuhesabiwa haki kwa uchokozi wetu, na mwishowe itafaidika na uhusiano wetu. Wacha tuseme kijana wako hana adabu kwako. Unamkemea, yeye pia habaki na deni. Mzozo unaongezeka zaidi. Lakini ikiwa utaachana na mawazo tendaji kwa kuonyesha kujizuia badala yake, utapata matokeo chanya zaidi.
Kawaida sisi hukasirika haswa kwa sababu tunaamini kuwa bila hii hatutafikia utii.
PD: Ukijibu kwa uchokozi kwa uchokozi, utapata majibu yenye nguvu zaidi. Tunapojaribu kukandamiza mapenzi ya mwingine kwa hasira, tunakumbana na upinzani. Ninaamini kuwa kila wakati kuna fursa ya kuelezea kutoridhika kwa njia ya kujenga, bila uchokozi.
Ndio, huwezi kujishinda. Lakini bado tutakuwa na hasira, itaonekana.
PD: Ndiyo, sote tuko chini ya mifumo ya kibayolojia na kisaikolojia. Hii ni sababu mojawapo kwa nini hatuwezi kuwa huru kabisa katika matendo yetu. Swali ni je, unaipa umuhimu kiasi gani hasira yako. Unaweza kufikiri kwamba ana haki kwa sababu mkosaji wako ana hatia na anapaswa kuadhibiwa. Lakini unaweza kujiambia, “Alifanya hivi kwa sababu ni katika asili yake. Hawezi kumbadilisha."
Kwa kuacha chuki, unaweza kuzingatia jinsi ya kurekebisha hali hiyo.
Labda katika uhusiano na kijana itafanya kazi. Lakini vipi ikiwa tunakandamizwa, haki zetu zinakiukwa? Kutoitikia dhuluma kunamaanisha kuiunga mkono. Tunaweza kuonekana dhaifu na wanyonge.
PD: Maandamano si lazima yawe ya fujo ili yawe na ufanisi. Kwa mfano, Mahatma Gandhi na Martin Luther King walikuwa wafuasi wa maandamano ya amani. Waliamini kuwa ili kufikia kitu, haupaswi kuonyesha hasira. Ukipinga kwa malengo yanayofaa, bila kuonyesha uchokozi, itakuwa vigumu zaidi kwa wapinzani wako kuchochea chuki dhidi yako. Kwa hiyo kuna nafasi kwamba watakusikiliza.
Ni lazima tutafute njia nyingine, yenye ufanisi zaidi ya kupinga maovu, ambayo yangeondoa malipizi.
Kwa upande wa King, maandamano yalichukua sura pana sana na kusababisha ushindi dhidi ya ubaguzi. Na kumbuka, Mfalme na Gandhi hawakuonekana dhaifu au wazembe hata kidogo. Nguvu kubwa ilitoka kwao. Bila shaka, sitaki kusema kwamba kila kitu kilifanyika bila hasira na vurugu. Lakini tabia zao hutoa kielelezo cha jinsi upinzani unavyoweza kufanya kazi bila uchokozi.
Mtazamo huu si rahisi kukubalika. Je, unakabiliwa na upinzani kwa mawazo yako?
PD: Hakika. Lakini nadhani ulimwengu utakuwa mahali pazuri zaidi ikiwa tutaacha imani yetu ya hiari. Bila shaka, hii ina maana kwamba itatubidi kukataa wajibu wa kiadili pia. Katika nchi nyingi, ikiwa ni pamoja na Marekani, kuna imani iliyoenea kwamba wahalifu wanapaswa kuadhibiwa vikali. Wafuasi wake wanabishana kama ifuatavyo: ikiwa serikali haitaadhibu maovu, watu watachukua silaha na kujihukumu wenyewe. Imani katika haki itadhoofishwa, machafuko yatakuja.
Lakini kuna mifumo ya magereza ambayo imepangwa tofauti - kwa mfano, huko Norway au Uholanzi. Hapo, uhalifu ni tatizo la jamii nzima, si la watu binafsi. Ikiwa tunataka kuitokomeza, tunahitaji kuifanya jamii kuwa bora zaidi.
Je! Hii inaweza kupatikanaje?
PD: Ni lazima tutafute njia nyingine, yenye ufanisi zaidi ya kupinga uovu. Njia ambayo inaweza kuwatenga kulipiza kisasi. Kuacha tu imani katika hiari haitoshi. Mfumo mbadala wa maadili unahitaji kuendelezwa. Lakini tunayo mifano mbele ya macho yetu. Gandhi na King waliweza kuifanya.
Ikiwa unafikiria juu yake, sio ngumu sana. Saikolojia ya kibinadamu ni ya simu kabisa, inajitolea kubadilika.