Dinacharya ni miongozo ya Ayurvedic kwa utaratibu wa kila siku na taratibu za kila siku, kufuatia ambayo inachukuliwa kuwa moja ya vipengele muhimu katika kudumisha afya na katika mchakato wa matibabu. Mara nyingi, hadi 80% ya mafanikio katika kutibu ugonjwa hutegemea jinsi mtu anavyofuata miongozo hii. Inaaminika kuwa hata kupoteza uzito kwa afya, endelevu haiwezekani bila maadhimisho ya Dinacharya.
Mwandishi wa makala haya ni Claudia Welch (Marekani), Daktari wa Tiba ya Mashariki, daktari wa Ayurvedic, mwalimu wa Ayurveda, mtaalamu wa afya ya wanawake. Wafuasi wa Kirusi wa Ayurveda wanafahamu Dk Welch kutoka kwa kitabu chake, kilichotafsiriwa kwa Kirusi mwaka jana, "Mizani ya Hormonal - Mizani katika Maisha" na kutoka kwa Mkutano wa Ayurvedic "Maisha katika Harmony".
Purusha au mtu fahamu anazaliwa kutoka Rasa. Kwa hiyo, mtu mwenye akili anapaswa kulinda kwa makini mbio yake ya mwili, kufuata chakula na tabia fulani.
Ayurveda - iliyotafsiriwa kihalisi kama "sayansi ya maisha" - inajitahidi kudumisha maisha tajiri na yenye kuridhisha katika viwango vyake vyote.
Neno la Sanskrit mbio Ilitafsiriwa kama "juisi", "nishati inayotoa uhai", "ladha" au "harufu". Pia ni jina la dutu ya msingi ambayo inalisha mwili, ambayo inahusishwa na plasma, lymph na juisi ya maziwa. Mbio inahitajika na kila seli katika mwili wetu. Ikiwa a mbio afya, tunahisi uchangamfu, utimilifu na kuridhika na maisha na kupata furaha ndani yake.
Moja ya njia muhimu za kudumisha jamii katika hali ya afya ni uwepo wa utaratibu bora wa kila siku, unaoitwa dynacharya. Dinacharya inachukua faida ya kubadilisha sifa za ubora wa muda wa siku, misimu na mazingira ili kuamua aina bora ya shughuli na wakati ambapo shughuli hii inaweza kufanywa. Kwa mfano, kulingana na taarifa kwamba "kama huongezeka kama" - sheria ya asili kulingana na Ayurveda - tunaweza kuona kwamba hali ya hewa ya joto kiasi saa sita huongeza nguvu na nguvu. agni, moto wa utumbo. Hii ina maana kwamba wakati wa mchana ni wakati mzuri wa chakula kikuu. Kwa hivyo, tunafaidika na ongezeko la asili la viwango vya joto.
Pia kuna nyakati ambapo tunahitaji kurekebisha matendo yetu ili kukabiliana na sifa za asili za wakati fulani. Kwa mfano, alfajiri ni wakati wa mabadiliko katika asili, mpito kutoka usiku hadi mchana. Ingawa tunanufaika na nishati hiyo ya kubadilisha ambayo inakuza kutafakari kwa ufanisi, msingi, utulivu wa mazoezi ya kutafakari pia hupunguza mabadiliko yanayozalisha wasiwasi.
Ikiwa tuna nia ya kudumisha usawaziko wenye afya, basi sisi wenyewe lazima tujifunze kutambua sifa zinazopatikana katika wakati fulani wa siku na mazingira na kujifunza kujibu kwa njia ambayo itadumisha usawa huo. Wakati mwingine ni lazima kujifunza kuchukua faida ya sifa za mazingira, na wakati mwingine ni lazima kujifunza jinsi ya neutralize ushawishi wao. Mwitikio bora zaidi utategemea, kwa sehemu, na katiba yetu. Kinachofaa kwa mtu mmoja kinaweza kusababisha kuwashwa au wasiwasi kwa mwingine.
Pamoja na ukweli kwamba dynacharye ina vipengele maalum vya kubadilishwa kwa mahitaji ya mtu fulani, pia ina kanuni za jumla zilizoelezwa na maandiko ya classic ya Ayurveda, ambayo mtu yeyote anaweza kufaidika karibu kila wakati.
Inafurahisha kutambua kwamba kanuni za msingi za maisha zinawasilishwa kama mapendekezo kwa kila siku, lakini wingi wa mapendekezo yanahusiana na taratibu za asubuhi, kutoka kuamka kati ya 3 asubuhi na alfajiri hadi kutafakari, kusafisha, kufanya mazoezi na kuoga. . Yote hii hutokea kabla ya kifungua kinywa. Baada ya kifungua kinywa na siku nzima, tunaachwa kwa vifaa vyetu wenyewe na tuna fursa ya kujaribu kutumia kanuni za maadili za maisha kwa mahitaji na mifumo yetu.
Kwa nini kuna msisitizo mkubwa juu ya utaratibu wa asubuhi?
Dawa ya Mashariki inafuata kanuni inayoitwa "sheria ya microcosm na macrocosm" ambayo itatusaidia kuelewa vyema yote yaliyo hapo juu. Dk. Robert Svoboda anatoa maelezo mafupi yafuatayo ya kanuni hii:
“Kulingana na sheria ya microcosm na macrocosm, kila kitu kilicho katika ulimwengu wa nje usio na mwisho, macrocosm, pia kimo katika ulimwengu wa ndani wa mwili wa mwanadamu, ulimwengu wa nje. Charaka asema: “Mwanadamu ndiye mfano halisi wa ulimwengu. Mwanadamu ni tofauti kama ulimwengu wa nje. Wakati mtu yuko katika usawa na Ulimwengu, ulimwengu mdogo hufanya kazi kama sehemu ya usawa ya ulimwengu mkubwa.
Ikiwa kila kitu kilichopo kwenye macrocosm kipo kwenye microcosm, basi kinyume lazima pia kiwe kweli: kila kitu kilichopo kwenye microcosm kipo kwenye macrocosm. Kauli kama hiyo inaweza kusababisha hitimisho la kina. Lakini acheni kwanza tuone jinsi kanuni hii inavyofanya kazi.
Katika Ayurveda, sheria hii inatumika kwa vipengele vya macrocosm na microcosm. Mtu, kama Ulimwengu, ana vitu vitano vya ubunifu - ardhi, maji, moto, hewa na ether, na nguvu tatu: moja inadhibiti harakati, mabadiliko mengine, na muundo wa tatu. Katika ulimwengu, nguvu hizi zinaitwa kwa mtiririko huo anila, surya na soma. Kwa mwanadamu wanaitwa doshamis: Vata, Pitta na Kapha.
Microcosm itaonyesha macrocosm kila wakati. Kwa mfano, katika moto wa majira ya joto iliyoongozwa Surya (Jua), tutakuwa na uwezekano mkubwa wa kuteseka na magonjwa ya ndani Pitta vidonda vya tumbo, hasira au upele wa ngozi. Macrocosm ya mazingira ya msimu huathiri microcosm ya mazingira ya binadamu.
Njia ambayo microcosm huathiri macrocosm inaonyeshwa katika mfano maarufu wa kipepeo anayepiga mbawa zake katika sehemu moja ya dunia, na hilo huathiri hali ya hewa katika mabara mengine. Wakati mwingine hufafanua, wakati mwingine ni ya hila au ngumu kutambua, sheria ya macrocosm na microcosm hata hivyo inabakia kuwa kanuni ya msingi katika Ayurveda.
Ikiwa tunatumia kanuni hii kwa kupita kwa wakati, tutaona microcosms za muda mfupi na macrocosms. Ndani yao, kila mzunguko wa wakati ni microcosm ya ijayo. Kuna mzunguko wa saa 24 wa usiku na mchana. Mdundo huu wa circadian unaendelea na kuendelea na kuendelea, kuiga miduara mikubwa zaidi. Mzunguko wa misimu, ambapo majira ya baridi na miezi yake ya baridi, isiyo na uhai hutoa njia ya ukuaji mpya wa spring. Kuna mzunguko wa maisha kutoka kwa mimba hadi kuzaliwa, utoto, umri wa kati, uzee, kifo na, ikiwa tunakubali wazo la kuzaliwa upya, kuzaliwa upya. Baadhi ya mila za kiroho zinazungumza juu ya mizunguko ya enzi, ambapo enzi ya nuru na hekima inabadilishwa na karne inayozidi kuwa ya giza na ya ujinga, na mwishowe inarudi kwenye enzi ya nuru tena.
Ingawa hatuna udhibiti au udhibiti mdogo sana juu ya mizunguko ya enzi, misimu, au hata maisha yetu wenyewe, bado tunayo fursa ya kufaidika na kila mzunguko kila siku, kuzaliwa upya katika maisha mapya ya maisha mapya. siku, na kutenda kwa busara. .
Ikiwa tutaweka juu zaidi mzunguko wa saa 24 wa ulimwengu mdogo kwenye mzunguko wa maisha, tutaona kwamba muda kabla ya mapambazuko hadi asubuhi na mapema unalingana na ujauzito, kuzaliwa, na utoto wa mapema. Asubuhi inafanana na utoto wa marehemu, mchana inafanana na katikati ya maisha, na kipindi cha mchana hadi jioni ni sawa na uzee au kupungua kwa maisha. Usiku unamaanisha kifo, na ikiwa tunakubali kuzaliwa upya (hili sio sharti la lazima ili kufaidika nalo nasaba), basi usiku unahusiana na mafumbo ambayo nafsi isiyo na mwili hukutana nayo katika kipindi cha kati ya maisha.
Ikiwa macrocosm ya mzunguko wa maisha yetu inaweza kuathiriwa na microcosm ya siku moja, inafuata, muhimu sana, as tunatumia siku hii. Wahenga ambao walituambia kwanza juu ya maagizo ya Ayurveda walijua vizuri hii na waliendeleza utaratibu wa kila siku, wakiita. dynacharya; ni mwongozo wa kufuatwa. Pia inatupa muundo ambao tunaweza kurekebisha kulingana na mahitaji na katiba yetu.
Uwezo wa kushawishi macrocosm ya maisha kupitia microcosm ya siku inatupa uwezo mkubwa wa uponyaji. Kwa mfano, tuna fursa ya kukabiliana na magonjwa ya kudumu.
Mara tu tunapoona muundo unaotokea zamani za maisha yetu, tunaweza kudhani kwamba ulionekana wakati wa mimba, wakati wa ujauzito, kuzaliwa, au utoto wa mapema sana. Hizi ni hatua za maisha ambazo ni muhimu zaidi kwa malezi ya mifumo ya maisha na mitindo, kwa sababu kwa wakati huu viungo vyetu vyote, meridians na mwelekeo huundwa. Mifumo ya kimwili, kiakili, kiroho na kihisia ambayo ilianzishwa wakati huo ni vigumu kubadilika kwa sababu imekita mizizi ndani yetu. Ukosefu wa usawa unaoundwa wakati wa hatua hizi muhimu za mapema mara nyingi husababisha Waawaii - maeneo ya shida ambayo yanaweza kudumu katika maisha yote.
Watu wengi wana mifumo tata, ya maisha yote ya kimwili au ya kihisia ambayo ni matokeo ya kiwewe cha maisha ya mapema. Mtu mmoja ana hisia zisizo wazi, zisizo na sababu za wasiwasi katika maisha yake yote. Mwingine daima amekuwa na mfumo dhaifu wa kusaga chakula. Wa tatu ni vigumu kuanzisha uhusiano wa karibu. Hali hizi mara nyingi huambatana na hisia za kukata tamaa na kutokuwa na uwezo wa kubadilisha mifumo hii inayoendelea.
Ikiwa tutajaribu kutumia sheria yetu ya microcosm na macrocosm kwa shida hii, tutaona kwamba tunaweza kutumia masaa ya kabla ya alfajiri na mapema kama fursa ya kila siku ambayo inaweza kuathiri mifumo ya zamani na ya ukaidi, na hivyo kubadilisha au uponyaji. mifumo hasi. Kila asubuhi tuna nafasi nyingine ya kuunda mifumo yenye afya ambayo itachukua nafasi ya mifumo hasi ambayo iliundwa wakati wa ujauzito au kuzaliwa, au ambayo inaweza kuimarisha yale mazuri ambayo yanaweza pia kuundwa. Kila siku mpya huashiria msururu wa fursa mpya na maporomoko ya nafasi za pili.
Ikiwa tutafuata utaratibu wa kila siku uliopendekezwa na wahenga wa Ayurvedic, tutapatanisha Pamba ya pamba na kusafisha njia za akili zinazoathiri nguvu muhimu katika uundaji wa mifumo. Wadding inafanya kazi wakati wa kuzaliwa, na saa za usiku na hadi asubuhi. Ni, kwa asili yake, inajitolea kwa urahisi kwa mvuto chanya na hasi. Pia huathiri uundaji wa akili kupitia nikanawa, nguvu zetu za maisha.
Kutafakari na massage ya mafuta, ambayo ni pamoja na katika utaratibu wa kila siku, ina athari ya kutuliza Pamba ya pamba.
Kwa kuongeza, kumbuka kuwa hisia zote - macho, masikio, pua, ngozi na mdomo pia husafishwa na kulainisha. Kwa sababu ya ukweli kwamba viungo vya hisia vinahusishwa na njia za akili, kila asubuhi tunasafisha na kufanya upya akili na mtazamo wetu.
Tunapotafakari kwa upendo wakati wa saa za asubuhi, tunapokea lishe ya kiroho kwa njia ile ile tuliyopokea tukiwa tumboni na wakati wa kuzaliwa. Kwa kufuata mapendekezo haya na mengine ya asubuhi, tunatuliza Vatu, prana hutiririka kwa uhuru, vifaa vyetu vya kiakili na vya mwili vinakuwa na mpangilio mzuri, na tunakutana na siku mpya kama mtu mwenye afya. Inawezekana pia kwamba wakati huo huo tunaponya macrocosm inayolingana ya uzoefu wetu wa kabla ya kuzaa na kuzaliwa, kunufaisha maisha kwa ujumla.
Kwa hivyo, ikiwa inawezekana kushawishi microcosm ya maisha yetu kwa upendo, basi, pengine, tutaweza kutoa ushawishi mzuri juu ya macrocosm ya epochs.